古代埃及人是什么人？他們從哪里來(lái)？是什么種族？這個(gè)問(wèn)題是很多人都關(guān)心的問(wèn)題，但直到今日，科學(xué)家或人類學(xué)家們都還沒(méi)有給出一個(gè)特別明確的答案。
曾經(jīng)有一段時(shí)間，尤其是在歐洲殖民者到處橫行的時(shí)代，社會(huì)上普遍認(rèn)為：古代埃及人是白人，埃及的古文明是白人創(chuàng)造的。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候歐洲的白人殖民者認(rèn)為黑人是不可能創(chuàng)造出如此輝煌璀璨的文明的。然而，近年來(lái)，有些人類學(xué)家通過(guò)對(duì)木乃伊的骨骼及黑色素測(cè)定，認(rèn)為古代埃及人是黑色種族。從埃及吉薩金字塔旁的獅身人面像，我們或多或少地可以看出，那個(gè)人面有黑人的特征，厚唇、圓臉、寬鼻。但這只是一種觀點(diǎn)而已。
從流傳下來(lái)的大量的古埃及人肖像畫中可以看出，古埃及人的外表特征并不是單一的，有的顴骨高聳、有的坦平，有的鼻子扁平、有的則呈弓形，有的膚色偏白、有的則是棕色，這些體形特征，如果單單用白人或黑人來(lái)解釋都顯得有些牽強(qiáng)。所以，有人類學(xué)家指出：古代埃及是一個(gè)多種族的混居地，其種族既有來(lái)自南方的膚色較黑的尼格羅人（即黑人），也有來(lái)自地中海周圍和亞洲的膚色較白的高加索人（即歐洲人）、地中海人（現(xiàn)在理論說(shuō)地中海人為歐洲人一支）、塞姆人（即閃米特人）等，這些人在長(zhǎng)期的混居、融合中逐漸形成了一個(gè)新的部族，即古埃及人。造成種族混居的原因與埃及所處的地理位置有關(guān)，埃及的北面是地中海，西為利比亞，南接蘇丹和埃塞俄比亞，也就是古代的努比亞，東隔紅海與阿拉伯半島相望，東北角通過(guò)西奈半島與西亞相連，是歐洲、亞洲、非洲的交會(huì)之地。因此，埃及不可避免地成為周邊地區(qū)各種族的一個(gè)融合之地。
有人類學(xué)家認(rèn)為，從公元前18世紀(jì)時(shí)起，也就是從古代埃及第十三王朝時(shí)起，埃及，尤其是尼羅河三角洲的下埃及地區(qū)的居民，其外表特征中白色人種的成分逐漸上升。這說(shuō)明可能從那時(shí)起，亞洲和歐洲的移民開(kāi)始更多地來(lái)到埃及并在尼羅河下游定居并與當(dāng)?shù)厝送ɑ榉毖堋?/section>很多人對(duì)我們?nèi)祟惖钠鹪?、發(fā)展、遷徙、進(jìn)化的過(guò)程感興趣的，尤其是當(dāng)一個(gè)部族創(chuàng)造出了很輝煌的文明的時(shí)候，這個(gè)部族的來(lái)歷就更引人注目。但這個(gè)問(wèn)題確實(shí)是一個(gè)比較復(fù)雜而又難以定論的問(wèn)題。現(xiàn)在我們中國(guó)境內(nèi)占絕大多數(shù)的所謂“漢族”人，他們從哪里來(lái)，是如何進(jìn)化與發(fā)展的，這個(gè)問(wèn)題也是有爭(zhēng)議的。很多專家認(rèn)為，我們中國(guó)的所謂“漢族”其實(shí)也是一個(gè)混血而成的民族，而并非由遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)單一部族逐漸發(fā)展起來(lái)的。
在前一篇關(guān)于盧克索的文章中，曾提到了古代埃及的歷史。古代埃及從公元前5000年左右開(kāi)始進(jìn)入到農(nóng)業(yè)社會(huì)，有了奴隸制國(guó)家。大約在公元前3100年時(shí)，納爾邁（也稱美尼斯）統(tǒng)一埃及，埃及進(jìn)入王朝時(shí)代。從這時(shí)候起一直到公元前333年，馬其頓的國(guó)王亞歷山大攻入埃及，埃及進(jìn)入到了希臘羅馬時(shí)期，法老時(shí)代結(jié)束，這2700多年的歷史是如何搞清楚的，如何被整理出來(lái)的，這個(gè)事情恐怕要?dú)w功于一位叫馬內(nèi)松的人。
