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竹下翁前言： 《地理人子須知》，將《雪心賦》列入“引用諸名家堪輿書目”之內(nèi)。而注解過《雪心賦》之兩位堪輿名家，其各自注解另外兩部堪輿著作也在書目，如此也讓這兩位名家上了榜。這兩部書，一是《分經(jīng)瀛海經(jīng)》，元·董德彰注釋；一部是北宋·劉謙《囊金》（亦稱《囊金最寶》或《心經(jīng)》），明·謝子期注釋。徐善繼、徐善述兄弟研讀過兩位前輩注釋之《雪心賦》，并在《人子須知》有下面表述：“董德彰著《四神秘訣》、《天卦青囊》、《金斗算法》、《雪心賦》等書，雖學(xué)有淺深，詞有純駁，然皆能發(fā)揮陰陽，推明理氣，而羽翼經(jīng)旨不可啙也。夫何謝子期者，定釋四書，執(zhí)其偏見，辟廢天星篁墩；程公不察，首敘雄文，一倡群和，流毒海宇，深可憫惻。” 有如此看法，則徐氏兄弟引用《雪心賦》有關(guān)賦句，定會兼看兩位前輩所注釋版本，而后定奪?！?b>地理人子須知·論孤峰獨(dú)秀》如此說：“或曰：誠如所論，則《雪心賦》文筆孤單之說，非歟？曰：《雪心賦》后人更換本文處經(jīng)多。嘗考董德彰所注本，作‘文筆傾斜’，頗為有理；蓋賦既有文筆孤單之忌。”《地理人子須知·論怪穴》如此說：“卜氏云：水底穴必須道眼。謝子期釋之曰：水底之穴甚難尋，究必是來脈精奇，蹤跡怪異，自然超巴，與眾不同；脈跡奇異而來，臨于深淵大澤，忽然隱脈，其穴生水底，惟道眼者知之。” 作為后來于徐氏兄弟者，徐試可“重編剛補(bǔ)”唐·顧乃德纂集《雪心賦》時，是否有讀過謝子期注本不得而知，因其注解內(nèi)容未涉及謝子期上述提法；但其應(yīng)當(dāng)讀過董德彰注本，因其注解內(nèi)容中有董德彰足跡。 《雪心賦》此版本據(jù)說來源于徐試可“重編剛補(bǔ)”、陳奇泉“重繡梓行”版本，屬于竹下翁稱之為“十九章版本”者，各章名稱先行列入—— 第一章 地理之宗 第二章 論山水本源 第三章 論氣脈分合 第四章 論五星轉(zhuǎn)換 第五章 論水法 第六章 論龍脈行度 第七章 論龍穴真假 第八章 論龍虎 第九章 論穴法 第十章 論克擇 第十一章 論仙跡祖墳 第十二章 論后龍 第十三章 論水口 第十四章 論高山平地羅城 第十五章 論砂水（不拘方位） 第十六章 論龍身貴氣 第十八章 論山水 第十九章 論陽宅 
卜則巍《雪心賦》 （“十九章”版本） 第一章 地理之宗 開天辟地， 山峙川流； 二氣妙運(yùn)于其間， 一理并行而不悖。 氣當(dāng)觀其融結(jié)， 理必遠(yuǎn)于精微。 由智士之精求， 豈愚夫之臆測？ 體賦于人者，有百骸九竅； 形著于地者，有萬水千山。 自本自根， 或隱或顯。 胎息孕育，神變化以無窮； 生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。 地靈人杰， 氣化形生。 孰云微妙而難明， 誰謂茫昧而不信？ 古人卜宅，有其義而無其詞； 后哲著書，傳于家而行于世。 葬乘生氣， 脈認(rèn)來龍。 穴總?cè)＃?/span> 山分八卦。 存乎人者，莫良于眸子； 眛于理者，孰造于玄微。 惟陰陽、順逆之難明， 抑鬼神、情狀之莫察。 布八方之八卦， 審四勢之四維， 有去有來 有動有靜。 第二章 論山水本源 迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫； 汩汩水長流，自本根而分支分派。 