如何評價一個思想家偉大與否？自然世界的繁復多變，人生旅程的飄搖易逝，使人們渴望找到這一切的起源和本體，從而激發(fā)了思想家的誕生。思想家對宇宙本體的思考產(chǎn)生了哲學，而哲學對宇宙終極問題即本體的解讀，事實上就是人類的精神返鄉(xiāng)之旅，從當前世界的“有”，回到宇宙原點之前的“無”，“有”與“無”之間永遠存在著斷裂，而哲學的使命就是做連接“有”“無”的媒介。 思想家對宇宙本體的思考產(chǎn)生了哲學 《左傳·昭公二十八年》記載：“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明?！币劷?jīng)天緯地，首先要明白天地是什么？天地從哪來？天地到哪去？而這三個問題是有關宇宙的終極問題，即宇宙本體問題。只有研究宇宙本體的學問才叫“文”，把“文”照射臨近到四面八方是“明”的過程。 《春秋左傳》 西方人是怎么看待思想家的高度與偉大的呢？亞里士多德在其專著《形而上學》即《第一哲學》之中說：“所有的人都主張，研究最初原因和本原才可稱為智慧?！笨梢?，只有研究有關宇宙終極問題，即宇宙本體問題的學問，才可以稱為智慧。因為宇宙本體是宇宙萬物的終極存在和終極依據(jù)！ 亞里士多德 哲學之所以是萬學之學，科學之母，是人類一切思想和文化的綱領所在，原因就在于哲學本體論解讀的是宇宙之奧和生命實相，是研究宇宙終極存在和終極依據(jù)的終極智慧和終極真理！康德說：“知識的合法性基礎存在于本原的奠基之中?！比绾卧u價一個思想家偉大與否？終極標準就是能否正確解讀宇宙本體！ 德國古典哲學創(chuàng)始人康德 西方無人能正確解讀宇宙本體嗎？是的。西方自然哲學之父泰利斯是西方世界第一個擺脫用神創(chuàng)說去解釋萬物的產(chǎn)生，提出并探討了水是萬物的本原，其思想被視為西方哲學的開端。其后的古希臘哲學家分別提出了無限定、氣、數(shù)、土、火、四根說、種子說、原子論、一、存在等本體論學說。 歐盟發(fā)布的泰利斯紀念郵票 前蘇格拉底時代，眾多古希臘哲學家對宇宙本體的解讀，可以說是眾說紛紜，莫衷一是。蘇格拉底之所以被后人稱為西方哲學的奠基者，原因就在于前蘇格拉底時代對宇宙本體沒有正解！蘇格拉底歷經(jīng)多年對宇宙本體的研究，最后把本體問題交給了神，他說：“神靈給自己保留了那對于最為重要的東西的認識?！彼蜒芯糠较驈谋倔w論轉(zhuǎn)向了目的論，從自然哲學轉(zhuǎn)向了倫理道德精神哲學。 蘇格拉底將本體問題交給了神 蘇格拉底之后，柏拉圖提出了理念本體論，亞里士多德著述了《第一哲學》即《形而上學》，雖然都是在研究宇宙本體，實質(zhì)上對本體問題是無解的。西方現(xiàn)代哲學之父笛卡爾根據(jù)“我思故我在”的哲學命題，認為思考的“我”是一個獨立于肉體的精神實體的存在，提出精神物質(zhì)二元本體論主張，但他對精神和物質(zhì)本體是無解的。唯物論把本體歸為物質(zhì)，唯心論把本體歸為精神，實質(zhì)上都是對本體無解。 笛卡爾提出精神物質(zhì)二元論主張 笛卡爾之后，最接近老子思想的斯賓諾莎提出自然神本體論，即本體=自然=神，認為“自然即神化身”，思維（精神）和廣延（物質(zhì)）全是神（即自然或?qū)嶓w）的屬性。但斯賓諾莎對本體實質(zhì)上也是無解。黑格爾的辯證法屬于認識論，沒有本體論的承載，認識論就是無源之水、無根之木。20世紀存在主義哲學創(chuàng)始人海德格爾說：“哲學就是對存在的追問。”存在即本體，但海德格爾對存在無解?；艚鹬苯诱f：“哲學已死！”因為哲學的使命是研究本體，對本體無解，哲學何用？ 存在主義哲學創(chuàng)始人海德格爾對存在無解 伏羲是第一個正確解讀宇宙本體的人嗎？看到題目之后，很多人可能會想，開什么玩笑，有沒有搞錯，現(xiàn)在科技多么發(fā)達都解讀不了宇宙本體，身處7000多年前蒙昧時代的伏羲，如何能夠解讀宇宙本體呢？事實上大道至簡！