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賈又福畫語錄 北京大學(xué)中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典大家入史研究與傳承工程 王恪松 賈云娣 孫玉霞 軒玉榮 孫莉 編 榮寶齋出版社 ◎禪與畫三則（下）
…… 3、宋詩：“學(xué)詩渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團不計年，直待自家都了得，等閑拈出便超然。” 這詩談的是詩禪一理，前面說到長期參悟磨煉，但最終仍覺過分輕松。實際上，無論是禪、是詩、是畫，真正有一點獨到的參悟，并非易事。須知，堂奧深藏于無邊無盡，功夫高標(biāo)在無法無我。藝術(shù)的奧秘?zé)o窮盡，個人的藝術(shù)實踐中，也不能有靜止的法和靜止的我。所謂“直待自家都了得，等閑拈出便超然”，只是言其某時、某地、某個方面的頓悟，豁然開朗相對自由。不斷地破掉舊法舊我（追求無法無我），不斷有新的領(lǐng)悟，是一定要終生苦修苦煉的，若誤解為學(xué)了點參禪的本領(lǐng)，就可“等閑拈出便超然”，那便會墜入迷途。 以前，我曾記下一段禪宗公案，青原唯信禪師說：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水，及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水，而今得個休憩處，依然見山是山，見水是水。”幾年之后，我才慢慢理解到，這是一個老僧三十年的參禪心得，是個漫長的認(rèn)識過程，也是由學(xué)禪到“超凡入圣”的智慧升華過程。三十年前第一階段參禪時并不能“超然”，見山是山，見水是水，顯然是平凡的、表面的淺層認(rèn)識：靜止的山水，山止于此山，水止于此水。到開發(fā)智慧的第二階段，有個入處，則是提高到對于“諸行無常，諸法無我”的認(rèn)識與實踐階段，學(xué)會靜觀妙悟，沉思冥想，越過了物與我，物與物的界限，不靜止于此情此景，則見山不是此山，見水不是此水。三十年后有個休憩處，就發(fā)展到比較圓滿的高級認(rèn)識階段，雖依然見山是山，見水是水，但這一個“山”、這一個“水”，則是精神領(lǐng)域高層面的山與水。見山，自有心中的山，見水，自有心中的水，和三十年前所見山水，決然不同。 歸牧，50cm×35cm，2010年 人間樂事數(shù)天倫，50cm×35cm，2010年 山伯對語，35cm×50cm，2010年 重溫這段筆記，結(jié)合我自己學(xué)畫的體會，覺得這位禪師的話，親切又親切。 我們這些當(dāng)代的畫家，不可能也不必回避中國古代禪學(xué)的影響，關(guān)鍵是如何分析、批判地消化吸收禪宗哲學(xué)思想，發(fā)之于開拓現(xiàn)代中國繪畫新的領(lǐng)域。 這些年來，在藝術(shù)實踐中，我自覺或不自覺地認(rèn)識到了莊禪哲學(xué)思想的影響，并以對禪學(xué)的學(xué)習(xí)和消化所得，補益了自己的藝術(shù)實踐。我曾發(fā)表過一則畫山石的心得體會，現(xiàn)抄錄如下：“我畫山三十年，始知山外有山，石外有石，山石之外物，尚能有山石，悟得自己心中的山，心中的石，乃見真山真石?！比陙恚级昧恕坝跓o心處寫山，于山外求精神之美”。這使我不能不總結(jié)一下禪與畫的互參意義?，F(xiàn)在有些畫家以宇宙意識作為藝術(shù)精神追求，固然不錯，但若不從辛苦處做起，而將宇宙意識變成“口頭禪”，念來念去，終不得悟。宇者，上下四方，天地之謂也；宙者，古往今來，永久之謂也。（《淮南子》上這么說，禪學(xué)講無邊無盡，也是這個意思）以一己之心，向宇宙之大，這顆心如不能空靈清澈，甚或雜念叢生，個人私欲擴張，迷蒙污濁，它能照見個什么。 1990 年
山鄉(xiāng)舊夢，53cm×77cm，2010年 太行風(fēng)情圖趣，50cm×35cm，2010年 太行仙鄉(xiāng)，67cm×51.5cm，2010年 |
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