黑格爾哲學(xué)是德國(guó)占典唯心主義的頂峰，也是兩方傳統(tǒng)哲學(xué)中的理性主義 精神之集大成。就此而言，他對(duì)(1己的哲學(xué)的我評(píng)價(jià)有一定的合理件，即他的 哲學(xué)是西方哲學(xué)史h最后一個(gè)具有自己嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的、以抽象概念建構(gòu)起來(lái) 的、無(wú)所不包的形而h學(xué)體系。在他以后，這樣一種體系在西方哲學(xué)的發(fā)展中就 再也看不到了，形而上學(xué)不再是哲學(xué)家們夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)，而是人們極力想 要避免甚至拒斥的思想迷霧了。因此，黑格爾哲學(xué)通常被視為從近代哲學(xué)向現(xiàn) 代哲學(xué)過渡的一個(gè)分水嶺。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這種過渡首先必須在黑格爾體系的內(nèi) 部有所松動(dòng)。由于黑格爾哲學(xué)的巍峨聳立，防衛(wèi)森嚴(yán)，從外部攻破它是相當(dāng)困難 的;但它內(nèi)部有其固有的矛盾，這就是革命的方法和保守的體系之間的矛盾。正 是這一矛盾促使黑格爾哲學(xué)走向了自我解體。就方法來(lái)說，黑格爾辯證法對(duì)于 現(xiàn)存的一切具有強(qiáng)烈的批判性，它立足于人的創(chuàng)造精神和對(duì)自由的不懈追求，將 現(xiàn)實(shí)生活看作一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史過程，極大地激發(fā)了人的主體能動(dòng)性和歷史 創(chuàng)造性。但就體系來(lái)說,黑格爾哲學(xué)作為最終被發(fā)現(xiàn)的“絕對(duì)真理”和普魯士官 方的正統(tǒng)哲學(xué),又確實(shí)具有樹立邏輯和概念的霸權(quán)、室息新思想的萌芽、將思想 封閉于思辨體系之內(nèi)，以及不觸及現(xiàn)實(shí)、甚至美化現(xiàn)存秩序的作用。因此，是死 守住黑格爾哲學(xué)僵化靜止的保守體系，還是從黑格爾辯證法中發(fā)展出新的矛盾 沖突來(lái)，是黑格爾之后的整個(gè)黑格爾學(xué)派所分裂出來(lái)的兩大思想派別的不同致 思方向,這就是所謂“老年黑格爾派”（黑格爾右派）和“青年黑格爾派”（黑格爾 左派）的對(duì)立，前者不久就被當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮拋到后面去了，而后者則導(dǎo)致了黑 格爾哲學(xué)的解體。