我們?cè)?jīng)有過(guò)這樣的傳統(tǒng)——

哪怕世間再欲望充斥

你也可以選擇留住尊嚴(yán)

哪怕時(shí)代再淺薄庸俗

你也可以選擇保持高貴

曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，題目里有“中國(guó)精神的關(guān)鍵時(shí)刻”一句。被這句話(huà)吸引，我點(diǎn)了進(jìn)去。

文章不長(zhǎng)，本以為是標(biāo)題黨，看完后的感受卻只有“震撼”二字；心底里慨嘆著，原來(lái)真的如此。

文章說(shuō)了一個(gè)故事，一個(gè)發(fā)生在2500年前、早已為人淡忘的故事。我不知道當(dāng)時(shí)的天氣，只知道2500年后的我讀過(guò)，依然聽(tīng)見(jiàn)了雷霆霹靂。

一

故事載《呂氏春秋》?！肚f子》亦有記。

文章的主人公，后世曾享有無(wú)限榮光，也曾背負(fù)無(wú)限羞辱。而這一切都與他無(wú)關(guān)。在他生時(shí)，他只是一個(gè)loser，一個(gè)處處碰壁、流離失所、失意灰敗之極的“喪家之犬”。他是孔子。

左傳哀公六年，公元前489年，吳國(guó)大舉伐陳，楚國(guó)誓死救之。周游列國(guó)無(wú)望地推銷(xiāo)自己的孔子，正好趕上了這場(chǎng)混戰(zhàn)，被困于陳、蔡之間。

當(dāng)時(shí)已經(jīng)絕糧七日，孔子和弟子們吃的是清燉野菜。就這，也是吃不飽。

故事發(fā)生時(shí)，弟子宰予已經(jīng)餓昏過(guò)去，顏回正一歪三斜地在院子里擇野菜。

孔子則正在屋子里鼓瑟而歌，歌聲高亢嘹亮。

是的，就算已山窮水盡，就算今天就可能餓死，已經(jīng)年邁的夫子依然在高歌。任誰(shuí)也感受得到，這已經(jīng)不是身體問(wèn)題，而是精神問(wèn)題。

人，最大的考驗(yàn)并非來(lái)自現(xiàn)實(shí)，而是精神。宰予是身體經(jīng)不住考驗(yàn)，另外兩名弟子——子路和子貢，則是精神和信念正在搖搖欲墜。

他們就當(dāng)著顏回的面，說(shuō)了這樣一句話(huà)：

夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無(wú)罪，籍夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？

老夫子你無(wú)錢(qián)又無(wú)權(quán)，不出名又不走紅，四處碰壁受辱甚至差點(diǎn)沒(méi)命，一直從失敗到失敗，沒(méi)有最失敗只有更失敗，悲哀到家了，混成這樣，不自殺不得抑郁癥也就罷了，居然還好意思唱歌？君子可以這么不要臉么？

孔子是他們的老師。而當(dāng)時(shí)，他們就這樣當(dāng)著孔子最心愛(ài)、最親近的弟子的面，近乎咒罵地指點(diǎn)著自己的老師。

顏回什么也沒(méi)說(shuō)，擇完最后一根野菜，他搖搖晃晃地進(jìn)了屋。

琴聲戛然而止。

推琴聲和大喝聲緊接著從屋子里傳了出來(lái)：“小人也！召，吾語(yǔ)之！”

早已在門(mén)口等著的子路和子貢，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又有些不以為然地走了進(jìn)來(lái)。子貢仍然嘟囔著：“如此者，可謂窮矣。”——混到這地步，真是山窮水盡了。

孔子卻凜然道：

是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！?、蔡之厄，于丘其幸乎！

說(shuō)的什么話(huà)？君子達(dá)于道義叫做達(dá)，窮于道義才叫窮。如今我孔丘遭逢亂世，正是因?yàn)楸厝柿x之道，才落得這樣處境，恰是理所當(dāng)然，怎么能叫窮？我內(nèi)省不因道義有虧而愧疚，臨危難而不曾失掉德行，只有在天寒地凍、霜雪降臨之時(shí)，才會(huì)知道松柏是最后依然蔥茂的！如今遭遇這陳、蔡之困，正是我孔丘之幸！

直如黃鐘大呂。

說(shuō)罷，孔子“烈然返瑟而弦”，只留下目瞪口呆的子路和子貢。

片刻之后，子路隨著響遏行云的樂(lè)音，“抗然執(zhí)干而舞”。子貢則依然呆若木雞，嘴里喃喃自語(yǔ)著：“吾不知天之高也，不知地之下也……”

