祿空最怕食也空，食祿空亡米柴停；

 　　財?shù)降摽摘q有救，祿到衰墓家門封；

 　　此祿不是人間祿，神仙祿遁方得成；

 　　世人不知空亡法，空談闊論把人蒙。

此即典型的神煞結(jié)合十神論命也。舉例如戊戌日丁巳時生人，戊戌甲申旬中辰巳空，巳時出現(xiàn)為應(yīng)空。戊祿在巳逢空為祿空，巳中藏庚為食神，庚生在巳逢空，正應(yīng)“祿空最怕食也空，食祿空亡米柴?！?，此人常年窘迫揭不開鍋。

官祿星取法就是取克我的官星為祿。官祿星只有八位因為天干中戊己為二八分別寄在兌卦之丁和艮卦之丙中。

官祿星取法以十二支的元辰五行克天干元辰五行為天官祿星。

《果老星宗》有十干化曜訣云：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅候。此星宗十曜配十干而司天官祿星，由此八字祿命術(shù)化為五星推命也，實乃化簡為繁也。

注意，壬山原本元辰按照相克關(guān)系當(dāng)為乙庚金，亥宮元辰戊癸火克乙庚之金為官祿。壬為天一生水，十分特殊其表面元辰為丁壬木，內(nèi)里確是乙庚金，所配九星是貪狼！所謂貪狼屬木就是指此。

女命忌諱祿星官人多，這種意象就是此生天命就是靠男人給錢養(yǎng)命，難免淫蕩也。官祿星是下面幾個神煞的源頭。

2）羊刃

羊刃者，祿前一位也。故：甲羊刃在卯，乙羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在未，庚羊刃在酉，辛羊刃在戌，壬羊刃在子，癸羊刃在丑。祿過則刃生，祿刃相隨，有生有殺，自然之道也。官祿星有八故刃也有八.

《果老星宗》羊刃詳解例

羊刃分為陽（干）刃和陰（干）刃

甲 丙、戊庚壬年生人為 陽刃、忌晝生

乙 丁、己 辛 癸 年生人為陰刃、忌夜生

所謂“甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃”是不正確的，不可能陰干生人只有祿沒有刃，上天是公平的，有祿必有刃。有盲派流傳秘訣說“乙丁己辛癸五陰干無刃，唯五陰干見傷官在干與羊刃同禍”其實此秘訣這就是說五陰干之刃的取法。例如辰為水庫中藏乙木，水生木為食傷，故見乙干為陰刃。又有論劫財即刃，故有所謂：乙刃在寅之說，此不分神煞和十神之不同也。羊刃是神煞，劫財是十神，來源不同，羊刃為先天化氣五行之星神，劫財是后天正五行十神，論命必須兩者結(jié)合，先后天合看也。

有專研古法命理的大師熊發(fā)青引用“陳希夷曰:陰陽萬物之理,皆惡極盛.夫寅申已亥,為五行長生之地,謙益得時,當(dāng)然無刃.卯午酉子,乃五行帝旺之地,滿損時也,當(dāng)然為五陽干之刃.”以此來說明只有陽干有刃，其實大謬。蓋羊刃神煞并非從十二長生中取出也，故而不能解釋陰干之刃來歷，既然說“陰陽萬物之理,皆惡極盛”為何又只有陽干有刃而陰干無刃？比如人體十二經(jīng)絡(luò)各有氣旺之時，病在旺時得解，焉有陰陽惡極盛之理？況五行各有四季旺衰此天地之道也，何來惡？又何能惡乎？三命中所引“希夷曰”當(dāng)小心辨別，其論陰陽之理簡單粗糙，很可能是后人偽托之語不可輕信。嗚呼當(dāng)今大師滿天飛，直讓后生無所適從也，不如專研古書而自通其理也。

飛刃、陽年生人

酉為刃宮，子為刃宮，卯為刃宮，午為刃宮。

金為刃星，土為刃星，火為刃星，日為刃星。

四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。

飛刃、陰年生人

戌為刃宮，丑為刃宮，辰為刃宮，未為刃宮。
火為刃星，土為刃星，金為刃星，月為刃星。

四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。

自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。

飛刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。

經(jīng)云：且如倒限一說，根挨度數(shù)而推，有殺刃者，遇太歲必傷，無殺刃者，縱兇不死，故刃利害。又云：無殺刃豈能傷乎，蓋羊刃者，其論有六，有陰刃，有陽刃，有飛刃，有刃宮，有刃星，有刃度，故晝生忌陽刃，夜生忌陰刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人為陽，以乙、丁、己、辛、癸生人為陰。假如陽刃例，甲年卯為刃宮，火為刃星，四火刃度。又如陰刃例，乙年辰為刃宮，金為刃星，四金刃度也。