馬內(nèi)松，生于公元前3世紀(jì)，是個(gè)祭司（可能還是個(gè)祭司的頭頭），同時(shí)也是一位歷史學(xué)家，他在埃及歷史編纂的工作上做出了杰出的貢獻(xiàn)，與中國(guó)的司馬遷的作用非常相像，可以說(shuō)是埃及版的司馬遷（馬內(nèi)松比司馬遷早100年左右）。
馬內(nèi)松生活的年代，埃及已進(jìn)入托勒密王朝時(shí)代。此時(shí)，埃及人已經(jīng)開(kāi)始希臘化，寫希臘文，說(shuō)希臘語(yǔ)。馬內(nèi)松受命托勒密一世，編纂埃及歷史。馬內(nèi)松宵衣旰食，遍查古籍，終于完成了用希臘文寫就的30卷《埃及史》。這部浩瀚的《埃及史》不但詳細(xì)記載了埃及從遠(yuǎn)古時(shí)代至托勒密時(shí)代的重大事件，而且還詳細(xì)講述了古埃及民間的習(xí)俗與宗教。馬內(nèi)松將埃及進(jìn)入王朝以后的歷史劃分為8個(gè)時(shí)代、31個(gè)王朝，時(shí)間跨度為從公元前3100年至公元前333年。馬內(nèi)松把書寫好后，就放在了當(dāng)時(shí)世界上最大的圖書館——亞歷山大圖書館內(nèi)，供學(xué)者們參考、轉(zhuǎn)載。但不幸的是，亞歷山大圖書館于公元前48年和公元391年兩次遭遇大火，馬內(nèi)松的30卷《埃及史》便灰飛煙滅了。好在《埃及史》在其生存年代一直是暢銷書，被轉(zhuǎn)載被引用無(wú)數(shù)，所以，我們今天仍然可以通過(guò)其他古籍的轉(zhuǎn)載和引用而窺探到《埃及史》的大部分情況。當(dāng)然，關(guān)于古埃及的更詳細(xì)的歷史情況，也還要?dú)w功于從公元19世紀(jì)在歐洲興起的埃及學(xué)。而埃及學(xué)的創(chuàng)立者，法國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家商博良成功釋讀象形文字，對(duì)于我們今日了解埃及認(rèn)識(shí)埃及更是功不可沒(méi)。
文字是文明的靈魂。正如我們對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古殷商時(shí)代的解讀是靠了甲骨文一樣，我們現(xiàn)代人對(duì)古埃及的解讀很大程度上則是靠了古埃及的象形文字。
據(jù)我們現(xiàn)在所能掌握的材料來(lái)看，古代埃及的象形文字大約形成于公元前3000年左右，也就是美尼斯統(tǒng)一上下埃及、埃及進(jìn)入第一王朝時(shí)期。盡管這個(gè)年代距離我們很遙遠(yuǎn)（比甲骨文的產(chǎn)生還要早2000年左右），但我們?nèi)匀惑@奇地發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)候，埃及的象形文字已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)非常完備的階段，形成了一套完備的象形文字系統(tǒng)。該系統(tǒng)由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部分組成。
比如，一個(gè)牛的圖案后面加上一個(gè)小的豎杠就表示牛的意思，這是表意符號(hào)。而單獨(dú)的一個(gè)貓頭鷹的圖案卻表示羅馬字母m的發(fā)音，單獨(dú)的一張鱷魚皮圖案表示羅馬字母km的發(fā)音，顯然，此時(shí)的這些圖案已經(jīng)完全是表音的字母了。如果一個(gè)象形文字詞匯后面跟了一個(gè)眼睛的圖案，則表示這個(gè)詞匯和視覺(jué)有關(guān)，此時(shí)，這個(gè)眼睛的象形文字又是限定符號(hào)了，它不表示眼睛，但和眼睛有關(guān)。
