純精結(jié)奇狀，皎皎天一涯。

  玉嶂擁清氣，蓮峰開白花。

  半巖晦云雪，高頂澄煙霞。

  朝昏對壑坐，隱映如仙家。

           ——唐·呂溫

編者按：

        丁酉秋冬，隨師自崆峒轉(zhuǎn)衡岳，又至武夷余脈之龜峰，再赴婺源。一路拾級登高，看秀峰對峙，賞流泉飛湍。黃葉繽紛，氣清天朗。

        山川何奇絕，

        坐忘苦不足。

        駭目驚心處，

        援筆輯錄之。

        所謂“搜盡奇峰打草稿”是也。

        洗盡鉛華輕薄氣，

        能為篆籀自然文。

        觀公一瀉筆精妙，

        濁趣邪聲不愿聞。

        茲選取少量程先生的作品及冊頁局部與君共賞。

        畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰“逸格”耳。

                               ——北宋·黃休復(fù)《益州名畫錄》

        畫有繁簡，乃論筆墨，非論境界也。北宋人千丘萬壑，無一筆不減，元人枯枝瘦石，無一筆不繁······“鐵干銀鉤老筆翻，力能從簡意能繁。臨風(fēng)自許同倪瓚，入骨誰評到董源？”

                                ——清·周亮工《尺牘新抄》

        高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習(xí)氣，澹然天真。所謂無意為文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模仿，去之愈遠(yuǎn)。倪高士云：“作畫不過寫胸中逸氣耳?！贝苏Z最微，然可與知者道也。

                        ——清·惲壽平《南田畫跋》

        以目入心，以手出心，專寫胸中靈和之氣。不傍一人，不依一法，發(fā)揮天真，降伏外道，皆在于是。

                        ——清·戴熙《習(xí)苦齋畫絮》

        凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質(zhì)者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，茍媚者無骨。

                                   ——五代·荊浩《筆法記》

        以境之奇怪論則畫不如山水；以筆墨之精妙論則山水決不如畫。東坡有詩曰：“論畫以形似，見于兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人?！庇嘣唬骸按嗽嬕?。”晁以道詩云：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)。”余曰：“此宋畫也。”

                                   ——明·董其昌《畫旨》

        藝術(shù)流傳，在精神不在形貌，貌可學(xué)而至，精神由領(lǐng)悟而生。

                                ——黃賓虹《論畫宜取其所長》

        而惟追蹤內(nèi)美，虛中求實，無實非虛。古人出于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外，初非急于求脫，自欺欺人。朝斯夕斯，實心毅力，有非徹底明了不作糊涂影響之談，方可得其門徑。

                                 ——黃賓虹《與汪孝文書》

        作畫時須將心收起，勿使其如天馬騰空；落筆之際，應(yīng)留得住墨，勿使其信筆涂鴉?？v游山水間，既要有天馬騰空之勁，也要有老僧補衲之沉靜。

                                ——黃賓虹

        用筆之法，從書法而來，如作文之起承轉(zhuǎn)合，不可混亂；起要藏鋒，轉(zhuǎn)有波瀾，收筆須提得起。一筆如此，千筆萬筆，無不如此。

                                 ——黃賓虹