3）天乙貴人

天乙貴人，四柱神煞之一。俗傳“甲戊見牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)， 丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方”。 天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，執(zhí)玉衡較量天人之事，名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避。

其實天乙貴人隨天帝而四游非只下游三辰，其居四垣之中：紫微垣，太微垣，天市垣，少微垣。天乙貴人必隨天官祿星而來，故而尋貴人必先尋官祿星。

《李虛中命書》對于天乙貴人是這樣描述的：子為天正，歲時始于一陽。寅為地首，陽備人興于甲。建子之月一陽生焉，是為歲首，則一日建子，子時當(dāng)為一日之首。建寅之月草木甲拆則陽氣備歲時興，建寅之時則人興，寢日事始,非天道之始為地首矣。 天左中而左吉，地右半而坤鄉(xiāng)。太陽法天，正月自子左行，至六月在未，未小吉也，以是子為天正也(此虛中八字定命宮法也與果老相同，從丑出發(fā)，正月自子左行，至六月在未也。然后把生時落在生月支上, 順數(shù)至卯就為命宮. 命宮之天干,按年上起月法定出）。月建法地，自正月建寅，至六月在未（故貴人為六數(shù)），未坤之境也，而天地異見而至同焉。先天后地，宮土其中，人中貴神，丑上己土，正體大吉，形體小吉。言天自子行，太陽至未如月建至寅，然往而中會于未（此晝貴人也），終于丑（此夜貴人也），故宮土其中也（此段話即意取日月匯合處為貴也）。

天地自寅子左右行至中而終于丑，常終于地之道者，未有人中之貴神，丑為大吉，未為小吉，己同丑未之體（丑未中藏己），左右天地中會其方小吉，所以立貴神用己丑為家也（紫微垣也）。夫貴神者在天為紫微星，在地為天乙貴神，領(lǐng)諸干神，助地旋德，奉天行道以及乎人（此紫微斗數(shù)以紫微星為眾星之首也）。
 
戌亥為天之成（天門戌亥中都藏戊），辰巳為地之往（地戶辰巳中都藏戊），故貴神逢天（戌）則左（取酉為貴），遇地（辰）則右（取卯為貴）。言亥為地之陰極，戌為天之神（陽）極，守萬物成功卑用之位，是謂天之成也。巳乃地之陽極，辰為天陰之始，是萬物榮枯往來進功。又戌為魁成，辰為罔斡，故貴神逢天地真運進退之所，領(lǐng)諸神避之，故逢天（戌）則左行，遇地（辰）則右行也（諸神煞都依此而定）。
 
天乙不守魁罡(戌辰），庚辛（指先天巽震四五六之位即丑未）陰陽合異（合一也）。天罡、天魁，是天地造化立事，營始成終之位。二辰主生殺之權(quán)，行刑政之統(tǒng)。天乙紫微以吉德善，輔行道而不亂，典彝行令而不殺戮。惟以正道尊嚴(yán)，天德故分旦募之位（丑為暮貴，未是旦貴），以別相儀，陰陽之卜以當(dāng)進退，人能審是則見五行盈虛之異用矣?！敖Y(jié)合下圖當(dāng)一目了然：

上圖即我國古代歷法建立的模型圖，古人只以一句話概括：甲子年十一月夜半冬至朔，旦見太乙。此真正內(nèi)涵只在術(shù)數(shù)中以各種神煞祿命之術(shù)得以保留，其中的歷法關(guān)系如下表：

世人都不理解為何簡簡單單的六十個甲子就能斷天地人萬物，因為甲子相合符合天地陰陽相合至理故也。反觀西洋占星立命宮繁雜無比，如十六～十七世紀(jì)西方法國占星家J-B Morin 的分宮制。Morin 的觀念是從地平東方點(East Point)沿赤道等分十二宮，然後以黃極作為投射極，將天球分成十二等分，這十二等分交接黃道的地方就是各宮宮頭。然只要跟觀測者地平交感就要考量緯度因素區(qū)分真命度了。而果老和八字命宮采用赤道十二宮（請結(jié)合上圖表）以天帝太陽雌雄相合點為命宮（黃赤交于春秋分點），無需考量緯度因素也，此中法優(yōu)于西法之所在。

