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 朱元育曰：“欲求至道，當修德以格天。靈丹入腹，命由我而不由天。信矣，然此特為了手者而言。
修行一途，悟性，機緣，毅力，恒心，勇氣，缺一不可 然還需福德做根基鋪路 若無福德，動輒有群魔來擾 叫人修煉不得 故而古人有云：若無素行積陰德，動有群魔作障緣 福德何來？ 平常日用，起心動念當行善去惡 念念為善，與人方便 不可有得失心，分別念 若非如此，便是無有福德 天道無親，常予善人 茍不至德，至道不凝 誠哉是言?。。?/p> 修德以配天 方堪談及神功造化?。?！ 仙道修煉一途，分下手，轉(zhuǎn)手，了手，撒手，四步驟 下手功夫，無非筑基煉己 轉(zhuǎn)手功夫，無非金丹運轉(zhuǎn) 了手功夫，無非靈丹入腹 撒手功夫，無非大周無為
若夫下手之初，有易有難，未可概論。大約以真實心承當則易，以巧偽心襲取則難。一心真實，才能上達乎天。若稍涉巧偽，即便隔絕天心，自取魔障。故造命之功夫，雖由乎我，而出世之機緣，實由乎天。陰德之不可不積也。自古圣真，無不方便濟人，慈悲及物。
一支先生： 修仙進道，若非宿世因緣，大丈夫 難能有成！?。?/p> 何也？ 君子坦蕩蕩，小人常凄凄 修行又名修真 非得干凈利落。里外透徹，方能功深造化 一心真實，方能上通天下通地 若夫有一絲毫巧詐虛偽假意，天心隔絕，還生魔障 如何能真心用事 真心承當，方能行大道事業(yè) 凡心不死透，真心不出現(xiàn) 真心者，道心，天心是也 修煉一途，積精累炁而已 精氣之為物，命也 命自我造，不由乎天 奈何世間情緣羈絆牽纏 故而出世清修機緣卻也不由自己而來 為何？ 法，財，侶，地，少一難行 廣積陰德，方堪造化
一支先生: 與人方便，行善積德 本就天經(jīng)地義 不可起一絲一毫計較之念想 若非如此，難進大道之門
“世間魔障，一切皆由心造。一心積德，自然足以格天。辦道其機括，乃由我而不由天也。然則造命之學(xué)，不特在了手后，即在乎下手時矣。發(fā)心擔荷大道者，尤當三復(fù)?！?/p>
欲俢天道入仙途，此段尤當三復(fù)！??！ 何也？ 天地間，唯乎一心而已 一切，唯心所造 心生，則種種生 心滅，則種種滅 若欲求道修仙，必得一心積德 若非如此，絕難得聞大道妙音 入道修仙，在我而不在天 為何？ 是我要修，而非天要你修 天行健，君子當自強不息 自身追求而已，干天何事兒？？？ 切莫愚癡，曰此乃天命所歸，非常人之所能及 若能一心向道，必定有成?。?！ 心誠則靈！?。?/p> 不怕道不成，只怪心不誠 入道修仙，下手功夫即是筑基煉己 衣服破了布來補，人若虧損，如何補益？ 《玉皇經(jīng)》云：上藥三品，神與炁精 故而入道修仙無它，無非精炁神而已 積精累炁，煉精化炁，煉炁化神，煉神返虛。煉虛合道 次第而去 有何難哉？ 筑基如何去做？ 無非凝神入炁穴而已 凝神，乃入道修仙第一步功法 神凝則精氣聚 神若不凝，精氣則無所皈依 精炁無所皈依，如何能運轉(zhuǎn)正常？ 必定如同凡夫俗子那般，柔弱不堪，百病叢生 妄想上天，何其難矣 諸位，可用心去參悟修煉過？ 若未曾有，無憂奉勸諸位快去快去 若已有經(jīng)驗，無憂建議多多參悟參悟，配合經(jīng)典書籍
子野曰：“大道萬劫一傳，非等閑細事。道既高，魔必勝。非以陰德相扶，恐有挫志之患?！?/p>
一支先生: 道高一尺，魔高一丈 無魔不成道 有魔道可成 魔者，磨也 磨練之意 非為小說影視里面虛幻之真實存在，一切唯心造 心志不專，得靠磨 心志不堅，得靠磨 心志不穩(wěn)，得靠磨 七情六欲而來者，無非磨也 若非如此磨練，如何能得金剛般堅毅之心 苦行之所由來，即此也 天地間所存者，唯一意志而已?。。?/p> 靠的是磨?。?！ 望大家欲入仙途修道，當苦心磨練意志 若意志薄弱消沉不堅 磨難現(xiàn)前，立馬鼎翻爐倒，前功盡棄，還有大危險 戒之戒之?。?！
懶道人曰：“仙道長生，若不挾以陰德，則無凝受上天福祿之本，雖聞大道，修必難成。然行陰德，乃暗培心地也。盡絕名根，及脫生為仙，鬼神始服。凡人以橫逆加我，只覺是我開起眾生罪障，咎我憐人，方有意味，為大慈悲。如云自反有禮，不與為難，即非天地覆載，何德之有？噫！其去仙遠矣。”
