提高古文修養(yǎng)的途徑只有一個(gè)，那就是多讀古文書(shū)籍。

可能馬上會(huì)有人列舉出讀三字經(jīng)啊，弟子規(guī)啊，這些蒙學(xué)。此類的一些書(shū)籍，確實(shí)淺顯易懂，讀起來(lái)朗朗上口。

可是我們提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典的傳承一路下來(lái)越來(lái)越傾向于簡(jiǎn)單化。

有人曾向我提出一個(gè)問(wèn)題，是孔子那個(gè)時(shí)候他學(xué)的教材是什么？

我們梳理了一下。在儒家的范疇之內(nèi)，易經(jīng)是肯定要學(xué)的。詩(shī)經(jīng)也是必須要學(xué)的，孔子很重視。但我們現(xiàn)在看到的詩(shī)經(jīng)是經(jīng)過(guò)孔子的刪剪而后形成的305篇。這個(gè)還不能混為一談。

尚書(shū)的成書(shū)也是非常早?？鬃拥娜寮覍W(xué)派也必須會(huì)學(xué)習(xí)。

再往后延伸，有了13經(jīng)的說(shuō)法，諸子百家的學(xué)問(wèn)點(diǎn)擊，也常常被人們拿做教材。

到了南宋的朱熹就有了四書(shū)五經(jīng)。

幾千年的文化發(fā)展下來(lái)，不斷的有經(jīng)典產(chǎn)生。比如說(shuō)啊，昭明文選。唐宋八大家文集。以及各個(gè)流派所注重的一些書(shū)籍。

可是現(xiàn)在人們一說(shuō)起加強(qiáng)古文的修養(yǎng)，必須說(shuō)的就是三字經(jīng)啊，弟子規(guī)呀，千字文啊這些。

我想說(shuō)的是，這些與其說(shuō)是經(jīng)典，不如說(shuō)是經(jīng)典的皮毛中的皮毛。

由其弟子規(guī)，現(xiàn)在人們很重視，但是僅僅根據(jù)論語(yǔ)中的一句話就延伸出的一部弟子規(guī)，它與論語(yǔ)本身的差距是無(wú)法跨越的。

所以我建議大家，我想加強(qiáng)古文修養(yǎng)，就必須從最經(jīng)典的古文讀起。儒家的四書(shū)五經(jīng)是必須要讀的。易經(jīng)中的系辭傳是由孔子本人撰寫(xiě)，它的價(jià)值更高。是因?yàn)閷儆谝捉?jīng)的部分，便被很多人當(dāng)作玄而又玄的東西，被故意的擱置了。這是對(duì)經(jīng)典古文的蔑視，是不可取的。從方法論上來(lái)講。

首先是要培養(yǎng)語(yǔ)感。我們現(xiàn)代人對(duì)于古文的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，朗讀起來(lái)覺(jué)得非常拗口，首先需要我們大量的誦讀，不摻雜任何解釋的誦讀，我們把它叫做素讀。

古人說(shuō)書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，這是有道理的。任何經(jīng)典，如果能夠貫通讀一百遍，你就能夠經(jīng)史相參，經(jīng)經(jīng)相參，到哪兒都會(huì)信口拈來(lái)。

其次是解經(jīng)。許多人皓首窮經(jīng)，雖然大多數(shù)人做不到這一點(diǎn)，但是也有人出版了一些速讀法，快速的閱讀一些經(jīng)典文本，也可以坐到大觀上的了解。

作為一般人對(duì)經(jīng)典的理解，不需要像專業(yè)人士那樣做到一個(gè)字一個(gè)字的探究。我們只要掌握它的精髓即可。

第三方面就是運(yùn)用。閱讀經(jīng)典最大的好處是提升我們的人文素養(yǎng)。

無(wú)論我們從事什么行業(yè)，都與閱讀經(jīng)典沒(méi)有直接的關(guān)系。但是閱讀經(jīng)典卻可以提升我們的人性質(zhì)量。

正如孔子所說(shuō)的：50以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。

錢穆先生也說(shuō)，讀論語(yǔ)其實(shí)就是為了讓我們學(xué)會(huì)做人。

最后說(shuō)一點(diǎn)，讀經(jīng)典的功利心不能太強(qiáng)。不是說(shuō)讀了經(jīng)典就一定會(huì)讓你發(fā)財(cái)，腰纏萬(wàn)貫，讓你升官。

讀經(jīng)典是為了提升你的人性品質(zhì)，讓你的人生增值。

所以經(jīng)典就像是大森林一樣，給我們涵養(yǎng)人性。

希望大家都能夠從我們古代的經(jīng)典文化中獲取營(yíng)養(yǎng)，幸福的生活。