宇宙本體用人類感官和科學儀器是看不到的，但人只要是真正做到了返璞歸真，通過調(diào)息導引、靜心凈心、入靜入定，就可以直接觀看到宇宙本體元氣的運行情況。 伏羲開啟了華夏文明 伏羲的偉大之處不僅在于他觀看到了宇宙本體元氣的發(fā)展變化情況，并總結(jié)出了元氣本體的運行規(guī)律，而更在于他能夠在沒有文字的情況下，想出了用圖形證悟的方法。悟道難，證悟更難！伏羲一畫開天、以一擬太極、創(chuàng)立先天八卦，開啟了華夏族群的原生文明，將中國人帶入了文明時代！伏羲也因此被尊稱為是中國的人文始祖！ 現(xiàn)收藏于瑞典遠東博物館的雙耳彩陶壺 有沒有考古證據(jù)可以證明伏羲在7000年前證悟了宇宙本體呢？有的?，F(xiàn)收藏于瑞典遠東博物館、在甘肅臨夏永靖出土的雙耳彩陶壺上有墨韻古雙龍?zhí)珮O圖，經(jīng)碳14檢測，是6500年前的產(chǎn)物。雖非伏羲手筆，但卻可證明傳說之中伏羲一畫開天、以一擬太極絕非空穴來風和無中生有！
1973年青墩遺址出土的刻繪有八卦的麋鹿角 中國社會科學院歷史研究所張政良教授在他發(fā)表于《考古學報》1980年第4期上的一篇論文中指出：“1979年江蘇海安青墩遺址發(fā)掘，出土骨角棲和鹿角枝上有易卦刻文八個?！苯?jīng)碳14測定和樹輪校正，距今6500年。伏羲八卦是三爻單卦，青墩麋鹿角是六爻重卦。1987年在濮陽西水坡形意墓出土的墓葬，有左青龍右白虎的河圖四象格局，距今有6500年。
濮陽西水坡形意墓中的左青龍右白虎 伏羲是不是比老子更偉大的思想家呢？是的。南宋文學家、史學家陸游詩云：“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。就開啟人文之功而言，作為中國、乃至于全世界的人文始祖（二進制鼻祖萊布尼茨曾尊伏羲為世界科學始祖），伏羲可以說是唯一的一個比老子更加偉大的思想家。
南宋文學家、史學家陸游 黃帝和文王是比老子偉大的思想家嗎？不是。首先，中國的人文始祖是伏羲，而非黃帝。中國教科書中說5000年文明史，西方人并不認可，因為傳說不可以作數(shù)，必須要有考古證據(jù)來核定?？脊艣]能找到黃帝、堯舜禹，甚至于夏朝存在的證據(jù)。文明的靈魂在文化，而非物質(zhì)。如果不從城市、祭祀等物質(zhì)遺存，而是從人文遺存的角度來核定，上述三大考古鐵證至少可以將中國文明史提前至6500年。太極、先天八卦和河圖洛書是中國上古文明最重要的人文遺存證據(jù)。
學術(shù)界用洛陽二里頭遺址核定中國文明3700年 皇甫謐《帝王世紀·黃帝》云：“黃帝有熊氏命雷公岐伯論經(jīng)脈，傍通問難八十一為《難經(jīng)》，教制九針，著內(nèi)外術(shù)經(jīng)十八卷。”相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫(yī)學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內(nèi)容以答問的體裁寫成中醫(yī)的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝與岐伯坐而論道的雕塑 《帝王世紀》云：“歧伯，黃帝臣也，帝使歧伯嘗味百草，典醫(yī)療疾，今經(jīng)方本草，素問之書咸出焉?！睆堉韭敗饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》卷一：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真。師乃先知先覺者也，言道者上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱伯曰天師?！