凡貴人都是六數(shù)，取未中日月匯合為人貴也.貴人取法以年干為主，天乙貴人隨官祿星而來，故女命忌貴人多，否則難免淫蕩。《果老星宗》有化曜曰：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅候。此所謂變曜就是合貴人之支也，即星宗神煞化為八字神煞之源起也?！豆稀酚性疲?font size="5">訣曰：祿暗福耗蔭，貴刑印囚權(quán)?；鹭媚窘鹜粒滤畾庥嬃_。假如甲年生人，欲推何星化貴，則以祿念至貴是第六字（甲祿寅六數(shù)到未），又念火至月第六字，便知月化貴也（自火星六數(shù)到月為化貴），余仿此推。見下表自明：

《果老星宗》所記貴人訣與俗傳不同：天乙貴人甲見未，戊庚午丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙貴人者，即晝貴人也?？忌媳硗蒲輬D訣，《果老》為確。

天乙貴人圖訣如下：

《果老星宗》更有玉堂貴人訣云：玉堂貴人甲見丑，戊庚寅未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬巳癸卯辛午守。玉堂貴人者，即夜貴人也。此玉堂貴人即是取天乙貴人未之對沖丑支也，即取未為晝貴，取丑為夜貴也。

最后合并晝夜貴人訣為：

甲庚見牛羊，（甲夜牛晝羊，庚晝牛夜羊）

乙己鼠猴鄉(xiāng)，（乙夜鼠晝猴，己晝鼠夜猴）

丙丁豬雞位，（丙夜豬晝雞，丁晝豬夜雞）

壬癸兔蛇藏，（壬夜兔晝蛇，癸晝兔夜蛇）

戊辛逢虎馬，（戊夜虎晝馬，辛?xí)兓⒁柜R）

此是貴人方。（此是晝夜貴人方位也）

之所以貴人分晝夜陰陽乃因貴人為男女宮之主星故也。男女宮主夫妻之外的男女關(guān)系，也主子女，故而貴人神煞可分男貴和女貴或子女貴人也。因貴人分男女故而女命貴人多則不吉也，男命不妨。然在運用中必須知道地支只是天上神煞之所在宮位而已，必須還得遁出天干才能論貴人，此即從年上起五虎遁月也，如甲年生人貴人在丑未，遁丑未之干如能得己丑和己未，此才是顯出的真貴人也，不可直認(rèn)丑未為貴人也。又如 《三命通會》云：《指南》有夾貴逢六合。如壬癸人見辰，而得癸酉合，丙丁人見戌，而得丁卯合（此天干無合而取地支合也），取前后各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴?！蹲咸摼帧酚谢畹撡F人，乃貴人干上轉(zhuǎn)干支，再就生時胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日時兼全，坐之主大貴。如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。夾貴逢六合，其理即所謂“見不見之形，無時不有”，壬癸貴人在卯、巳，不見卯巳而見辰，前后一位即是，此是“虛勝實”之妙，若格局有成，見此則提升等級。易出大格。對照上面圖訣自可體會古人的妙論。這里活祿貴人這種神煞就是在原本神煞基礎(chǔ)上的再次推導(dǎo)而出。

觀當(dāng)今論命者從不究果老星宗乃祿命之大成，諸神煞之匯源，自由心證神煞之解釋，難免各說各的理，穿鑿附會也。例如《協(xié)紀(jì)辯方》的貴人推演是不得傳之人妄推之?dāng)?shù)，其但知子丑合等日月之合，但不知貴人在丑未之天理，故非真貴人推法也。

諸神煞“祿暗福耗蔭，貴刑印囚權(quán)”都能依照此法從星宗化出八字之神煞取法。這些神煞可斷很多東西如“凡當(dāng)年星變?yōu)樘斓撜撸雌湫枪芄俚撘?。變?yōu)榘嫡邔傧嗝玻優(yōu)楦Ｕ邔儇敳?、福德遷移，變?yōu)楹恼邔傩值埽優(yōu)槭a者屬妻妾，變?yōu)橘F者屬男女，變?yōu)樾陶邔倥?，變?yōu)橛≌邔偬镎?，變?yōu)榍粽邔偌捕?，變?yōu)闄?quán)者屬命宮，此又變曜之所屬也，故其為管庫星 ”。注意有不少學(xué)者如李守力之流以為此十個神煞就是八字十神，這是錯誤的觀點，真是好笑，看到都是四條腿就能把牛馬合在一起嗎？學(xué)者當(dāng)仔細(xì)體會不要被這些偽大師所誤導(dǎo)。果老的神煞都是從古法祿命中化來的，故而我們也能再次還原古祿命的神煞。《果老星宗》化曜表如下：

