下面博雅通過(guò)《易經(jīng)》來(lái)講述一下個(gè)人對(duì)“道”的理解。《易經(jīng)》中最重要的概念是“一陰一陽(yáng)之謂道”（《易經(jīng)》系辭）。浩瀚宇宙以陰陽(yáng)二氣造化天地及一切事物，事物在天地變化中以表里包含陰陽(yáng)，既相互對(duì)立沖突又相互依存，陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物最基本的元素。陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。陰陽(yáng)是變化的，變化后面那個(gè)不變的原則，就是自然規(guī)律。這就是老子所說(shuō)的“道，沖而用之”了，可見(jiàn)，這和老子“道” 的思想是一致的。

《易經(jīng)》中第十一卦和第十二卦也能說(shuō)明問(wèn)題，大家請(qǐng)看：第十一卦是泰卦，第十二卦是否卦。先看否卦，上面是天（三陽(yáng)卦），下面是地（三陰卦）這表示什么？就是天與地即陰與陽(yáng)不交融了，天往上走，地往下走，為“陰陽(yáng)不交”，這樣就產(chǎn)生了“天地否”為陰陽(yáng)離絕卦，是一個(gè)“閉塞不通”的卦。再來(lái)看第十一卦泰卦，上面是地（三陰卦），下面是天（三陽(yáng)卦），這表明了天地的陰陽(yáng)交合，才為有萬(wàn)物的生養(yǎng)暢通，這就是泰，是一個(gè)“天地通泰”的卦了。天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同，這也就是老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的具體表現(xiàn)。

第四章還有一個(gè)重要特點(diǎn)就是“道”是無(wú)限性的，很難描述它的狀態(tài)，也就是“淵兮、湛兮”的狀態(tài)，是自本自生存在的?！盎虿挥病保褪谴蟮馈皼_”的作用是不會(huì)盈滿(mǎn)停止的，是不可窮盡的，是我們常人所想象不到的。大道淵深莫測(cè)，就好象世間萬(wàn)物的祖宗。這個(gè)可以和老子的第二十五章聯(lián)系起來(lái)看了：“有物混成，先天地生，寂兮！寥兮！獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道……”。這個(gè)“寂兮寥兮的物”就是“道”，“道”是無(wú)所不在的，它的作用是遍及萬(wàn)物的。它可以成為天下的母親，但我不知道它的名字，勉強(qiáng)為它取個(gè)名字叫做道。所以“道”既是萬(wàn)物的祖宗，又內(nèi)在于萬(wàn)物而無(wú)所不在。

老子又說(shuō)“湛兮！似或存；”就是這個(gè)“道”好象存在著，老子當(dāng)然知道“道”是存在著的，但是我們能看見(jiàn)嗎？我們眼前所見(jiàn)的“道”真的就是老子所說(shuō)的“道”嗎？未必！讀老子最難的一點(diǎn)就是：“道”外無(wú)人，“道”外無(wú)物，“道”外無(wú)心。但是，離了“人”、“物”、“心”，又找不見(jiàn)“道”。這就象博雅設(shè)計(jì)的網(wǎng)站一樣，你在電腦屏幕上看到的漂亮的網(wǎng)頁(yè)，只是我在程序中的一條條代碼，代碼生成了漂亮的網(wǎng)頁(yè)，故而你看的只不過(guò)是“幻”，追根溯源所有電腦的運(yùn)作只不過(guò)是數(shù)字“0”和“1”的組合罷了。所以無(wú)所謂“在”與“不在”，“有”與“沒(méi)有”的。但是“道”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也不是虛無(wú)縹緲只可意會(huì)不可言傳的東西，它是能夠感知，能夠了解，能夠傳授的，它是可以掌握、運(yùn)用的，只是看我們自己的修行罷了。

西方人的信仰最終是到“上帝”為止，而老子境界明顯要比西方的宗教更高，叫做“道”，“吾不知誰(shuí)之子也，象帝之先”。說(shuō)明“道”是在上帝之先的，沒(méi)有“上帝”的時(shí)候，“道”就存在了。也就是“有物混成，先天地生”，天地萬(wàn)物都是從這個(gè)“物”演化出來(lái)的。老子打破了上帝創(chuàng)生萬(wàn)物的理論，這也是老子最偉大的地方。