贬且粋€實修者，他通過實修返璞歸真，與黃帝一起證悟出了生命學問《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至西漢時期 黃帝時代沒有文字，《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖肇始于黃帝，但其成書時間被考證為是在戰(zhàn)國和西漢之間。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是揭示生命實相的醫(yī)學集大成之作，卻并非專門揭示宇宙之奧的宇宙本體論。因此，不論是從考古證據(jù)，還是從學術(shù)門類，黃帝軒轅氏并非比老子更偉大的思想家。
文王被帝辛囚禁在羑里，演繹出《周易》 在中古時期的夏商周三代，中國有《連山易》、《歸藏易》和《周易》。前兩者僅有卦象圖形，沒有文字，而且在東漢時期因為宮廷失火已經(jīng)遺失。中國最早成系統(tǒng)機制的文字是商朝的甲骨文。周文王姬昌在被帝辛囚禁在羑里期間，演繹出了《周易》?！吨芤住烦?4卦象圖形之外，尚有文王和周公旦做的64卦辭和384爻辭。文王是不是比老子更偉大的思想家？非也。卦辭和爻辭主作占卜之用，其中并無陰陽與太極等本體論方面的概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》，相傳為孔子整理和記載。受占卜的影響，《易傳》雖傳承有本體論思想，但卻并非本體論哲學專著。
《易傳》即《十翼》相傳為孔子記錄和整理 老子是中國，乃至于世界歷史上最偉大的思想家嗎？是的，老子當之無愧！老子《道德經(jīng)》81篇、5000多字，是世界上唯一一本揭示宇宙之奧、人事要害和生命實相的哲學本體論的集大成之作！春秋戰(zhàn)國時期文人都熱衷于追求政治功利，而老子則將其追求放在對道本體即元氣本體論的研究上。老子以其人格之偉大，思想之精深，悟性靈性之高絕，獨步千古。二千多年來，百家群籍，浩如煙海，沿流溯源，幾乎無不以《道德經(jīng)》為其本根。
老子說道本體論的集大成者 《道德經(jīng)》是中國文化史上的一座豐碑?！兜赖陆?jīng)》所闡述的“道”，成為中國人心目中最崇高的概念。千百年來，為《道德經(jīng)》作注疏者不計其數(shù)，其中既有號稱“九五之尊”的皇帝，又有名垂千古的文人學士；既有道教徒，也有佛教徒。從先秦諸子到宋明大儒，從高官巨富到蕓蕓眾生，在哲學思想上大都受到過《道德經(jīng)》的啟迪。
在歷代兵家那里，《道德經(jīng)》的影子也是隨處可見。為史家所稱頌的歷史上的盛世，如戰(zhàn)國西漢“文景之治”、東漢“光武中興”、西晉“太康之治”、隋朝“開皇之治”，唐代“貞觀之治”、“永徽之治”和“開元之治“，明代“仁宣之治”、清代“康乾之治”和現(xiàn)代的“白貓黑貓“，全部都是以《道德經(jīng)》的無為而治即放松管制和輕徭薄賦思想作為治國理念的?！兜赖陆?jīng)》對中國古代政治、哲學、軍事、文學、藝術(shù)乃至中國人的民族性格和民族精神都產(chǎn)生了巨大的影響。
法國思想家盧梭 法國思想家讓-雅克·盧梭說：“老子的《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載智慧，放下汲桶，唾手可得?！蔽拿鞯撵`魂在文化，而非物質(zhì)；文化的核心在哲學，而非藝術(shù)；哲學的終極中本體，而非秩序。作為第一個證悟宇宙本體的思想家，伏羲自然應該受到全世界人們的膜拜！作為能夠獨臨人類精神絕頂，正確地用文字解讀宇宙之奧、人事要害和生命實相的思想家，全世界都應該來仰望老子！ 關鍵詞：老子 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 易中天 大哉！元氣、陰陽、五行！ 美哉！華夏族群原生文明！ 深層挖掘，傳播正向能量； 以文明道，再生華夏人文！ |
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