一支先生: 修道一途，佛門大乘六次第：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，解脫 布施，一切布施 即‘盡絕名根’之謂也 入道修仙，不受凡俗 故而當杜絕一切世間名利恩愛 若非如此，如何能做不俗仙人 方為‘布施’之謂也 非時下教門所講給他點財物或捐贈 持戒者，因心地不凈不靜 非得戒律約束教化，方能矯枉糾正 忍辱乃修行徹始徹終功夫 何也？ 一分道存，即有一分魔在 若不時時忍辱精進，魔來臨考，如何能過？ 若不能過，如何能死透凡心 入定解脫 忍辱于平常日用而來 時時檢點，刻刻反省 起心動念即是錯 一切隨她去 他強任他強 清風撫大崗 如此精進，有何難哉！ 神仙必成也
《唱道真言》曰：“學(xué)道之士，以濟世度人為本分事，不單為自己一個長生不死。分明要做三途八難，六道四生，數(shù)含靈一大父母，見他受苦，如己親嘗，見他癡迷，如已陷溺，必得有如此慈悲，如此切愿，則修持之際，自然眾圣來現(xiàn)，諸神拱侍，惟恐其道之不成。
一支先生: 入道修行，慈悲為懷 若非如此，難矣窮極‘上善若水’真諦 心若不善，絕難入定 大藥必從定中來 慈悲之心，用在于此 非只為眾生著想 況且，修行一途，聞，思，修，信，愿，行，證 愿之所在，也在于此 心若無大愿伴隨，很難走到最后 貪圖世間享樂，半道崩殂 《唱道》此言在于激勵諸位好生向道修煉 心不迷亂 安處中宮 一心一意 大道自然成 神仙自來
大丈夫行事，當頂天立地 追求無上上大道而去 切莫貪圖人間富貴 諸位生逢盛世，正是修行好時機 若不立起正真向道之心 此身蹉跎，來生何就？ 嗚呼哀哉??！
馬丹陽祖曰：“速養(yǎng)丹珠速養(yǎng)身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？”
正謂此也?。?！
上陽子曰：“斯道至大，盜天地之秘，竊造化之機，在先積德修福，方能勝任，《悟真》曰：‘大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行修陰德，動有群魔作障緣?！?/p>
前輩諄諄告誡，苦心至此，吾輩何不死心踏地做一番 方才不誤吾輩來此世間走一遭?。?！
施與不求報，陰德也。積善無人知，陰德也。不迫人于險，陰德也。暗中作方便，陰德也。
一支先生: 諸位今而后當明如何積陰德 不可起一絲一毫得失分別之念 且去做就是了
夫修行人，若陰德未充，鮮不為外魔所攻。若能回思內(nèi)省，發(fā)大忍辱精進，則魔障化為陰德。
誠不我欺也！?。?/p> 細思之！細思之！
《經(jīng)》曰：‘彼以禍來，我以福往。彼以怨來，我以德往?！躁幍轮ⅲ?qū)魔之功也。
一支先生: 魔之所在，心有不足 《道德經(jīng)》云：知足常樂，知止不殆 若知止足，自然不起分別取舍之心 魔障從何而來？ 戒之戒之。。。 安住當下，無有過去未來 自得極樂
“行須八百，功滿三千，似乎累世莫殫。不知八百、三千，一切惟心所造。倘能一念回機，全身放下，方寸中空空洞洞，自然一了都了。三千功，八百行，當下立即圓滿，而與太虛天體，同其廣大、高明矣?！?/p>
一支先生: 此段重也。。。 世人執(zhí)著名象數(shù)字 謂真有如數(shù)如名 可悲可嘆更可憐矣 豈不知一切皆是方便 前輩此輩接引后輩所用 好生領(lǐng)悟領(lǐng)悟此段真諦，自然明了 功夫何難？ 一念回機，全身放下，方寸中空空洞洞，自然一了都了?。?！ 此不正與無憂所傳授虛空凝神法相同吁?。?！ 大家都去好生領(lǐng)悟領(lǐng)悟吧 三千八百，當下圓滿 而能與太虛天體，同其廣大，高明矣 勉旃勉旃 好生努力加油參悟參悟吧 莫誤了此番大好機緣?。。?/p> 戒之戒之 勉旃勉旃 今晚到此為止 諸位且去看書學(xué)習(xí)參悟修煉一番吧
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