《吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉》。
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吾所講的道，實在很簡單，你們應該容易了解，也容易做到才對?？墒?，現在許多人本性已經迷昧了，所以不能了解我講的“道”，更不能照此去做。
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所謂道，就是真空、真我，實相無相，無不相的名詞。真空必然有妙有。真空以“○”為名詞，妙有以“⊙”為名詞。當我們了解“道”的涵義后，則徹悟其本，識此“真空妙有”后，“○”即“⊙”，“⊙”即“○”。真空是道之體，妙有是道之變相，二者是一，一無其一，故曰大道無名，真空即“道”，亦真我之名詞，妙有即假我之名詞，真我假我合而為一，猶如手心、手背，一葉片之上下兩面。真我即假我，假我即真我，合而為一，非真非假，非假非真，其妙極矣。
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此妙理若悟明，天地萬物形形色色，無一物不是道，不是圣人，無一物不是我之全體，亦即人天一體，萬物一體，此妙理，我、圣、眾生三無差別。因天地萬物皆“道”、真我（真空）本體所變，物相所現所顯。為何無差別？請問主持天地萬物的它是誰？生天地萬物，生我肉體的它又是誰？主持世界眾生的它又是誰？主持世界天上飛的，地上跑的，水里游的，胎、卵、濕、化的有情眾生，和生住異滅植物的它又是誰？徹悟是誰？認識是誰？則歸達“道”本源矣！至此，才真正明道法，真的得道了。道、真我即“天上天下唯我獨尊”。不求而得，本來具足，在圣不增，在凡不減，無生無滅，無始無終，無形無相，無處不在，無處不顯。
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道亦可稱自性，真我，真心（心分肉團心，虛妄心，靈知心），靈知心，佛家稱真心，一心即道。此心、道，不動道場，周遍沙界，不用道場及言語文字相，即便圓宇宙，便圓千經萬典，便圓世間諸法。不疾而速，不行而至，不言而信，無為而成，真空不空，自然而成，我之本具也！真心者我之本體也。此乃道之根本，亦天地萬物大本之根本也。
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“言有宗”，我所說的言論，都有個宗旨；我所涉及的事情，也都有個含義，可是人們就是不了解根本宗旨，又不明白事情含義，這都是人們被六塵（色聲香味觸法）假相迷惑已久的原因吧！真正了解大道的人太少了。能按道的原則做事的人更是鳳毛麟角。
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為何難知難見？眾生心被見聞覺知所障，眼耳被六塵所現的花花世界所迷，不能回光返照，破迷開悟，對道的作用，視而不見，聽而不聞。其道的作用是：在胎為身，處世為人，在眼為見，在耳為聞，在鼻辨香，在口談論，在手握拿，在足走奔。他出現在無所不包的沙界，又收攝在微小的塵埃中。了知的說是大道、佛性，愚迷者說他是精魂。
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此道、實性，圣人以此所作所為凡夫怎知？好像乞討者，身揣寶貝而討飯，不知有寶爾。寶者成圣，成賢人人本具之道也，佛性也！

清風拂白月 長江水上波 
一間茅屋從來住 一道神光萬境閑 
莫把是非來辨我 浮生穿鑿不相關 

《注釋》（1）“君”，根本。
（2）“則”，效法。
（3）“被”，披?！昂帧保植家路?，“懷”，懷揣。