這樣一套復(fù)雜且完備的系統(tǒng)和我們今天漢字的造字體系幾乎如出一轍。漢字中“媽”、“爸”兩字中“女”和“父”分別為限定符號(hào)（由表意符號(hào)轉(zhuǎn)化而來(lái)），而“馬”和“巴”則明顯是發(fā)音符號(hào)，與詞匯本身意義沒(méi)有關(guān)系。再如，漢字“眼睛”、“河湖”等，左邊的偏旁部首都是限定符號(hào)，而右半部分則都是發(fā)音符號(hào)。而漢字“日”、“月”、“山”、“水”、“馬”、“?！?、“羊”則是典型的象形文字，由象形圖案轉(zhuǎn)化而來(lái)。不可否認(rèn)，象形文字與漢字在表達(dá)人類的語(yǔ)言和思想方面，其基本原理是幾乎一樣的，只是，象形文字的出現(xiàn)比漢字要早了2000年左右，而且其系統(tǒng)好像更加完備，充分考慮了語(yǔ)音問(wèn)題、表意問(wèn)題以及詞性問(wèn)題。我們不能不說(shuō)古埃及人是很牛的。有學(xué)者認(rèn)為，世界上存在純粹的表音文字，（如英語(yǔ)，其字母99.99%是表音符號(hào)，但小心，英語(yǔ)字母也有表意哦?。┑淮嬖诩兇獾谋硪馕淖?，因?yàn)槲淖忠欢ㄊ且涗浫祟惖恼Z(yǔ)言的，不能記錄人類語(yǔ)言的聲音，而只是通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)其意，這樣的符號(hào)系統(tǒng)只能稱為“圖畫”，而不能稱為“文字”。我們暫且不去討論上面這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)是非，但它確實(shí)告訴我們一個(gè)道理，純粹靠符號(hào)來(lái)表意的文字系統(tǒng)是很難成立的，因?yàn)閺?fù)雜的形體，難以形象，而抽象的概念，又無(wú)形可象，于是只有靠聲音來(lái)表達(dá)了，而記錄聲音的文字就成為表音文字了。古埃及的象形文字與中國(guó)的漢字都是如此。古埃及的象形文字從公元前3000年左右產(chǎn)生，一直被古埃及人使用到公元前4世紀(jì)。公元前333年，馬其頓的亞歷山大攻占了埃及，從此，埃及進(jìn)入到了希臘化時(shí)代，埃及語(yǔ)與古希臘語(yǔ)并用，象形文字與古希臘文并用。公元前30年，埃及被并入羅馬帝國(guó)，古埃及語(yǔ)言與象形文字日漸式微。公元391年，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西一世頒布法令，關(guān)閉帝國(guó)境內(nèi)的所有異教神廟，獨(dú)尊基督。此時(shí)，埃及作為羅馬帝國(guó)的一個(gè)省，信奉古代諸神的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾，只有一些祭司還在堅(jiān)守工作，學(xué)習(xí)象形文字，書寫象形文字，并記錄一些歷史，然而皇帝的敕令使這些本來(lái)就門可羅雀的神廟也徹底關(guān)門，學(xué)習(xí)使用象形文字的祭司們被解散。隨即，又來(lái)了一場(chǎng)大火，將亞歷山大城（希臘羅馬時(shí)期的埃及都城）里一座用于存放古代書籍的塞拉皮斯神廟（應(yīng)該也是亞歷山大圖書館的子館，待考）燒毀殆盡，神廟內(nèi)古籍，包括馬內(nèi)松的30卷《埃及史》皆被付之一炬。從這以后，沒(méi)有人再使用象形文字，也沒(méi)有人能讀懂象形文字，象形文字成了死文字。之后的1400多年里，很多對(duì)古埃及的歷史、文化有興趣的人都想重新釋讀這象形文字，但始終不得要領(lǐng)，難入其門。公元1799年，正是拿破侖率法國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)埃及期間，在一次軍事工程中意外地發(fā)現(xiàn)了一塊同時(shí)刻有象形文字和古希臘文的石碑——羅塞塔石碑。