入山尋水口， 登局看明堂。 岳瀆，鐘星宿之靈； 賓主，盡東南之美。 立向，貴迎官而就祿； 作穴，須趨吉以避兇。 必援古以證今， 貴升高而望遠(yuǎn)。 辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來； 問祖尋宗，豈可半途而止。 祖宗聳拔者，子孫必貴； 賓主趨迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍； 前者呼，后者應(yīng)，氣象萬千。 辯山脈者，則有同干異枝； 論水法者，則有三叉九曲。 第三章 論氣脈分合 卜云其吉， 終焉元藏。 吉地，乃神之所司； 善人，必天之克相。 將相公侯，胥此焉出； 榮華富貴，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言； 得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。 要明分合之勢， 須審向背之宜。 散則亂，合則從； 群以分，類以聚。 是以—— 潛藏，須細(xì)察； 來止，要詳明。 山聚處，水或傾斜，謂之不善； 水曲處，山或散亂，謂之無情。 收小淳，而遺大疵，是謂用管而窺豹； 就眾兇，而尋一吉，殆猶緣木以求魚。 訣以言傳， 妙由心悟。 既明倒杖之法， 方知卦例之非。 辯真?zhèn)危谠齑沃g； 度順逆，于性情之外。 未知真訣， 枉誤世人。 第四章 論五星轉(zhuǎn)換 細(xì)看八國之周流， 詳察五星之變化。 星，以換形為貴； 形，以特達(dá)為尊。 土不土，而金不金，參雜形勢； 火不火，而木不木，眩目惑心。 蓋—— 土之小巧者，類金； 木之尖亂者，似火。 金清土濁， 火燥水柔。 木之妙，無過于東方，北受生而西受克； 火之炎，獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。 先破后成，多是水來生木； 始榮終滯，只因火去克金。 木為祖，火為孫，富而好禮； 金是母，木是子，后必有靈。 水在坎宮，鳳池身貴； 金居兌位，為府名高。 土旺牛田， 木生文士。 水星，多出平地，妙處難言； 火星，多出高山，貴而無敵。 木須有節(jié)， 金貴連珠。 所貴者，活龍活蛇； 所賤者，死鰍死鱔。 形低小，不宜瘦削； 勢屈曲，不要欹斜。 德不孤，必有鄰，看他侍從； 眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。 五星依此類推， 萬變難于枚舉。 第五章 論水法 論山可也， 于水何如？ 交鎖識結(jié)之宜求， 穿割箭射之合避。 撞城者，破家蕩業(yè)； 背城者，坳性強(qiáng)心。 發(fā)福悠長，定是水纏玄武； 為官富厚，必然水繞青龍。 所貴者，五戶閉藏； 所愛者，三門寬闊。 垣局雖貴，三門逼窄不須觀； 形穴雖奇，五戶不開何足取。 元辰當(dāng)心直出，未可言兇； 外局轉(zhuǎn)首橫間，得之反吉。 以之界脈，則脈自止； 以之藏風(fēng)，則風(fēng)不吹。 水才過穴而反跳，一文不值； 水若入懷而反抱，一發(fā)便衰。 水口，則愛其緊似葫蘆喉； 抱身，則貴其彎如牛角樣。 交牙截水者，最宜聳拔； 當(dāng)面潴水者，唯愛澄凝。 水口之砂， 最關(guān)利害。 此特舉其大略， 當(dāng)自察其細(xì)微。 第六章 論龍脈行度 水固切于觀流， 山尤難于認(rèn)脈。 