|
? 第一章，道可道，非常道，名可名，非常名。 無(wú)名，天地之始; 有名，萬(wàn)物之母。 故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其叫。 此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 第二章， 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)香生，難易香成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相賀，前后相隨。恒也。 是以圣人楚無(wú)為之事，行不言之教; 萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居，扶唯弗居，是以不去。 第三章，不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不現(xiàn)可欲，使民心不亂，是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 常使民無(wú)知無(wú)欲。使扶智者不敢為也，為無(wú)為，則無(wú)不治？ 第四章，道沖而用之或不盈。 淵兮，似萬(wàn)物之宗;挫其銳，姐其紛，和其光，同其塵;湛兮，似或存，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言術(shù)窮，不如首充。
|
|
|
來(lái)自： 茶室主人 > 《日修道場(chǎng) 心身加油站》
