《儒林外史》的作者吳敬梓，在乾隆十八年（1753），也就是他去世前一年，曾寫過二十三首《金陵景物圖詩》，記冶城、杏花村、燕子磯、謝公墩等。從吳氏詩前小記中可知，其詩是因圖而作，這一組圖則繪于康熙五年，畫家是一位“王山人”；吳氏對此人像是有所了解的，現(xiàn)在是圖和人都無從查考了。就連吳敬梓的這一組詩，也是在1956年才被從長沙發(fā)現(xiàn)出來，而且好像也不應(yīng)該只有二十三首，當是二十四首，或者就是四十首。吳氏在數(shù)十年后得見“王山人”所繪的這些圖，依圖作記吟詩，他在小記中介紹景觀位置、來歷變化，而吟詠則多乃眼前景物，即涉懷古，亦屬泛泛，非但沒有懷念前朝的意思，而且頗有“頌圣”的詞句了?！斑z民”是不能遺傳的，明代的遺民，到余賓碩那一代就算終結(jié)了，此后的知識分子，沒有親身經(jīng)歷過改朝換代的痛苦，也就完全不必去為前朝古人一唱三嘆。

　　大約在乾隆年間，“金陵四十景”發(fā)展成為洋洋大觀的“金陵四十八景”?，F(xiàn)在還能看到一種清代宣統(tǒng)二年（1910）刊行的南京人徐上添所畫《金陵四十八景》圖冊，1990年，南京古舊書店曾據(jù)舊本影印出售。其所列四十八景：莫愁煙雨、祈澤池深、雨花說法、天界招提、憑虛遠眺、永濟江流、燕磯夕照、獅嶺雄觀、石城霽雪、鐘阜晴云、龍江夜雨、牛首煙嵐、珍珠浪涌、北湖煙柳、東山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片磯、清涼問佛、嘉善聞經(jīng)、杏村沽酒、桃渡臨流、青溪九曲、鳳凰三山、達摩古洞、甘露佳亭、長干故里、鷺洲二水、化龍麗地、來燕名堂、樓懷孫楚、臺想昭明、長橋選妓、三宿名崖、祖堂振錫、幕府登高、報恩寺塔、神樂仙都、雞籠云樹、靈谷深松、秦淮漁唱、天印樵歌、商飚別館、謝公古墩、獻花清興、木末風(fēng)高、棲霞勝境、星崗落石。每幅上各有簡短題記，介紹景點來龍去脈。據(jù)說民國年間還曾流傳一種彩色的《金陵四十八景圖》，如今亦無所見了。

　　自乾隆以往，人談金陵風(fēng)光，必說四十八景。二十世紀初，陳作霖之弟陳作儀退隱于南京城西，據(jù)說曾作《楚南宦游西城十六景》和《金陵四十八景》，“重墨干皴，方勁古黝”，惜都不曾寓目。我只購得其晚年所繪《鳳叟八十年經(jīng)歷圖記》的影印本，其中多關(guān)涉南京景觀者，如燕磯望曉、雨花尋石、秦淮放舟、北湖二游、靈谷補松、掃葉登樓、桃渡尋詩、莫愁賞夏、三臺探洞、清涼拜佛、半山逭暑、鐘阜愁云、棲霞尋碑等，也保留下了百年前的南京風(fēng)物舊貌。六合人張葆亨又有《金陵四十八景題詠》，其所據(jù)《金陵四十八景圖冊》原系徐行敏所作，因戰(zhàn)亂丟失了一半，后由收藏此圖冊的李誠齋將其補全。與乾隆年間的四十八景相比，有二十五景全同，此外景點相同而景名略異的有二十一種，只減去了原來的“北湖煙柳”和“臺想昭明”，改換為“太平堤畔”和“周處書臺”二景。其實此時“北湖煙柳”猶存，不失為金陵一景，而諸如祈澤寺、天界寺、永濟寺、龍江關(guān)、虎洞、嘉善寺、杏花村、鳳凰臺等處，均已面目全非，更無所謂風(fēng)光名勝。