或隱顯于茫茫迥野， 或潛藏于渺渺平湖。 星散孤村，秀氣全無半點(diǎn)； 云蒸貴地，精光略露一斑。 欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝； 要識生成，順勢無如逆勢。 多是愛遠(yuǎn)大，而嫌近??； 誰知迎近是，而貪遠(yuǎn)非。 會之于心， 應(yīng)之于目。 三吉六秀，何用強(qiáng)求； 正穴真形，自然默合。 八卦五行，必須忝究； 浮花浪蕊，枉費(fèi)觀瞻。 死絕處，有生成氣局； 旺相中，審休廢蹤由。 棄甲曳兵，過水重興營寨； 排槍列陣，穿珠別換門墻。 游龜不顧而參差，是息肩于傳舍； 連珠不止而散亂，似假道于他邦。 滾浪桃花， 隨風(fēng)柳絮； 皆是無蒂無根， 未必有形有氣。 第七章 論龍穴真假 若見土牛隱伏，水纏便是山纏； 或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好。 水非要四山來會， 如珠星一家為奇； 細(xì)尋朝對之分明， 的要左右之交固。 堂寬無物，理合辨于周圍； 水亂無情，義合求于環(huán)聚。 當(dāng)生不生者，勢孤援寡； 當(dāng)死不死者，子弱母強(qiáng)。 鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定； 蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明。 仿佛高低， 依稀繞抱。 求吾所大欲，無非逆水之龍； 使我快于心，必得入懷之案。 蜂屯蟻聚，但要圓凈低回； 虎伏龍?bào)?，不拘遠(yuǎn)近大小。 脈盡處，須防氣絕； 地卑處，切忌泉流。 來則有止，止則或孤，須求護(hù)托； 一不能生，生物必兩，要合陰陽。 有雌有雄， 有貴有賤。 其或雌雄交度，不得水則為失度； 倘如龍虎護(hù)胎，不過穴則為漏胎。 可喜者，龍虎身上生峰； 可惡者，泥水地邊尋穴。 出身處，要列屏列嶂； 結(jié)穴處，要帶褥帶裀。 當(dāng)求隱顯之親疏， 仍審怪奇之趨舍。 犀角、虎牙之脫漏，名為訴告之星； 驪珠、玉幾之端圓，即是貢陳之相。 亦有穴居水底，奇脈異跡； 更有穴在石間，搏龍換骨。 水底必須道眼， 石間貴得明師。 豈知地理自有神， 誰識桑田能變海。 第八章 論龍虎 骨脈固宜搏換， 龍虎須要詳明。 或龍去虎回， 或龍回虎去。 回者，不宜逼穴； 去者，須要回頭。 蕩然直去不關(guān)攔， 必定逃移并敗絕。 或有龍無虎， 或有虎無龍。 無龍，要水繞左邊； 無虎，要水纏右畔。 莫把水為定格， 但求穴里藏風(fēng)。 到此著眼須高， 更要回心詳審。 虎強(qiáng)，切忌昂頭； 龍強(qiáng)，尤嫌嫉主。 兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流； 一穴居中，防兩邊之尖射。 東宮竄過西宮，長房改絕； 右臂尖射左臂，小子貧寒。 最宜消息， 毋自錯迷。 第九章 論穴法 相山亦似相人， 點(diǎn)穴獨(dú)如點(diǎn)艾。 若有生成之龍， 必有生成之穴。 不拘單向雙向， 但看有情無情。 若有曲流之水， 定有曲轉(zhuǎn)之山。 何用九星八卦， 必須顧內(nèi)回頭。 莫向無中尋有， 須于有處求無。 或前人著眼未工， 或造化留心福善。 左掌右臂，緩急若冰炭之殊； 尊指無名，咫尺有云泥之異。 傍城借主者，取機(jī)于生氣； 脫龍就局者，受制于朝迎。 