讀到這里，眼眶幾乎濕潤(rùn)。

電影《孔子》的最后，曾半虛擬了孔子與老子的一段對(duì)話(huà)：

老子：“孔丘啊，當(dāng)今之世，王綱失序，天下紛亂，可你還是要一意孤行，推行禮樂(lè)仁義嗎？”

孔子：“丘慚愧，一無(wú)所成?！?/span>

老子：“那就索性放棄吧。名爵者，公器也，不可久居。”

孔子：“那弟子何去何從，畢竟不能像葫蘆一樣，掛在門(mén)楣上，無(wú)用于世?！?/span>

老子：“無(wú)用，安知不是大用。弱則生，柔則存，天下莫弱于水，而攻堅(jiān)者莫之能勝，上善若水啊?！?/span>

孔子：“先生微言大義，吾道一以貫之。先生的道是大象無(wú)形，超然物外，不限于世間。而我的道，則在人間?！?/span>

老子：“那就不要在意天下的誤解吧。富人贈(zèng)人以金，我沒(méi)有金子，就送你這幾句話(huà)吧?！?/span>

這段話(huà)，說(shuō)盡了孔子內(nèi)心的執(zhí)著和堅(jiān)守，這顆心在義無(wú)反顧和無(wú)怨無(wú)悔中翻滾著、滾燙著。是的，他的道，在人間；選擇了這條路，便注定選擇了挫折和磨難。人這一生，最難明白的就是自己的真正心意，并決然地走下去。

我們也常常遭遇失敗、挫折和困苦，我們的處境遠(yuǎn)不如夫子那樣凄涼，而這樣的精神和氣度，我們卻沒(méi)幾人能做到。

子路原是武士，子貢原是商人，他們對(duì)生命的理解或許和我們相差不遠(yuǎn)：如果真理不能兌現(xiàn)為現(xiàn)世的成功，那么真理就一錢(qián)不值。

而孔子，則決然、莊嚴(yán)地說(shuō)道：真理就是真理，生命的意義就在于明達(dá)真理，并在行事為人中一以貫之！

活著不只有升官發(fā)財(cái)爭(zhēng)名奪利，人還有失敗和窮困所不能侵蝕的精神尊嚴(yán)！

為什么說(shuō)這是中國(guó)精神和華夏文明的關(guān)鍵時(shí)刻？

因?yàn)榫褪窃谶@個(gè)時(shí)刻，中國(guó)精神和華夏傳統(tǒng)的標(biāo)桿，已經(jīng)立了起來(lái)，風(fēng)吹日曬，千年不倒！

是的，這樣的人很少，可是有一個(gè)就足夠，有一個(gè)就足以證偽——不是所有人都是那樣功利和卑劣。于是便能讓人心存希望，千秋萬(wàn)世，火種不熄。

有如一片死地，卻有一顆種子，在頑強(qiáng)地悄悄發(fā)芽。

記住孔子那句話(huà)吧——“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮”。這曾經(jīng)是窮與達(dá)的真標(biāo)準(zhǔn)，是君子之道的硬指標(biāo)?？墒且呀?jīng)失落得太久。

子路和子貢何其幸運(yùn)，有這樣的老師在人生的關(guān)鍵時(shí)刻作指引，有這樣一位真正的君子在身邊言傳身教，有這樣一位智者，在自己即將沉淪之時(shí)給予那樣振聾發(fā)聵的當(dāng)頭棒喝。

而我們呢？

不知天高地厚的，又何止子路和子貢？

韓愈說(shuō)：師道之不傳也久矣。君子之道，亦如是。

二

這樣的先賢，也不止孔子一個(gè)。他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的弟子顏回，可能更有名。

再譬如莊子。

當(dāng)莊子挖苦為宋王出使秦國(guó)而得百乘車(chē)騎賞賜，返回宋國(guó)后在莊子面前顯擺，洋洋自得地說(shuō)著自己有本事而莊子沒(méi)本事的曹商，是為秦王舔痔瘡之人的時(shí)候，他心中是有憤怒的。

憤怒是因?yàn)閷?duì)價(jià)值清醒，卻對(duì)時(shí)代無(wú)可奈何。我們不難想象他講出“知其不可奈何而安之若命”這句話(huà)時(shí)的心情。