還原成祿命神煞如下：

需要注意一個原則：所有天神都不入魁罡辰戌，故而都需逢“逢戌左進，逢辰右進”。還原出這些古祿命神煞，那么我們就可以對很多祿命古訣做出理解了。例如：若逢祿貴及長生，反煞為權(quán)聲譽播。就是指天祿天貴逢長生則能化兇煞為吉。

4)天官福星貴人

甲丙相邀入虎鄉(xiāng)，更逢鼠穴最高強

戊猴己未乙入亥，丙人惟喜戌中藏

庚乘馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常

更有丁人愛尋酉，癸人宜兔祿自昌

此為有福文昌貴，遇者應(yīng)知受寵光。

又或曰

甲若逢寅是福鄉(xiāng)，己逢未來姓名揚

乙逢丑亥庚居午，辛巳丙宜子戌方

丁唱金雞傳捷報，壬騎龍背見朝堂

戊猴癸兔登科甲，福星能使解名唱。

此段口訣更是明顯依照天干五運來排列。文昌福星主功名，由此功名可以帶來財?shù)摱B(yǎng)命，命有此星適合考試，評獎，學(xué)術(shù)研究。前人作《福星貴人歌》是以年遁月論，故有丙寅、丙子，若以日循則非，此明證此神煞以年干月支而取也。文昌貴人取法以十二月支元辰克年干五運為文昌貴人。

5）沐浴

八字論命，沐浴與咸池是分開來推論的。沐浴是神煞以淫欲煞神論定。以年干論十二宮，無論男女，主性欲故曰沐浴為淫欲煞。后世之人不分沐浴和咸池，更把沐浴混入十二長生宮，此所以祿命之術(shù)愈晦也。

6）紅艷

多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞。

癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嬉嬉。

甲乙午申庚見戌，世間只是眾人妻。

戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓。

任是富家官宦女，花前月下也偷期

7）金輿

古訣“甲龍乙蛇丙戊羊，丁己見猴庚犬方；辛豬壬牛癸逢虎，命中遇此福滿堂?！薄暗撉叭教柦疠?，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清水亦無憂”。主貌慈性和、舉止文雅、妻賢且惠、不貴即富。男命，命帶金輿：能得祖蔭之福。女命，命帶金輿：有祖德之蔭，人緣好、財源豐。又稱金輿祿神，此星入命能得陰福扶助，一生能得富貴。

古法論命以年為本日為主。以年干取十二月建依照我生，我克，克我，生我的關(guān)系定出神煞也。而又以日干依照我生，我克，克我，生我的關(guān)系定出十神也，本末根苗合而斷命無有不驗也，而有所謂“一代大師”
任鐵樵認(rèn)為：“惟恐后人學(xué)命，不究順悖之機，妄談人命，貽誤不淺?；炜雌娓癞惥?，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責(zé)鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關(guān)煞，憂人父母?！薄爸劣谄娓癞惥?，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關(guān)命理休咎，若據(jù)此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。由此可知壬氏根本未入論命之門也，其流弊誤導(dǎo)無數(shù)學(xué)子，實為命理界一大罪人也。

（二）年支月支一組

 1）驛馬星

馬即龍屬乾亦屬坤，所謂龍馬精神也。在天為龍馬行空，在地為地馬。天帝乘龍游四垣考察天下，故而馬養(yǎng)在寅申巳亥也，馬必乘時而動，不動之馬只是弼馬溫養(yǎng)的歸欄之馬而已。

寅申巳亥其實是馬驛，故《李虛中命書》曰：馬得縱橫更觀乎干，生而不運，以氣建推之。申子辰水以寅為驛，驛所以休息也。所謂馬必以氣建者而驛之為馬也，且甲子（年）人正月（丙寅月）丙為馬，然不在正月亦自得地位建丙亦是馬，故曰馬得縱橫矣。珞碌子云：見不見之形，無時不有，正謂此也。