大向小扦，小向大扦，不宜亂雜； 橫來直受，直來橫受，更看護(hù)纏。 須知移步換形， 但取朝山證穴。 全憑眼力，斟酌高低； 細(xì)用心機(jī)，參詳向背。 內(nèi)直外鉤，盡堪裁剪； 內(nèi)鉤外直，枉費(fèi)心機(jī)。 勿謂造化難明， 觀其動靜可測。 山本靜，勢求動處； 水本動，妙在靜中。 靜者，池沼之停留； 動者，龍脈之退卸。 眾山止處是真穴， 眾水聚處是明堂。 堂中最喜聚窩， 穴后須防仰瓦； 更看前官后鬼， 方知結(jié)實(shí)虛花。 山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高； 山勢峻而形急者，穴宜緩。 高，則群兇降伏； 緩，則四勢和平。 山有惡形，當(dāng)面來朝者——禍速； 水如刀勢，登穴不見者——禍遲。 趨吉避兇， 移濕就燥。 重重包裹紅蓮瓣，穴在花心； 紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。 前案若亂雜，但求積水之池； 后山若嵯峨，切忌掛燈之穴。 截氣脈，于斷未斷之際； 驗(yàn)禍福，于正不正之間。 更有異穴怪形，我之所取，人之所棄； 若見藏牙縮爪，機(jī)不可測，妙不可言。 石骨過江河，無形無影； 平地起培樓，一東一西。 當(dāng)如沙里揀金， 定要水來界脈。 平洋穴須斟酌， 不宜掘地及泉； 峻峭山要消詳， 務(wù)要登高作穴。 穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸； 面前水要之玄，最怕沖心射脅。 土山石穴，溫潤為奇； 土穴石山，嵯峨不吉。 單山亦可取用，四面定要關(guān)攔； 若還獨(dú)立無依，切忌當(dāng)頭下穴。 風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁； 左曠右空，非徒無益而有損。 石骨入相，不怕欹嶇； 土脈連行，何妨斷絕。 但嫌粗惡， 貴得方圓。 過峽若值風(fēng)搖， 作穴定知力淺。 穴前折水，依法循繩； 圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。 穴大高而易發(fā)， 花先發(fā)而早凋。 高低得宜， 福祥立見。 雖曰山好則脈好， 豈知形真則穴真。 枕龍鼻者，恐傷于唇； 點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。 出草蛇，以耳聽蛤； 出峽龜，以眼觀兒。 舉一隅而反三隅， 觸一類而長萬類。 雖然穴吉， 猶忌葬兇。 第十章 論克擇 立向辨方，的以子午針為正； 作當(dāng)依法，須求年月日之良。 山川有小節(jié)之疵， 不減真龍之厚福。 多是信異說，而昧正言； 所以生新兇，而消已福。 不然山吉水吉穴吉，何以多災(zāi)？ 豈知年兇月兇日兇，犯之罔覺。 謂兇為吉， 指吉為兇。 疑富貴，于茫茫指掌之間； 認(rèn)禍福，于局局星辰之內(nèi)。 豈非—— 大富大貴，而大者受用； 小吉小福，而小者宜當(dāng)。 偶中其吉， 自神其術(shù)。 茍一朝之財(cái)賄，當(dāng)如后患何？ 謬千里于毫厘，請事斯語矣。 第十一章 論仙跡祖墳 追尋仙跡，看格尤勝看書； 敬勸世人，信耳不如信眼。 山峻石粗流水急，豈有真龍？ 左回右抑主賓迎，定生賢佐。 取象者，必須形合； 入眼者，定是有情。 