宗教改革500年系列報(bào)導(dǎo)｜宗教改革的歷史背景

我們知道，羅馬人雖然在軍事上征服了希臘，但卻在文明上繼承了希臘。

我們現(xiàn)在談?wù)撐鞣轿幕臅r(shí)候，往往會(huì)說(shuō)西方文化源自“兩希文明”，“兩希文明”即指希臘和希伯來(lái)（就是基督教）文明。其實(shí)西方文化的傳統(tǒng)，至少有三個(gè)不同的淵源，第一個(gè)是地處歐洲東部的希臘文化，希臘文化是西方文化的源頭，是西方文化的童年時(shí)期，而且是一個(gè)非常輝煌的童年時(shí)期；第二個(gè)淵源是緊接著希臘文化而出現(xiàn)的羅馬文化，又叫拉丁文化，它可以看作是西方的青年時(shí)期；第三個(gè)就是公元5世紀(jì)以后摧毀羅馬帝國(guó)、建立了西歐封建制度的日耳曼人的文化?；浇痰淖诮谈母镌谝欢ǔ潭壬弦矝芪挤置鞯匕牙∥幕腿斩幕瘏^(qū)分出來(lái)。

公元4世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)出現(xiàn)最后一位有作為的皇帝，叫君士坦丁，首都除了在羅馬城，他又在東方原來(lái)希臘殖民地拜占庭又建了一座都城，以他的名字命名，叫君士坦丁堡。君士坦丁皇帝去世后，他的兩個(gè)兒子把龐大的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部。西羅馬帝國(guó)以羅馬城作為首都，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡作為首都。

公元476年，西羅馬帝國(guó)最后一個(gè)皇帝小羅慕洛斯·奧古斯都被入侵的日耳曼蠻族雇傭軍首領(lǐng)奧多維克廢除了，從此西羅馬帝國(guó)滅亡。而東羅馬帝國(guó)又茍延殘喘了一千年，直到1453年才被信奉伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國(guó)摧毀。

西羅馬帝國(guó)的這個(gè)變化的根源可以追溯到我們中國(guó)強(qiáng)盛的大漢王朝，雄才大略的漢武帝開(kāi)始主動(dòng)出兵攻擊西域的匈奴，匈奴打不過(guò)漢朝的軍隊(duì)，就開(kāi)始往西跑，擠壓了比他們?nèi)醯娜斩U族的生存空間。而日耳曼蠻族被迫越過(guò)多瑙河和萊茵河后，發(fā)現(xiàn)腐朽不堪的羅馬帝國(guó)更不堪一擊，于是紛紛沖擊帝國(guó)的疆土。

當(dāng)日耳曼蠻族人入侵西羅馬帝國(guó)后，占領(lǐng)了一塊地方以后就畫(huà)地為牢，開(kāi)始了定居生活，建立了自己的統(tǒng)治。但蠻族人并沒(méi)有多少文化，也不懂多少管理經(jīng)驗(yàn)。但是他們發(fā)現(xiàn)基督教是有利于他們統(tǒng)治的宗教，于是紛紛皈依了基督教。日耳曼蠻族部落中最強(qiáng)大的一支是法蘭克王國(guó)，他們的首領(lǐng)叫克洛維，他于公元496年圣誕前夜帶領(lǐng)3000名隨從，在蘭斯這個(gè)地方集體皈依了羅馬教會(huì)，并要求所有的臣民都必須接受羅馬天主教的信仰。

隨著法蘭克王國(guó)的不斷擴(kuò)張、不斷吞并其他王國(guó)，正統(tǒng)基督教信仰的影響力也越來(lái)越大。別的王國(guó)看到法蘭克王國(guó)皈依了正統(tǒng)基督教，他們也紛紛效仿。于是從公元5世紀(jì)日耳曼各部落建立的蠻族王國(guó)開(kāi)始，到公元7世紀(jì)中葉，大概200年的時(shí)間里，幾乎所有入侵西羅馬帝國(guó)的蠻族，包括入侵英倫三島的盎格魯-撒克遜人，全部皈依了正統(tǒng)的基督教。

再往后，到了公元962年，薩克森國(guó)王奧托一世又建立了一個(gè)羅馬帝國(guó)，他本人也成為羅馬帝國(guó)的皇帝。只是這個(gè)帝國(guó)的前面加了“神圣”兩字，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)西歐人都信仰基督教，所以一定要在羅馬帝國(guó)前面再加上“神圣”二字，表示這個(gè)帝國(guó)是上帝所保佑的。從公元926年一直到1806年，神圣羅馬帝國(guó)才最后終結(jié)，存在了900年。但是，由于中世紀(jì)西歐的封建狀態(tài)，所以雖然在名義上有一個(gè)神圣羅馬帝國(guó)，但是這個(gè)帝國(guó)無(wú)論如何都不能與476年以前的古羅馬帝國(guó)相提并論。它的統(tǒng)治范圍主要以今天的德國(guó)為主，也包括意大利北部的一些地區(qū)。在大多數(shù)時(shí)間里，這個(gè)神圣羅馬帝國(guó)只是徒有虛名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的德意志境內(nèi)存在著幾百個(gè)大大小小的封建領(lǐng)地。那些封建領(lǐng)主們各自為政，名義上他們屬于神圣羅馬帝國(guó)，但是實(shí)際上神圣羅馬帝國(guó)根本管不著他們，他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、司法上和軍事上都是獨(dú)立的。所以18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰嘲笑它“既不神圣，亦非羅馬，更稱(chēng)不上帝國(guó)”。

在分裂的中世紀(jì)西歐封建狀態(tài)下，貫穿政治生活的一條紅線(xiàn)就是教會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)。我們可以象征性地把它叫做“上帝”與“愷撒”的沖突。在這場(chǎng)曠日持久的沖突中，一邊是羅馬天主教會(huì)，它代表著上帝；另一邊是大大小小的封建王侯，從神圣羅馬帝國(guó)的皇帝到各國(guó)的國(guó)王和諸侯們。到了9世紀(jì)以后，教會(huì)開(kāi)始羽毛豐滿(mǎn)，開(kāi)始與世俗王權(quán)較勁；從9世紀(jì)一直到11世紀(jì)，雙方形成了勢(shì)均力敵之勢(shì)。到了11世紀(jì)以后，教會(huì)的勢(shì)力就反超甚至凌駕于世俗王權(quán)之上了。

當(dāng)大一統(tǒng)的古羅馬帝國(guó)在公元476年被蠻族滅亡之后，西歐再?zèng)]有出現(xiàn)統(tǒng)一的帝國(guó)。在16世紀(jì)宗教改革以前，能統(tǒng)一歐洲的只有羅馬教會(huì)。如果說(shuō)古羅馬帝國(guó)時(shí)期的羅馬城是“政治羅馬”，那么，今后的羅馬城就是“圣城羅馬”。絕對(duì)的權(quán)威總會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，這也正是1517年馬丁·路德發(fā)起宗教改革的原因。

下一講：宗教改革前的歐洲宗教簡(jiǎn)介

                                  ——    未完待續(xù)