從這段話看出驛馬星正確用法是取天干，以年支定馬驛之所在（即車庫馬房也），再看此驛上之干才為馬，就如你出行必先去車庫取車才能走動，否則有庫無車寸步難行。《果老星宗》中有天馬地驛主升遷馳驛之類，此分天地馬者即所謂馬屬乾兮又屬坤之意也。

馬為陽順行，從寅申巳亥（乾坤艮巽）順行則遇甲庚丙壬也。故而其訣云：申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。其法以驛馬宮遁祿干，所屬為地驛、祿干化祿為天馬。如申子辰人，驛馬居寅，則遁甲干祿在寅，以甲木為地驛，以甲木生火為化祿天馬；又寅午戌人驛馬居申，則遁庚祿居申，以庚金為地驛，以庚金生水為天馬，余仿此推。果老有天馬、地驛，起例不同，以五虎遁官祿宮為地驛，化祿為天馬，取二者姑并詳之，惟果老者為切。

 故馬星須天地合參，即干支相合，因而馬只有五：甲午，庚子，丙辰，戊辰，和壬戌也。所謂五花馬乎。星宗用法與八字略有不同，因為星宗以十二宮尋馬，而八字以月建尋馬。

至此可以看出官祿星的重要性，上述幾個神煞都從官祿星推出而得，故而玄空擇日以加官進祿為先，有官祿自能尋得貴人，官祿到則貴人必隨，貴人到則祿神必到。因此先取得官祿相應(yīng)帝星，貴馬環(huán)抱于外為擇日之要也。故云：合祿合馬合官星，本卦生旺尋也。合本垣局的為自家祿馬貴，不合垣局為他人之祿馬貴也。

明了神煞源起可以厘清古法論命之根本。我國傳統(tǒng)論命以北斗為中心，玄機玉衡以齊七政，論命至簡至易至神至妙。至唐代傳入印度占星融合古法而成果老星宗，歷來推為祿命大成最高境界，其實卻是開祿命術(shù)之倒車也。其棄北斗而不用反用七政四余實為化簡為繁也。星宗變換十天干為印度梵天九曜另加入紫氣和月孛兩個中國特色暗曜只為融合印度占星。其化曜原理如下：

然后以十干官祿星為起點配十曜如下：

幸而有唐李虛中得傳古法論命真諦，才使得四柱八字之捷法得以傳承，使后人易學(xué)易用也，當(dāng)知八字論命不始于李虛中而自古有傳也，觀《鬼谷遺文》即之，觀六壬奇門亦可知。唯古法古人不明述其理，只有果老星宗露出端倪，故而研星命實為披古法也。古法論命體系框架對比當(dāng)今命理如下：

對照可知當(dāng)今命理為一殘廢體系，其論斷模糊也就毫不奇怪了?，F(xiàn)今研究古法祿命的認(rèn)為干祿只是年干，支命只是年支，納音只是年干支的實在是太膚淺了。

2）咸池桃花 

申子辰桃花在酉,寅午戌桃花在卯,巳酉丑桃花在午,亥卯未桃花在子。

咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩紅。男女遇之皆酒色，為其嬌艷弄春風(fēng)。
子午卯酉占中天，咸池羊刃殺相連。甲庚壬丙人相遇，慷慨風(fēng)流醉管弦。
凡是咸池多性巧，更主風(fēng)流貌比華。性急又兼多業(yè)藝，是非林里反成家

上圖可看出桃花中還藏羊刃也，羊刃乃剝官祿之神，故有：情場得意，官場失意之說也。所以桃色事件往往能讓你罷官免職，事業(yè)受損，故求桃花者當(dāng)三思而后行也。

從子午卯酉四正配位于坎離乾坤來看，正《準(zhǔn)南子》曰：日出扶桑，入于咸池。其取日入之義，萬物暗昧之時。俗傳五行沐浴之地曰咸池，然十二長生為界定五行成住壞空的尺度非神煞來源，不可不知。