覆看富貴這祖墳， 必得山川之正氣。 何時興，何年廢，鑒彼成規(guī)； 某山吉，某山兇，了然在目。 水之禍福，立見； 山之應(yīng)驗(yàn)，稍遲。 地雖吉而葬多兇，終無一發(fā)； 穴尚隱而尋未見，留待后人。 第十二章 論后龍 毋執(zhí)己見，而疑精微； 須看后龍，而分貴賤。 三吉鐘于何地，則取前進(jìn)后退之步量； 劫害出于何方，則取三合四沖之年應(yīng)。 遇吉則發(fā)， 逢兇則災(zāi)。 山大水小者，要堂局之寬平； 水大山小者，貴祖宗之高厚。 第十三章 論水口 一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤； 九曲九彎回復(fù)回，下手便尋水口。 山外山稠疊，補(bǔ)缺嶂空； 水外水橫攔，弓圓弩滿。 緊拱者，富不旋踵； 寬平者，福必悠深。 修竹茂林，可驗(yàn)盛衰之氣象； 天關(guān)地軸，可驗(yàn)富貴之速遲。 第十四章 論高山平地羅城 牛畏直繩， 虎怕暗箭。 玄武，不宜吐舌； 朱雀，切忌破頭。 穴前，忌見深坑； 臂上，怕行交路。 上不正，而下參差者，無用； 左空缺，而右重包者，徒勞。 外貌不足，而內(nèi)相有余，誰能辨此？ 大象可觀，而小節(jié)可略，智者能知。 何精神顯露者，反不祥； 何形勢隱拙者，反為吉？ 蓋—— 隱拙者，卻有奇蹤異跡； 顯露者，多是花穴假形。 膠柱鼓瑟者，何知； 按圖索驥者，何曉？ 城上星峰卓卓，真如插戟護(hù)垣； 面前垅阜累累，喚作排衙唱喏。 華表捍門居水口， 樓臺鼓角列羅城。 若非立郡遷都， 定主為官近帝。 眾山輻輳者，富而且貴； 百川同歸者，清而又長。 山稱水，水稱山，不宜偏勝； 虎讓龍，龍讓虎，只要比和。 八門缺，八風(fēng)吹，朱門餓殍； 四水歸，四獸聚，白屋公卿。 突中之窟，須扦； 窟中之突，莫棄。 穹源千仞，不如平地一堆； 外聳千里，不若彎弓一抱。 山秀水響者，終為絕穴； 水急山粗者，多是神壇。 不論平地高山，總宜深穴； 若是穹源僻塢，豈有真龍？ 雖有小可， 亦不久長。 遠(yuǎn)著腳頭， 高抬眼力。 第十五章 論砂水（不拘方位） 根大則枝盛， 源深則流長。 貴龍真而穴正， 要水秀以砂明。 登山見一水之斜流，退官失職； 入穴見眾山之背去，失井離鄉(xiāng)。 若見—— 文筆孤單， 硯池污濁； 枉鑿匡衡之壁， 徒關(guān)孫敬之門。 財(cái)山被流水之返牽，花蜂釀蜜； 懷抱有圓峰之秀異，蜾贏負(fù)螟。 一歲九遷，定是水流九曲； 十年不調(diào)，蓋因山不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉； 山若欹斜破碎，縱合卦例何為？ 覆宗絕嗣，多因水盡山窮； 滅族亡家，總是山飛水散。 不問何方， 允為兇兆。 第十六章 論龍身貴氣 論官品之高下， 以龍法而推求。 禽獸居水口，身處翰林； 九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。 左旗右鼓，武將兵權(quán)； 前障后屏，文臣宰輔。 犀牛望月，青衫出自天衢； 丹鳳啣書，紫詔頒于帝闕。 文筆聯(lián)于誥軸，一舉登科； 席帽近于御屏，東宮侍讀。 衙刀交劍，名持帥閫之兵； 鼓角梅花，身領(lǐng)知州之職。 銀瓶盞注，富比石崇； 玉帶金魚，貴如裴度。 三千粉黛，瑞鐘千帷之家； 八百煙花，兆開萬乘之貴。 娥眉山現(xiàn)，女作宮妃； 金誥花開，男婚公主。 