寒衣節(jié)，送寒衣

寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民年稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。這一天，特別注重祭奠先亡之人，人們認(rèn)為今日之后天氣漸漸寒冷，怕在冥間的親人缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了一般供物外，還有一種不可缺少的供物“寒衣”。在祭祀時(shí)，人們把“寒衣”焚化給亡人，叫作"送寒衣"。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。

寒衣節(jié)，送寒衣，

雖然陰陽(yáng)兩隔，

但是我們更愿意相信，

那些我們思念卻不能再見(jiàn)的親人，

他們依然在某個(gè)空間存在，

他們依然能夠可以以某種形式和我們相聚。

所以，在特定的日子里，

我們送上“食品”、“錢財(cái)”與“衣物”，

既希望他們能在另外一個(gè)世界里豐衣足食，

又希望能保佑我們?cè)谶@個(gè)世界里平安無(wú)恙，

一如在生之時(shí)，對(duì)我們的呵護(hù)。

寒衣節(jié)，自古有之

寒衣節(jié)自古有之，據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。

《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié)。

唐代時(shí)，唐玄宗天寶二年，發(fā)布詔令：“自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。

由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”。

明代《帝京景物略》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”

清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》里記載了寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”

寒衣節(jié)傳說(shuō)

和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，寒衣節(jié)也有古老的傳說(shuō)。最出名的便是孟姜女千里送寒衣。

孟姜女千里送寒衣

民間傳說(shuō)，秦時(shí)孟姜女，其丈夫被抓去修筑長(zhǎng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(zhǎng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(zhǎng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫尸體。由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”，成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

朱元璋“授衣”傳說(shuō)

相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō)：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹，御寒冷。”人們?cè)诩右卤芎耐瑫r(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。

蔡倫造紙和蔡莫燒紙

民間傳說(shuō)蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫跟蔡倫學(xué)習(xí)造紙。蔡莫是個(gè)急性子，工夫還沒(méi)學(xué)到家，就張羅著開(kāi)了家造紙店，結(jié)果造出來(lái)的紙質(zhì)量低劣，乏人問(wèn)津，夫妻倆只好對(duì)著一屋子的廢紙發(fā)愁。不久慧娘想了一個(gè)辦法。某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫在她的棺材前邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨?！?/p>

燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊：“把門開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了?！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢(shì)地唱道：陽(yáng)間錢能行四海，陰間紙?jiān)谧鲑I賣。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)？在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙，燒給自己死去的親人?；勰铩斑€陽(yáng)”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。

寒衣節(jié)，最淳樸的祈愿

以生的方式對(duì)待死，不知道是否還有如我們一般的民族。在漢人的傳統(tǒng)里，死人除了有幾分鬼魅，與活人區(qū)別甚小。不僅喜愛(ài)雞鴨魚(yú)肉，瓜果鮮蔬，祭奠時(shí)還要滿一杯清酒，讓已逝的人可以痛飲。在吃的方面，死人和活人太無(wú)區(qū)別，以之推及穿，鞋襪衣帽，更是件件不能少。在我們的文化，一只肥雞的香味就能讓亡者暢懷，為逝去的親人添購(gòu)新衣，衣飾豐美，更是孝子賢孫。

我們以生的方式對(duì)待死，是為了將亡者留在生的世界里，我們相信有一個(gè)地方，安放著靈魂，在那里，先離開(kāi)的人有著和生者一樣的生活，而對(duì)于他們，我們還可以幫得上些許忙，照顧他們的衣食住行。讓死去的人停留在活人的世界，讓活人能介入亡靈的生活，用肥雞和冬衣彌補(bǔ)生死的距離，這是最原始的溫情，最淳樸的祈愿。

當(dāng)人間秋去冬來(lái)，那些逝去的親人，他們那里是不是也到寒冬了？無(wú)人可以確認(rèn)，但人人能夠猜想，于是，被牽絆的人心便于這一天燃起煙火，為他們心中的可記掛者送去冬日的衣裳。

如今，在寒衣節(jié)為亡者燒寄紙衣的傳統(tǒng)已經(jīng)沒(méi)落，但在有些地方，在寒衣節(jié)，人們還是會(huì)想起那些離開(kāi)的親人，燒些紙錢，擺些煙酒，心里才能踏實(shí)。亡者的世界還是得在人世旁邊，因?yàn)樗型稣叩墓?jié)日，也是活人的節(jié)日，它們寄托著我們的相思，也承載著人性最初的柔情。

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