“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟笆老啾?，也不能在來生加以修正?！?/p>

__米蘭.昆德拉《不能承受的生命之輕》

??尼采的著作出版之初無人理睬，只是到了十九世紀(jì)九十年代他發(fā)瘋以后才被接納，而后紅極一時(shí)，被理論界各個(gè)領(lǐng)域所接受，經(jīng)久不衰。成為一棵常青樹。天才被埋沒，璞玉未雕，和氏璧，大有人在吧?？ǚ蚩ㄒ彩侨绱?。任何時(shí)代都是如此，沒有最多，只有更多。和個(gè)體的生存就是偶然一樣，天才的被埋沒顯然是常態(tài)，反倒是像歌德活著的時(shí)候就是人類的靈魂導(dǎo)師，才是幸運(yùn)者?！拔业哪X袋靈，爹媽給的?！边^去人們批判副統(tǒng)帥林彪“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來”……

叔本華認(rèn)為：“天才是天生的，一個(gè)人要成為天才，就必須特立獨(dú)行?！蹦岵傻某司褪侨绱?，只服從于自己內(nèi)心的法則，絕不隨波逐流。在荊棘叢生中開辟出來一條道路，他的人生之路注定孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人獨(dú)行。沒有覺悟者，除了他自己之外，沒有同志，沒有知音。大音若希。曲高和寡。在都靈，他看到一匹馬被一個(gè)養(yǎng)馬人鞭笞，他沖過去一把抱住馬頭痛哭，為他挨鞭子，那一時(shí)刻他精神崩潰了。

??人世間的學(xué)問，世間的書是讀不盡的。幾代人的血脈流淌滋潤才能夠最終培養(yǎng)出來一個(gè)作家，川端康成在那篇《臨終的眼》的著名文章中說：“先祖的血脈經(jīng)過幾代人繼承下來，才能綻開一朵花”。事是做不盡的，道理無法窮盡。人活著，為的是一個(gè)舒心。所爭的，不蒸包子爭口氣，一個(gè)理字。因此說有理走遍天下，無理寸步難行。這樣的一些語言碎片，它的意義何在？米蘭.昆德拉的媚俗！資格怕不夠呢……

??我為什么要信你？因?yàn)槲沂强梢孕刨嚨摹?/p>

??無論語言多么精致，純粹，活色生香，表達(dá)能力多么強(qiáng)，乃至于感染力可以滲透心靈，都是雪獅子擁火，在現(xiàn)實(shí)面前乖乖投降。度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。因此有作家說語言是灰色的，只有生命之樹永遠(yuǎn)長青！海德格爾說：“一朵花的美麗在于它曾經(jīng)凋謝過?！?/p>

??欲望號列車。這是一輛開往茫茫林海的列車。途徑城市通衢大道交叉口，涵洞，橋梁，丘陵，礦山，海底隧道，在它?？康拿恳粋€(gè)站臺上，有的人欣悅，有的人哀戚，有的人無動于衷。有的人上車，有的人下車，有的人在等待自己的車次。下車的人或者等待中轉(zhuǎn)，或者消失在茫茫夜色之中，從此后再無蹤跡。

??薩特寫作時(shí)也是這樣，有時(shí)候沒有思路，大腦一片空白，空空如也，這使他痛苦異常，簡直生不如死。他感到為此焦慮不安，覺得自己活著沒有什么意義。薩特與波伏娃談話錄中說過：人是在他寫的書中被發(fā)現(xiàn)的，通過讀普羅斯特的書他和波伏娃發(fā)現(xiàn)認(rèn)識了普羅斯特，人在他的書中現(xiàn)實(shí)存在著，人的價(jià)值在于他的書，是從他的書中來的。哲學(xué)家文學(xué)家思想家都有一種強(qiáng)烈的欲望，使命感吧。作品早已經(jīng)脫離初始的謀生手段，而是他們擺脫生存痛苦的一個(gè)方式：泄洪口。一個(gè)是要自我超越，一個(gè)是不甘平庸，殘酷的現(xiàn)實(shí)__無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰畢竟會過去，花無百日紅，此中滋味不好接受，不易接受。

??紙上風(fēng)景

1.翠翠 為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字，叫做“翠翠”。 __摘自沈從文《邊城》。

2.特蕾莎就像一個(gè)“被人放在涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河水飄來，好讓他在床榻之岸收留她……”

__摘自米蘭.昆德拉《不能承受的生命之輕》

??人的痛苦源于對自己不滿意，他總是想按照一個(gè)完美的模子來修正自我，彌補(bǔ)缺憾，可是又無能為力，他有創(chuàng)作的欲望，想做自己的主人。遺憾的是，第一，迄今為止他沒有找到這樣的模板；第二，即便有一天他僥幸心里有了這個(gè)模式，他也無能為力創(chuàng)造奇跡。命運(yùn)注定他力不從心，宛如夸父逐日。道理很簡單，萬能的上帝對此都無能為力。由于這個(gè)緣故，人在痛苦劫難面前撕肝裂肺，叫天天不應(yīng)，叫地地不應(yīng)……