魚袋若居兌位，卿相可期； 天馬若在南方，公侯必至。 頓筆，多生文士； 卓旗，定出將軍。 內(nèi)臺外閫，文武不同； 某郡某州，分野可斷。 御座御屏，入內(nèi)臺而掌翰； 頓槍頓鼓，鎮(zhèn)外閫以持權(quán)。 帶倉帶庫，陶倚之富可期； 生曜生官，王謝之名可望。 文星低，而夭顏回； 天柱高，而壽彭祖。 印浮水面，煥乎其有文章； 水聚天心，孰不知其富貴？ 聲名遠(yuǎn)揚(yáng)， 誰不知之？ 巧憑眼力， 妙在心思。 第十七章 論形穴 物以類推， 穴由形取。 虎，與獅貌相似； 雁，與鳳凰不殊。 一或少差，指鹿為馬； 渾然無別，認(rèn)蚓為蛇。 或取斜曲為釵，四圍不顧； 或取橫直為劍，兩畔不包。 文筆、畫筆，二者何分？ 衙刀、殺刀，兩般無異。 坐山秀麗，殺刀化作衙刀； 本主賤微，文筆變?yōu)楫嫻P。 尖槍本兇具，遇武士以為奇； 浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。 鼓笛非神仙不取，無道器則出伶官； 印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。 葫蘆山現(xiàn)，術(shù)士醫(yī)流； 木杓形連，瘟煌孤寡。 或是胡僧禮佛，錯認(rèn)拜相輔氈； 或是尸山落頭，誤為謝恩領(lǐng)職。 形如辦獄，與祥云捧月何殊； 勢聳幡花，與風(fēng)吹羅帶何異？ 出陣旗，見劫山為劫盜； 判官筆，遇殺水為殺傷。 一坯土，居正穴之前，未可斷為患眼； 一小山，傍大山之下，未可指為墜胎。 或作蟠龍戲珠， 或作靈貓捕鼠。 貴通活法， 莫泥陳言。 卷簾水現(xiàn)，入舍填房； 珥筆山尖，教唆詞訟。 兒孫忤逆，面前八字水流； 男女淫奔，案外抱頭山現(xiàn)。 玉印，形如破碎，非瞽目則主傷胎； 金箱，頭若高低，非煙包則為灰袋。 探頭側(cè)面，代有穿窬； 拭淚捶胸，家遭喪禍。 尸山居水口，路死扛尸； 腫腳出墳前，瘟煌浮腫。 出林虎，無以啖之則傷人； 伏草蛇，無以制之則損已。 蜈蚣鉗里， 眠犬懷中； 此穴惡形， 扦之有法。 嘶馬，必聞風(fēng)于他處； 驚蛇，還畏物于坡中。 取舟楫于前灘， 貴游魚于上水。 荷葉，不堪重載； 瓜藤，僅可小裁。 泊岸浮牌豈畏風(fēng)， 平沙落雁偏宜水。 魚貫而進(jìn)，馨香在于卷阿； 雁陣而低，消息求于迥野。 人形葬于臍腹，卻要窩藏； 禽形妙在翼阿，不拘左右。 不可一途而取， 豈容一例而言。 蓋粘倚撞，細(xì)認(rèn)穴情； 吞吐浮沉，務(wù)依葬法。 唇、臍、目、尾、顙、腹，三吉三兇； 角、耳、腰、足、鼻、肋，四兇二吉。 形似亂衣，妻必淫，女必妒； 勢如流水，家必改，人必亡。 或遇提蘿之山，定生乞丐； 若見擎拳之勢，定出兇徒。 水破太陰，云雨巫山之輩； 山欹文曲，風(fēng)流洛浦之人。 頭開兩指似羊蹄，出人忤逆； 腦生數(shù)折如牛肋，犯法徒刑。 文筆若坐懸針，切宜謹(jǐn)畏； 孝帽若臨大墓，勿謂無兇。 小人中君子，鶴立雞群； 君子中小人，蓬生麻內(nèi)。 珉中玉表，多生庶出之兒； 狐假虎威，必主過房之子。 為人無嗣，只因水破天心； 有子出家，定是水沖城腳。 亦有虛拱無情，似乎有情； 多見前朝如揖，卻非真揖。 頂雖尖圓而可愛， 腳必走竄而顧他； 縱有吉穴可扦， 不過虛花而已。 第十八章 論山水 土崩陷，而神魂不安； 木凋落，而旺氣將衰。 源泉混混出明堂，氣隨飄散； 白石磷磷張虎口，必主刑傷。 