“莊子盡管窮困了一生，寂寞了一生?！保勔欢啵?，他脖子已經(jīng)餓成一截枯柴，可是依然只愿做一只在泥水中撒歡的龜，而不愿與污濁世間有任何的茍且。

又譬如六祖慧能。

這個(gè)真正將禪宗發(fā)揚(yáng)光大卻大字不識(shí)一個(gè)的一代高僧，曾因年輕資淺卻得五祖弘忍托付達(dá)摩祖師傳法衣缽、六祖之位而被追殺，隱居深山15年。

當(dāng)后來(lái)已經(jīng)明心見(jiàn)性的他講出“辛苦受盡，命若懸絲”八個(gè)字的時(shí)候，我們難以想象那背后到底包含著什么，他又到底經(jīng)歷過(guò)什么。

他就那么沉默著一肩挑起了所有的苦難，腳步堅(jiān)定，心意決絕。直到15年后出山以一句“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”而一鳴驚人，成為一代祖師。

什么是儒釋道的真諦？說(shuō)到底，也不過(guò)是看到并堅(jiān)守作為一個(gè)人的價(jià)值的高貴，而不是在欲望中沉淪而讓動(dòng)物性暴露無(wú)遺。

雖然在作為人的終極價(jià)值是什么上，儒釋道答案不同；但他們的目的，從來(lái)一致。

文天祥舍生取義前在《正氣歌》里曾寫(xiě)下振聾發(fā)聵的五個(gè)字：時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)。真正到了窮途末路之時(shí)，才能真正看出一個(gè)人的骨氣和氣節(jié)。

何謂窮途末路？既是大是大非上完全沒(méi)有退路時(shí)，你選擇了放棄尊嚴(yán)丟棄操守；也是日?，嵤律贤耆械眠x擇時(shí)，你選擇了一己利益和占人便宜。

有人說(shuō)人性是經(jīng)不住考驗(yàn)的。更經(jīng)不住考驗(yàn)的，是氣節(jié)。

時(shí)光流轉(zhuǎn)千年，在那些人的高貴價(jià)值面前，我們多數(shù)人依然只是動(dòng)物。

三

這種人的高貴價(jià)值到底是什么？

對(duì)于儒家，是通過(guò)真誠(chéng)踏實(shí)地修養(yǎng)自己，去做一個(gè)真正的君子，進(jìn)而利益天下。

對(duì)于道家，是通過(guò)參悟天地自然，回歸自己真實(shí)的性靈，進(jìn)而脫塵世羈絆、得靈魂超脫。

對(duì)于佛家，是通過(guò)覺(jué)悟自心，而生出對(duì)眾生、世間的一份大悲憫，進(jìn)而完成自身的圓滿(mǎn)。

無(wú)論如何，也不會(huì)是利益和欲望；無(wú)論怎樣，是擁有一種對(duì)生命的實(shí)感。

我們從前是可以感通天地、冥合四時(shí)、依道而行的。我們從前對(duì)世間種種，都有一份真切的感受。

而這種傳統(tǒng)，已經(jīng)在外來(lái)文化的全面沖擊中喪失了；這種實(shí)感，已經(jīng)在表層欲望的全面侵蝕下退化了。

怎么辦？

我們對(duì)這千年的傳統(tǒng)、祖宗的學(xué)問(wèn)，已經(jīng)太陌生。我們對(duì)這生命的實(shí)感、人生的領(lǐng)悟，已經(jīng)太遙遠(yuǎn)。我們對(duì)于中國(guó)文化的脈搏和活著的真相，需要走近，需要親近。

而這，正是我們想做的事。

四

國(guó)學(xué)復(fù)興已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略。而百年的斷裂，注定需要幾代人的努力來(lái)彌合。

我們，愿意為此出一份微薄之力。

我們非是以此宣言，只愿以此明志——

我們想通過(guò)我們國(guó)學(xué)傳播上的努力，使大家對(duì)祖宗的傳統(tǒng)不再那么陌生。

我們想通過(guò)將國(guó)學(xué)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、人生對(duì)接，使大眾對(duì)那種生命實(shí)感，重新有所覺(jué)醒。

這是我們的愿望，也是我們努力的方向。

愿你也參與其中，愿你能一路同行。

生活不止眼前的茍且，還有中華綿延千年的道統(tǒng)，以及那從未絕種的內(nèi)心高潔。

文/單非 本公眾號(hào)特約作者

王陽(yáng)明心學(xué)

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