另外一個(gè)因素是他有逃避自己的情趣，然而天地之大，卻沒有寸土真正屬于自己，沒有避風(fēng)塘……

此外，心理學(xué)家哲學(xué)家認(rèn)為是欲望得不到滿足，認(rèn)為，欲望滿足不了他就痛苦，滿足了就覺得無聊，叔本華持這一觀點(diǎn)。

此外，人如果和自己達(dá)成共識，有一種默契，就不會有無聊，苦悶，痛苦……當(dāng)然，很難要求一種情緒恒定，如同水壓調(diào)節(jié)閥。

??“什么叫做調(diào)情？可以說調(diào)情是一種暗示有進(jìn)一步性接觸可能的行為，但又不擔(dān)保這種可能性一定能夠兌現(xiàn)。換言之，調(diào)情是沒有保證的性交承諾?！焙翢o疑問，米蘭.昆德拉的調(diào)情定義，在這里是一個(gè)很動人的曖昧的字眼。蒙田說：“因此，有人說他們追求的是心靈的忠誠相許，他們是對的……我不能想象我的肉體是一副沒有感情的驅(qū)殼?！迸栽阽R子前左顧右盼，搔首弄姿，或者喜愛拍照，或許不能就理解為和自我調(diào)情，然而總有那么一點(diǎn)曖昧關(guān)系，建立在自許基礎(chǔ)上。似乎我們可以定義為自我取悅，自我欣賞。這說明女性很自我，重視自我感覺，相對于男性。男人則不。因此故，女性可以欣賞銀幕上的異性，也可以欣賞同性。男人呢，更多的把目光放在異性上。退一步說，如果一個(gè)人真的可以實(shí)現(xiàn)和自我調(diào)情，達(dá)到自戀程度，就像因?yàn)閻圩约憾粗嫔献约旱挠白?，情不能自己，最終投湖捕影自盡的希臘美少年納喀索斯，這非但是一樁浪漫的事，還有非凡的意義，因?yàn)樗梢栽谛睦砩掀饟嵛孔饔?，是對自我的認(rèn)可，起碼不會使自己難堪，遭到拒絕！推而廣之，知識分子愛惜自己的羽毛，癡迷文字的人迷戀自己的文字，都是頗有意思的事。悠然心會，妙處難與君說，一個(gè)溫情脈脈多情的眼神或許說明一切……眼神可以調(diào)情，可沒有誰有勇氣說出我用眼睛去旅行，去性交。

喜歡調(diào)情的女性未必有什么，文靜悶葫蘆一個(gè)的，未必沒有什么，所謂悶騷型。有的人僅僅止于調(diào)情，調(diào)情既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。起一點(diǎn)活躍氣氛作用，人前熱鬧，兩個(gè)人在一起的時(shí)候，反倒無情無趣。這里的調(diào)情即是手段，也是目的。因此也無需詮釋解釋，無關(guān)內(nèi)心掙扎，和承諾與否甚至沒有半毛關(guān)系，下一步發(fā)現(xiàn)沒有劇情。就像克爾凱郭爾，就像卡夫卡，他們的婚約解除，無疾而終，婚約不等于婚姻。是來自于內(nèi)心的恐懼？亦或是對自己的缺少信心？不過，如果調(diào)情是手段，手段是為目的服務(wù)的，那么，這就很微妙，它就變成了一個(gè)鋪墊，相當(dāng)于文本中的伏筆……就像武俠小說中的夜行人，騎上別人家院墻投擲石子，是在投石問路，放出試探的煙霧彈……不過，也要一拍即合才成，否則依然是單相思，一廂情愿。

調(diào)情類似于開玩笑，不過更近了一步。開玩笑有開玩笑的好處，可進(jìn)可退，許多不便于說出口的正經(jīng)事，可以通過玩笑的方式提出來。如果得到答復(fù)非己愿，遭到委婉拒絕，或者直接回絕，不會面子上太難堪，相當(dāng)于曲線救國。不過古人對此不認(rèn)同，抱著謹(jǐn)慎態(tài)度，馮夢龍的《醒世恒言》中的《十五貫戲言成巧禍》即為一例。當(dāng)然有一個(gè)小小的心愿，不能算是障礙，就是對方需要明白你的真實(shí)意圖才行，語言背后的語言，大家都是明白人，心有靈犀一點(diǎn)通的……調(diào)情當(dāng)然是，也僅僅是，生活的調(diào)味品，是消遣時(shí)間的方式之一，生命是如此漫長……

??人格分裂。內(nèi)心恐懼，缺少安全感。意味著自我陶醉，天上人間?？浯笞约旱淖饔?，在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，不被容于社會。理性的缺失，情緒化嚴(yán)重。最終結(jié)果是逃避現(xiàn)實(shí)，如同風(fēng)沙來襲，把頭埋在沙灘里的企鵝，進(jìn)入虛幻的世界取暖。誤把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。多重人格，意味著有兩個(gè)以上的自我相對立，角色轉(zhuǎn)換，細(xì)胞裂變。

??作為生的對立面，誰也無法拒絕死亡，死亡就是把美好的東西撕裂，毀滅，摧殘，連死亡本身也無法做到拒絕。就像田野中的向日葵無法掙脫如炬太陽的光線束縛一樣。它不能拒絕她的萬丈光芒，它的圓盤必須隨著日光的移動而移動。它不能有自我意志，在日落之前，如影隨形。只有在喧嘩與騷動的白晝結(jié)束后，太陽沒入沉沉地平線下，山的后頭，它才會在靜謐中回歸自我。一個(gè)本我出現(xiàn)。謙遜的垂下高貴的頭顱，悄悄敞開自己的心扉，隨意愿擺姿勢，風(fēng)兒飄過它的葉子，聽周遭一片落雨般蟲鳴，聽遼闊天空飄來星辰竊竊私語。這就是一棵向日葵它的命運(yùn)。

人活著，只因他活著。人死了，燈枯油盡，人死不能復(fù)生。