須防東屈西伸， 最怕左牽右拽。 危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲； 古木壇場，驚見雷霆之擊。 怪石若居前案，必有兇災(zāi)； 吉星即坐后龍，豈無厚福？ 忽睹山裂者，橫事必生； 常聞水泣者，喪禍頻見。 其或聲響如環(huán)佩，進(jìn)祿進(jìn)財(cái)； 若然滴漏注銅壺，守州守郡。 冬冬洞洞，響響而亮者為貴； 凄凄切切，悲悲而泣者為災(zāi)。 有聲，不若無聲； 明拱，不如暗拱。 一來一去，有福有災(zāi)； 一急一緩，有利有害。 留心四顧， 緩步重登。 二十四山，山名太雜； 三十六穴，穴法何遷？ 宗廟之水法誤人， 五行之山運(yùn)有準(zhǔn)。 逆水來朝，不許內(nèi)堂之泄氣； 翻身作穴，切須外從之回頭。 所貴關(guān)藏， 最嫌空缺。 隔水為護(hù)者，何妨列以屏風(fēng)； 就身生案者，須要回如肘臂。 毋友不如已者，當(dāng)求特異之朝山； 同氣然后求之，何必十分之厚垅。 尖山秀出，只消一峰二峰； 曲水來朝，不論大澗小澗。 眾水順流而散漫，不用勞神； 四山壁立而粗雄，何勞著眼。 山無朝移夕改之勢， 水有陵遷谷變之時。 水不亂灣，灣則氣全； 山不亂聚，聚則形止。 淺薄，則出人淺??； 寬平，則出人寬平。 雙雙山尖射，豈予之所欲哉？ 源源水斜流，其余不足觀也。 后山不宜壁立， 去水最怕直流。 更嫌來短去長， 切忌左傾右瀉。 流神峻急，雖屈曲而驟發(fā)驟衰； 水口關(guān)攔，不重疊而易成易敗。 其或—— 勢如浪涌，何須卓立之峰； 脈若帶連，何必高昂之阜。 帶連者，貴接續(xù)而不斷； 浪涌者，須重疊以為奇。 脈有同干異枝，枝嫌延蔓； 勢有回龍顧祖，祖豈厭高。 察其老嫩精粗， 審其生旺休廢。 第十九章 論陽宅 若言陽宅， 何異陰宮。 最要地勢寬平， 不宜堂局逼窄。 土有余，當(dāng)辟則辟； 山不足，當(dāng)培則培。 先宅后墳，墳若興而宅必退； 先墳后宅，宅既盛而墳自衰。 明堂平曠，萬象森羅； 眾水歸朝，諸山聚會。 草茂木繁， 水深土厚。 墻垣籬塹，俱要回環(huán)； 水圳池溏，總宜朝揖。 與夫—— 鐵爐、油榨， 水碓、牛車； 立必辨方， 作當(dāng)依法。 水，最關(guān)于禍福； 山，宜合于圖經(jīng)。 所忌者，水尾源頭； 所戒者，神前佛后。 壇廟，必居水口； 羅星，忌見當(dāng)堂。 形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉； 垣局闊者，休妨充廣，千家任住千年。 一山一水有情，小人所止； 大勢大形入局，君子攸居。 泰山之麓水交流，孔林最茂； 龍虎山中風(fēng)不動，仙圃長春。 因往推來， 準(zhǔn)古酌今。 牧堂之論深于理，醇正無疵； 景純之術(shù)幾于神，玄妙莫測。（竹下翁注：這兩句疑為后人加油添醋之句） 法度固難盡述， 機(jī)關(guān)須逢變通。 既造玄微， 自忘寢食。 亟稱水，何取于水，誰會孔圣之心； 盡信書，不如無書，還要離婁之目。 賦稟，雖云天定； 禍福，多自己求。 智者樂水，仁者樂山，是之取爾； 天之生人，地之生穴，夫豈偶然。 欲求滕公之佳城， 須積叔敖之陰德。 積善，必獲吉扦； 造惡，還招兇地。 莫損人而利己， 勿喪善以欺天。 穴本天成， 福由心造。 發(fā)明古訣， 以雪吾心； 地理精粗， 包括殆盡。 切記寶而藏之，非人勿示； 慎傳后之學(xué)者，永世無窮。 |
