丹青溢彩繪愿景，翰墨飄香潤(rùn)心田。“山高為屹”系列展覽今天開(kāi)始啟動(dòng)書(shū)法主題，如一束陽(yáng)光、一縷彩虹走進(jìn)書(shū)法耕耘者的心靈深處，給觀者傳達(dá)中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)之美帶來(lái)的精神愉悅！

      今年四月份，我社啟動(dòng)了《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志創(chuàng)刊15周年系列活動(dòng)，相繼舉辦了《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院院聘畫(huà)家邀請(qǐng)展，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評(píng)。本次“山高為屹”——《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院書(shū)法名家邀請(qǐng)展是前幾次展覽的延續(xù)，邀請(qǐng)了胡抗美、呂書(shū)慶、曾翔、黃勝凡、馬嘯、劉成、王厚祥、王登科、張德林、洪厚甜、周祥林、李強(qiáng)、王春山、王薦、張勝偉、李明、張智重、方建光、董瑋、楊頻這20位作者，他們都是近年來(lái)活躍在書(shū)壇的知名書(shū)家，他們堅(jiān)持理論與創(chuàng)作兼修，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存，作品或清雅俊逸、或激昂沉闊、或平實(shí)稚拙、或幽婉暢達(dá)……我們可以看出他們對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的解讀和創(chuàng)新的不懈追求，更可以感受到他們各自的鮮明氣質(zhì)和獨(dú)立品格，也從不同角度，展示了近年來(lái)我院院聘書(shū)法家的藝術(shù)成就。

      《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志自創(chuàng)刊以來(lái)，始終不忘初心，堅(jiān)持“弘揚(yáng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，推廣經(jīng)典文化，傳承人文精神，促進(jìn)藝術(shù)繁榮”的辦刊宗旨，以書(shū)畫(huà)院成立為契機(jī)，在雜志宣傳和創(chuàng)作展示交流多方面，推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)，體現(xiàn)一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。今天，在黨的十九大即將召開(kāi)之際，我社書(shū)畫(huà)院以全新的形式舉辦這樣一次高規(guī)格、高質(zhì)量的展覽，不僅是對(duì)我院院聘書(shū)法家的審視與檢閱，更是對(duì)黨的社會(huì)主義文化事業(yè)的謳歌和禮贊！

《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社

楊頻  楷書(shū)節(jié)臨魏碑

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楊頻  行書(shū)李白詩(shī)

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楊頻  行書(shū)須冶能藏七言聯(lián)

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楊頻  行書(shū)蘇軾詞

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楊頻  楷書(shū)弘一法師集聯(lián)扇面之一

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楊頻  楷書(shū)弘一法師集聯(lián)扇面之二

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楊頻  隸書(shū)漢禮器碑集聯(lián)

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楊頻  行書(shū)青燈熱鬧七言聯(lián)

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詩(shī)的力量

                ——楊頻書(shū)法簡(jiǎn)論

丘新巧

總是可以感到，在楊頻的寫(xiě)作深處那股運(yùn)行著的詩(shī)的力量。

這里的“寫(xiě)作”不僅僅包括書(shū)法，它還包括文章、談吐，乃至那顧盼的姿勢(shì)和眼神，而所有這些，在我和楊頻之間那不算太長(zhǎng)時(shí)間的交往中也早已了然于心了?！霸?shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！保ā对?shī)大序》）心主宰我們整個(gè)人，同時(shí)這顆心又因?yàn)榧纳碛诓粩鄧娪?、永無(wú)止息的意志當(dāng)中，因此當(dāng)它泄露自己的秘密時(shí)，它總以詩(shī)的方式現(xiàn)身。詩(shī)是沒(méi)有辦法欺騙的，在心與言、志與詩(shī)之間或許有無(wú)數(shù)條曲折的路徑和無(wú)數(shù)個(gè)頁(yè)巖般的層級(jí)，但它沒(méi)有任何一處可以被謊言所標(biāo)記。而書(shū)法，這種令我們的身心如此之柔軟可感的藝術(shù)，恰是一種關(guān)于世界和我們自身的最真誠(chéng)的方式：在我們下筆的那個(gè)剎那，我們所有的悲欣、所有或高貴或卑微的心志都毫無(wú)遮掩地被和盤(pán)托出。因此在楊頻的書(shū)法中，它那深藏著的詩(shī)心更是無(wú)所遮蔽地被我們察覺(jué)到了。

我們可以從楊頻的書(shū)法中鮮明地感受到這樣一些特點(diǎn)。首先，撲面而來(lái)的的是楊頻書(shū)法中那高雅雍容的情致。這種高雅的質(zhì)地雖然看似一團(tuán)難以捉摸的靈韻，但概而言之無(wú)外乎包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一，它所藉以塑造自己的法度距離我們的書(shū)法經(jīng)典很近；二，它充分顯示了凝聚在作者身上的修養(yǎng)。其次，這種書(shū)法深深烙上了一種樸素的謙卑和柔軟的感性，正是這種特別的感覺(jué)讓我認(rèn)為它具有了詩(shī)的品質(zhì)，它所呈現(xiàn)的不再僅僅是一個(gè)取法高尚、富于學(xué)養(yǎng)的人，更是一個(gè)詩(shī)人的形象。詩(shī)人是一顆敏感的心靈。楊頻的書(shū)法雖然主要取法碑學(xué)，但他那顆詩(shī)心已然為原本粗野、質(zhì)樸的碑派書(shū)法注入了一種柔軟的、靈動(dòng)的、帶上了那種屬于帖學(xué)抒情性的品質(zhì)，通過(guò)這種交融和轉(zhuǎn)化，作品最終呈現(xiàn)出來(lái)的是一派文質(zhì)彬彬的氣象。無(wú)論是在學(xué)問(wèn)還是書(shū)藝上，我總記住楊頻他那始終謙恭的姿態(tài)，而毋庸置疑，它是在未來(lái)取得成就的保證，因?yàn)樗淼?，乃是一顆追求不斷向上、不斷進(jìn)步的意志。

（本文作者為中央美術(shù)學(xué)院博士，上海師范大學(xué)教師）