李建國(guó)

1971年生于新疆石河子，1993年本科畢業(yè)于新疆師范大學(xué)美術(shù)系并留校任教；1996年結(jié)業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫助教進(jìn)修班；2003年結(jié)業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生課程班；2006年畢業(yè)于華東師范大學(xué)研究生院并取得文學(xué)碩士學(xué)位。2015年，國(guó)家留學(xué)基金委公派法國(guó)巴黎第一大學(xué)ACTE視覺(jué)藝術(shù)研究所訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)為新疆美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)委員，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任，副教授，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)畫作品多次參加全國(guó)及省級(jí)美展并獲獎(jiǎng)，論文和作品發(fā)表于《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《裝飾》等專業(yè)核心刊物。

《帕米爾牧歌》 144cm×362cm 2014年

西域高原的歌者

    ——學(xué)院派畫家李建國(guó)作品印象  胡清俊

美麗遼闊的新疆，注定是個(gè)孕育大家的地方，歷史氣息濃郁，民族風(fēng)情厚重，自然景色壯麗，是一片蓬勃著藝術(shù)激情的沃土，李建國(guó)就在這方遠(yuǎn)離塵囂的神奇土地上長(zhǎng)大，新疆以壯美的天山，堅(jiān)強(qiáng)的胡楊，神秘的絲綢之路上生生不息歷史文明的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)了李建國(guó)的藝術(shù)靈魂，開闊了藝術(shù)視野，積蓄了精神能量。他立定山川、思接浩宇，揮灑生命激情，為那方山水寫照傳神，創(chuàng)制出了頂天立地震撼心靈的藝術(shù)畫作。

《天山映月》220×138 cm 2006年

李建國(guó)的作品洋溢宏闊巍峨的大美?！杜撩谞柲粮琛肪褪恰洞竺捞焐健陆袊?guó)畫展全國(guó)行》中李建國(guó)奉獻(xiàn)的鴻篇巨制，“天地玄黃，宇宙洪荒”，本是描述神秘宇宙的古語(yǔ)，然而，在李建國(guó)的畫作前，那雄偉山川、奇峰峻峭層巒疊嶂，迷蒙云霧、激蕩飄渺如煙如潮，橫貫長(zhǎng)風(fēng)、“北風(fēng)卷地百草折”，皚皚雪峰、千古不化充滿神秘，其所展現(xiàn)的新疆山川特有的那種蒼茫無(wú)極，雄奇壯闊的世界，都無(wú)處不在地洋溢著這種混沌初開般的原生態(tài)的宏大氣場(chǎng)。大自然的野氣與霸氣，悲壯與蒼涼，陽(yáng)剛與雄強(qiáng)，氣勢(shì)與威嚴(yán)，永恒與博大，神秘與圣潔，無(wú)處不在的一一透射出攝人魂魄的魅力，本真的自然和原生態(tài)魅力是那樣的令人傾倒。

《夕陽(yáng)駝旅》 68cm×68cm 2001年 

立身畫前，你會(huì)忘了自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到那里去？會(huì)不知不覺(jué)地融進(jìn)這物我兩忘、天人合一的大化境界之中，盡情呼吸這里純凈的空氣，享受靈魂的洗滌，任聯(lián)想突破畫面，向“象外”更為遙遠(yuǎn)的空間飛去。整幅作品，構(gòu)圖大氣飽滿，物象恢宏壯闊，設(shè)色凝重明快，取雄渾，舍纖弱，有風(fēng)神，無(wú)媚態(tài)，去浮躁，存本真，釋放著一種吶喊天地的激情，搖撼宇宙的力量，穿越時(shí)空的靜美，那蘊(yùn)含在筆墨中的強(qiáng)烈的自然地域特色，投射出了畫家高遠(yuǎn)寬闊的胸襟、自由奔放的個(gè)性、藝術(shù)情操的堅(jiān)守、學(xué)養(yǎng)豐厚的內(nèi)涵、造化與心源的撞擊和時(shí)代精神的呼喚。

《昆侖.毛主席詞意》162×162cm 2014年　

李建國(guó)作品透射出歷史縱深感。新疆是李建國(guó)生于斯長(zhǎng)于斯的地方，與那方熱土的真切情感與生俱來(lái)，這也使他作為畫家有了觸摸思考新疆歷史文化深層的便利。新疆的歷史，是一個(gè)多民族遷徙流動(dòng)融合的歷史，漢代以前，新疆就已是多人種混住，多民族聚居、多宗教匯集、多文字并存之地，同時(shí)也是一個(gè)擁有縱深的歷史、民族文化斑斕多彩的地域。