桃花真正用法當(dāng)比照驛馬星取法，子午卯酉只是咸池之地即聲色場所，非桃花本身，所以很多人看到八字犯桃花（其實是咸池地支）就說人家外遇，那是錯誤的，咸池地支是場所，而真正的是否能犯桃花（感情出現(xiàn)其他問題或不正常婚戀關(guān)系）是取決于天干！所以有了咸池之所還要看桃花出現(xiàn)沒有，陽干桃花在乙癸辛丁己，陰干以丙戊庚壬甲為桃花。申子辰人咸池在酉，如是甲子年生人，見癸酉月則癸為桃花，若不生于癸酉但是虛邀暗拱也有桃花。如果結(jié)合你的日元定位十神，若此辛干定位為劫財，那么組合意向就是劫財桃花，表明你遇桃花就會破費錢財。

除上述干祿神煞之外，另有流年太歲神煞，諸如十二太歲等。

(三）日上起時一組，日支時支一組

此兩組神煞屬于地煞概念，諸如劫煞亡神之類，計有百十多個，數(shù)量龐大，容以后有時間再論。 

另有一些命理概念需要澄清者如下：

1）地支藏干

俗傳地支藏干版本多種，因其原理不明故無所適從，現(xiàn)揭示其原理如下：

《虛中命書》云：戌亥為天之成（天門戌亥中都藏戊），辰巳為地之往（地戶辰巳中都藏戊）又云：丑為大吉，未為小吉，己同丑未之體（丑未中藏己）此也。

2）十二長生宮

十二長生宮之概念原本是八宮：三會+五災(zāi)之期。《鬼谷遺文》云：三元者，干祿，支命，納音身。各分衰旺之地。【虛中解文】三元，各分生、旺、庫之地，而為九命是。主祿，主三會也。《消息賦》云：“祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災(zāi)有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至兇之地。”“王氏注云：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也，得甲午是暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災(zāi)有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也 。此古法論命原貌以祿馬貴三會為吉也，焉有惡旺墓之說？此再次證明《三命通匯》所引“陳希夷曰:陰陽萬物之理,皆惡極盛”之話是后人偽托也。

此原始八宮，后世之人加入：沐浴宮，官祿宮為臨官宮，冠帶宮，養(yǎng)宮而成十二宮。其實原始用法只八宮而已，沐浴，臨官，冠帶，養(yǎng)其實是神煞，應(yīng)該歸于神煞類看。古法年干祿，地支十二宮，十二干支納音身宮都有三會五災(zāi)之應(yīng)，合三者論命也。這里還須注意胎宮也稱敗地，他和沐浴都是子午卯酉，所以很多人混淆敗地與沐浴，認(rèn)為是一個東西，其實非也，這也是我認(rèn)為沐浴等為后人雜入也，古人沒有此問題不會混淆神煞和敗地，故而理應(yīng)恢復(fù)古法以八宮看為正法也。

三元結(jié)合九命的論法在《三命通匯》中為地支互換神煞論命口訣，目前流傳一柱論命法也是此類，例如：

寅申巳亥四宮互換神煞

當(dāng)年同榜拜丹墀，文業(yè)雖奇祿不齊，生死榮枯千百樣，為緣煞局有高低。（干祿一樣的命不同因為地煞不同）

煞中包煞方為貴，不在年干在日時，帶貴自生方是吉，力停爭戰(zhàn)又非宜。（干神煞包地支煞為吉，地支煞以日時取，如劫煞亡神之類為地煞。如果有天貴又長生那么可包地煞為吉，否則為天地神煞交戰(zhàn)不吉）

自生自旺自臨官，分散英靈氣不完，一弱一強方是福，迭為賓主便分權(quán)。（要賓弱主強，支弱干強為福，否則交戰(zhàn)分權(quán)如前例）

談命先須挑煞局，星辰要看主宮星，兩般強弱能分別，禍福何愁斷不靈。(先看地煞落宮然后看神煞分辨強弱）

煞局不多元百個，亡神劫煞皆為禍，若逢祿貴及長生，反煞為權(quán)聲譽播。（地煞有一百多個，如亡神劫煞大都不好，但逢祿貴及長生反吉，因為主強賓弱也。）

如無祿貴是奸頑，不忙不急足機關(guān)，更帶三刑作僧道，難和骨肉必傷殘。

長生甲申并己亥，辛巳宜堪見丙寅，沙漠揚威奸膽破，調(diào)羹鼎鼐廟堂人。

寅申巳亥喜長生，胎元湊足最為榮，四方四馬人聲價，紆紫拖朱居帝京。

神煞和主兩長生，富貴榮華莫與京，若有貴人兼帶合，定知金殿玉階行。