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摘要

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)處處流露著裝飾的痕跡。裝飾藝術(shù)是人類發(fā)展史中獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)之一，早已被人們認(rèn)為是一種為精神文化生活服務(wù)的重要手段。它是人類為生存造物的創(chuàng)造性活動(dòng)，與人類的文明創(chuàng)造及文化信仰有著密不可分的關(guān)系。文章從耀州窯時(shí)代文化背景出發(fā)，解讀對(duì)耀州陶瓷裝飾紋樣的文化風(fēng)貌和時(shí)代特點(diǎn)。

耀州窯是我國(guó)北方燒造陶瓷的歷史名窯之一，它始于唐，鼎盛于宋，衰敗于元。耀州窯以其獨(dú)特的風(fēng)格，成為北方陶瓷的典范。耀瓷裝飾紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化性貫穿了人們生活的始終。不僅記錄和表達(dá)了相應(yīng)時(shí)期人們獨(dú)特的生活方式和審美理念，也體現(xiàn)出古人在紋飾創(chuàng)造與傳承方面的民族特性和聰明才智。

一、耀州瓷器裝飾藝術(shù)的時(shí)代屬性

耀州窯始于唐代，衰敗于元。其窯址位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，宋代時(shí)屬耀州，故名“耀州窯”，是宋代北方民間青瓷的主要產(chǎn)區(qū)之一。

隨著歷史的推進(jìn)，耀州瓷器的裝飾藝術(shù)在各時(shí)期也有所不同：唐代興盛富強(qiáng)，耀州瓷器產(chǎn)品多樣，包括三彩、黑釉瓷、白釉瓷等10多個(gè)品種。五代時(shí)期，諸國(guó)混戰(zhàn)，雖然嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但生產(chǎn)仍未停止。青瓷為主流產(chǎn)品；紋飾題材有植物、動(dòng)物、水波和幾何紋樣等，如猛虎追牛紋、雙虎紋、牡丹紋等。宋代時(shí)期，文化鼎盛，青瓷以其典雅深沉富有玻璃質(zhì)感的釉色、灑脫精湛的刻花裝飾技法以及富有韻味的造型，被譽(yù)為“北方青瓷的代表”和“宋代青瓷刻花之冠”?？袒ㄇ啻傻朵h犀利，紋飾灑脫；印花青瓷精巧秀美，刻畫(huà)生動(dòng)。金元時(shí)期，民族文化互融，紋飾多為游魚(yú)、蓮花、水波等題材。例如，刻花鴨蓮紋、臥鹿紋等。

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二、耀州瓷器裝飾紋樣的藝術(shù)文化性

藝術(shù)來(lái)源于生活，但非完全地復(fù)制生活。人類運(yùn)用自己的審美理念，發(fā)揮對(duì)客觀事物的描述與想象能力，運(yùn)用概括、提煉、再創(chuàng)造等手法，描繪出基于生活而超越生活的形象。人類制作圖案的本身就是為特定的文化目的服務(wù)的。每個(gè)民族都有屬于自己民族風(fēng)格的裝飾圖案，耀州窯陶瓷裝飾紋樣中可以看出含有大量民俗藝術(shù)文化的內(nèi)容。人們通過(guò)繪制紋樣的形式，反映社會(huì)中下層老百姓、城市階層及鄉(xiāng)村農(nóng)民的美感意識(shí)，表達(dá)和祈求生活吉祥、萬(wàn)事如意的理想。

耀瓷裝飾紋樣藝術(shù)特征表現(xiàn)為繼承我國(guó)傳統(tǒng)民俗紋樣風(fēng)格，著重描繪形象的外輪廓特征。用平面藝術(shù)的視覺(jué)手法來(lái)描繪每個(gè)形象。紋樣平鋪在器物的立面上，沒(méi)有復(fù)雜的色彩變化，如黑、白剔花瓷，印花青瓷。這樣既制作方便，又突出了圖案的重復(fù)、節(jié)奏等美學(xué)要求。如白地黑彩玉壺春瓶（圖1），通過(guò)平面化的剪影形式來(lái)表現(xiàn)，抓住事物外形特征。不論是表現(xiàn)植物或人物，其手法都很簡(jiǎn)練。在瓷器裝飾中，無(wú)論在形式或內(nèi)容方面，其寓意都深入人心，作者借此抒發(fā)情感，寄托希望。如青釉剔花牡丹紋帶蓋執(zhí)壺（圖2），奔放爭(zhēng)艷的牡丹，曲徑蜿蜒的纏枝，縝密繁巧的團(tuán)花，這些都充分體現(xiàn)了民間工匠細(xì)心的觀察和豐富的想象創(chuàng)造能力。

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三、耀州瓷器裝飾藝術(shù)的歷史文化特征

耀州瓷器裝飾紋樣中大量的題材，都隱含著各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)者和消費(fèi)者的生活方式、思想意識(shí)、審美觀念和理想追求，傳達(dá)著一定的文化內(nèi)涵。任何藝術(shù)形式都帶有歷史的足跡，符合時(shí)代的特征，從而滿足人們的各種物質(zhì)和精神需求。作為民間陶瓷藝術(shù)的代表，耀瓷的產(chǎn)品制作與民間歷史文化及大眾生活都是息息相關(guān)的。

在中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)演進(jìn)過(guò)程中，宗教藝術(shù)產(chǎn)生著重要影響。公元前119年，張騫出使西域。絲綢之路對(duì)中國(guó)的陶瓷裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，這在耀瓷裝飾紋樣中有很明顯的體現(xiàn)，如葡萄、摩羯、蓮花、飛天等紋樣。耀州窯的工匠將這些外來(lái)題材帶入到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，加以改造，中西合璧，形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化特點(diǎn)的裝飾紋樣。例如，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣?jì)霊蚣y將葡萄、石榴等合為一體，從而賦予了多子多孫的含義。這些外來(lái)題材的融入對(duì)當(dāng)時(shí)的耀瓷紋樣產(chǎn)生了一定的影響。

四、耀瓷裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展

耀州窯為北方青瓷的產(chǎn)地，宋朝時(shí)被列為貢品，遠(yuǎn)銷世界，在陶瓷發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)。但現(xiàn)在耀州窯面臨著資源枯竭、環(huán)境的破壞、傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人的困境，這是耀州窯陶瓷藝術(shù)衰退的主要原因。繼承是為了發(fā)展，發(fā)展應(yīng)在繼承中有所創(chuàng)新。追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)精粹，融會(huì)貫通才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

創(chuàng)新是生命力的所在，耀瓷只有通過(guò)保留原有特色工藝和紋樣特點(diǎn)，發(fā)掘新穎題材，靈活運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行再創(chuàng)造，才能與時(shí)代的觀念相結(jié)合，被現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者接受。鑒于時(shí)代的要求與設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，必須以創(chuàng)新為前提，準(zhǔn)確傳達(dá)信息，耀瓷的發(fā)展需要在滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求的同時(shí)，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)思路，才能將這一文化遺產(chǎn)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

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結(jié)語(yǔ)

隨著耀州窯瓷器燒造技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，耀州窯陶瓷裝飾藝術(shù)也會(huì)緊隨時(shí)代的腳步，在表現(xiàn)方式和題材手法上有新的發(fā)展和突破，真正成為新時(shí)代具有較高鑒賞水平的藝術(shù)珍品。

參考文獻(xiàn)：

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