《東方既白》138cm×180cm 1999年

盡管隨著時(shí)間的推移，西域的文明漸漸衰落、打折、斷裂了，西域文化似乎也淡出視野被荒漠化了，那曾經(jīng)的文化繁榮似乎永遠(yuǎn)失落在北風(fēng)卷地的黃沙中了，但“樹欲靜而風(fēng)不止”，那些斑駁的斷壁殘?jiān)切┴S厚的歷史遺存，那些孤寂的內(nèi)陸河，那些奇跡般的胡楊林，以及無(wú)人能識(shí)讀的死去千年的文字造就的獨(dú)特文明，卻在失去的秩序中依然保持著獨(dú)挺其質(zhì)的魅力，長(zhǎng)期的耳濡目染，使李建國(guó)在自己的藝術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中，擁有了對(duì)原生態(tài)的西域文明以及歷史文化積淀的真正觸摸和真切體悟，喚醒了他的文化、文明、歷史的意識(shí)，有了一種生命和文化意義上的自覺(jué)，擁有了歷史縱深感的審美理念，他“期冀中的新疆山水畫有神秘的一面，神秘緣于遙遠(yuǎn)，新疆地域之遙遠(yuǎn),文化之悠遠(yuǎn),精神之高遠(yuǎn),都使它成為中國(guó)乃至于世界的遠(yuǎn)方?！?/p>

《細(xì)雨》 68cm×68cm 2001年

《白云人家》  68×138 cm 2016年

他的《東方既白》《昆侖既醒》《細(xì)雨》等作品，不僅融進(jìn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的伊斯蘭文化、佛教文化、少數(shù)民族文化、草原文化的獨(dú)特的地域空間特征，還含蘊(yùn)了冰峰、樹種、服飾、色彩等地緣文化的個(gè)性審美元素，這使它在釋讀中華文明本源以及邊緣文明對(duì)本土文明的影響上，呈現(xiàn)出了一種歷史的責(zé)任和使命的擔(dān)當(dāng)，也使他把人與自然山水融為一體，不斷探索藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化與完善，不僅借助山水表達(dá)“物化”的審美精神，而且也體現(xiàn)了畫家與大美新疆精神往來(lái)的激情，從而抵達(dá)了藝術(shù)內(nèi)涵的深層、走向了藝術(shù)價(jià)值品味的高層，具有了獨(dú)立思考的歷史靈魂。

《山水清音》 136cm×136cm 1996年

《驟雨》 68cm×68cm 1999年

李建國(guó)作品透射出強(qiáng)烈的中國(guó)山水畫生命精神。根植、耕耘在新疆的這片沃土上，他的山水畫籠罩著一種恍若隔世的神秘，抒發(fā)著對(duì)地域文化的個(gè)性感受，呼應(yīng)著那方水土上的人們的真摯情感。他“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，重視山水畫的“寫生”與“物化”，注重人格的修煉與自然的參悟，追求從師法自然到妙造自然物我之間的了無(wú)障礙，無(wú)論是到天山、阿勒泰山、昆侖山，還是到交河、那拉提、巴音布魯克、塔什庫(kù)爾干等地采景寫生，都使他強(qiáng)烈地感受到了自然對(duì)心理的那種直接的震撼，他被西部雄渾含蘊(yùn)的深刻所吸引，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保顾麖纳n涼、遼闊、粗獷、雄奇的自然景觀與淳樸民風(fēng)中，尋覓出了新疆獨(dú)特山水人文風(fēng)貌的精髓。

《那拉提寫生小景》 68cm×68cm 1999年

《秋風(fēng)引》 68cm×68cm 2004年

艾青詩(shī)云“為什么我眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，正是這淚水深情，才使李建國(guó)深切地體悟、捕捉到了天地山川的神秘感和洪荒世界蘊(yùn)藏的原始生命力。他渴望傳達(dá)自己對(duì)這久違的山川文化精神的真切感受，《溪口人家》《天山映月》等作品隨之而生。今天，時(shí)代浮躁、城市現(xiàn)代文明、物欲橫流造成了人們靈魂的壓迫感，當(dāng)人的生存感知空間日漸狹窄的時(shí)候，當(dāng)人渴望的眼神從亙古如斯的柴米油鹽移向帕米爾高原的冰峰，思考的觸角從鋼筋水泥的蝸居轉(zhuǎn)向原生態(tài)的森林的時(shí)候，人類生存本性與崇尚自然“天人合一”傳統(tǒng)文化思想的境界，則愈發(fā)成為人類內(nèi)心的呼喚和憧憬，而李建國(guó)筆下山水畫顯示出的高原、戈壁、雪域、山川的自然凈土，給予人們以或蒼茫、或博大、或豪邁、或絢爛、或遙遠(yuǎn)、或寥廓充滿生命悸動(dòng)和生活脈動(dòng)的特定時(shí)空，呈現(xiàn)出的對(duì)自然的向往與敬畏、對(duì)傳統(tǒng)的繼承與超越，正蘊(yùn)涵、傳達(dá)了這種中國(guó)山水畫強(qiáng)烈的生命精神。

《谷口人家》68×68 cm 2008年

《天山圣境》220×138 cm 1997年

李建國(guó)的作品洋溢情景交融的深邃意境。李建國(guó)對(duì)對(duì)中國(guó)畫筆墨的深刻理解，使他不僅注意筆墨技巧的歷練，還注重筆墨中追求表達(dá)傳統(tǒng)文化的意味和精神，他重寫生，師造化，以書法筆意入畫，同時(shí)淡化寫生痕跡，發(fā)揮想象力在藝術(shù)構(gòu)思上的作用，巧妙地處理畫面空間虛實(shí)和黑白關(guān)系，使畫面的形式語(yǔ)言豐富而有情趣。他以多種表現(xiàn)手段去寫山巖、林木、流水、人物等，在筆墨的勾、皴、染、點(diǎn)中，體 現(xiàn) 出主 體 與 客 體 、形 與 神 、虛 與實(shí)、動(dòng)與靜、情與景等諸因素的和諧統(tǒng)一。在他的《烈焰駝鳴》《牧歌》等作品中，不僅可以明顯看出他在單色彩構(gòu)成上的獨(dú)具個(gè)性的選擇，還可以看出他熟練駕馭畫面圖式構(gòu)成的能力。

《溪口人家》 68cm×68cm 2005年

《暮雨》68×68 cm 1999年

他的畫面空間，是借塊面的重疊與交錯(cuò)營(yíng)造而成，創(chuàng)造了一種自然渾樸的山水天地，在真實(shí)與想象創(chuàng)造之間呈現(xiàn)出了一種大氣渾厚的神韻之美，給人以若置其里、身臨其境之感。在他單純色彩的大塊面鋪陳中，那色與色、色與墨之間，又恰到好處地留置出空白，讓畫面顯得通透空靈，也讓結(jié)構(gòu)空間有了縈回穿越余地。他用赭墨調(diào)色，構(gòu)成了高原山川的凝重與沉厚；他趁色未干，以墨破色，干中見濕，形成了特殊的山紋肌理；于筆墨勾勒皴擦中，那高山聳峙、云霧浩渺、碧水奔流的生動(dòng)氣韻隨筆而出；畫面意境與游牧民族文化特色的點(diǎn)景相映成趣，輝映著色階、色差、明暗的變化，形成了亦真亦幻的感覺(jué)，極具震撼力與崇高感，這是他納天地之靈氣，暢山水之襟懷，揮性情之筆墨，言無(wú)形之意象，散發(fā)出的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《黑駿》 68cm×68cm 2000年 

他筆下的山水“情與景匯，意與象通”，是對(duì)有限物象的突破，對(duì)無(wú)限境界的拓展?；蛲窦s、或沉雄、或粗獷、或細(xì)膩，筆墨、線條、色塊像坦蕩的塔里木河在畫面上靜靜地流淌，仿佛向世人訴說(shuō)著塵封已久的故事，這里有對(duì)西域家園的記憶，有對(duì)精神境界的向往，有萬(wàn)古洪荒中自然生命的呼喚，也有時(shí)空穿越的希望和夢(mèng)想……。

《山村小景》 68cm×68cm 2011年

李建國(guó)的山水是唯美的、是流暢的、是詩(shī)意的、是思考的，是深邃的，那言外意、弦外音、畫外情、境外味，無(wú)不給人遐想和啟迪，站在他那些既有氣勢(shì)又有瀟灑繪畫語(yǔ)言、既重視丘壑又講究筆墨與意境的山水畫前，我們不僅可以感受到他嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)而自由的藝術(shù)技巧，感受到他面對(duì)祖國(guó)壯麗山河的激情和靈感，還可以感受到作者熱愛(ài)自然，回歸自然、返璞歸真的哲思與情懷。

《廟爾溝寫生系列之一》60×45 cm  2010年

閱讀李建國(guó)的山水畫作品，其實(shí)也是在閱讀西域山水所寄寓的民族精神與魂魄，閱讀西部畫家的胸藏萬(wàn)壑的襟懷與氣概，閱讀一位才華橫溢的畫家對(duì)西域熱土的深情與摯愛(ài)，我堅(jiān)信，李建國(guó)的作品蘊(yùn)含著穿越時(shí)間的力量。