后來(lái)，石碑的拓片被輾轉(zhuǎn)傳到了一位少年手中，少年立志要破解象形文字的秘密，于是，經(jīng)過(guò)了二十年的努力，該少年終于如愿以償，將象形文字重新釋讀出來(lái)。這位少年就是前面提到的法國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家商博良。毋庸置疑，金字塔是古埃及文明的最強(qiáng)大的標(biāo)志。古埃及人興建金字塔有個(gè)過(guò)程，開(kāi)始的時(shí)候是為國(guó)王修建陵墓，稱馬斯塔巴，而且大部分采用磚材，后來(lái)，馬斯塔巴越修越高，逐步形成了階梯金字塔，而且為了耐久，所用石材也越來(lái)越多。再后來(lái)，形狀更簡(jiǎn)潔，變成了方錐形金字塔。到了第三王朝時(shí)代（公元前2686年），古埃及進(jìn)入了金字塔建設(shè)高峰期，金字塔越來(lái)越多，越來(lái)越高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在在尼羅河畔，共有大大小小的金字塔約110座，其中最大的一座金字塔要數(shù)吉薩金字塔群中的胡夫金字塔。胡夫金字塔建于第四王朝第二位國(guó)王胡夫統(tǒng)治時(shí)期（公元前2586-2566年），原高146.6米，現(xiàn)為138.75米，基底邊長(zhǎng)原230.37米，現(xiàn)為227.5米，傾斜角度為51°51′，總共用了230萬(wàn)塊石材，平均重2.5噸，推算其體積為2521000立方米，總重量700萬(wàn)噸。整個(gè)金字塔中，石塊與石塊之間沒(méi)有任何水泥之類的黏著物，而是靠石塊自身的重量疊合在一起。這個(gè)金字塔內(nèi)部也是結(jié)構(gòu)復(fù)雜，設(shè)計(jì)精巧，計(jì)算精密，猶如一座宮殿。
由這胡夫金字塔就可以看出，古埃及人玩弄石頭的本領(lǐng)是很強(qiáng)的，強(qiáng)大到我們今天都很難想象他們到底是怎樣切割怎樣搬運(yùn)怎樣舉高這些巨大沉重的石頭的。
和古埃及建造金字塔幾乎同時(shí)代的中國(guó)良渚古城（大約為公元前2600-2300年），也是玩弄石頭的高手，但他們是玩弄玉石。良渚玉器中，體量最大者也不過(guò)是幾十公分高的玉琮，這些玉器被用作實(shí)用器、陳設(shè)器、禮器或明器，還只是單一的物件，如果將良渚人的玉器與古埃及人的金字塔在生產(chǎn)力方面進(jìn)行比較的話恐怕就不是一個(gè)層級(jí)了，顯然，古埃及人的生產(chǎn)力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于良渚人。良渚玉器的生產(chǎn)過(guò)程也有讓我們今人難以想象的情況，在沒(méi)有青銅沒(méi)有鐵器的時(shí)代，對(duì)硬度超過(guò)一般巖石的玉料是如何進(jìn)行加工的，這也是一個(gè)謎。
盡管金字塔是古埃及的強(qiáng)大標(biāo)志，但它并不是古埃及人獨(dú)有的標(biāo)志。
南美洲的卡拉爾古城，其活躍年代為公元前2600多年前，恰好與埃及金字塔時(shí)代和良渚古城時(shí)代同期。在卡拉爾古城的中心區(qū)，建有6個(gè)大型金字塔，最大的金字塔高約18米，底座足可以覆蓋4個(gè)足球場(chǎng)，在這些金字塔上布滿了迷宮般的房間、庭院、樓梯和其它結(jié)構(gòu)設(shè)施。盡管從高度來(lái)說(shuō)，卡拉爾古城的金字塔遠(yuǎn)不如胡夫金字塔，但兩者的建筑形態(tài)多有類似之處，頗值得深思。中美洲地區(qū)的瑪雅文明（全盛期為公元3世紀(jì)-公元9世紀(jì)末，比古埃及金字塔時(shí)期晚了大約3000年）也是盛產(chǎn)金字塔，據(jù)考古學(xué)家們判斷，這一地區(qū)大概有10萬(wàn)座金字塔矗立在崇山峻嶺和熱帶雨林之中。如此多的文明發(fā)源地都出現(xiàn)了金字塔這個(gè)建筑形態(tài)，是巧合呢還是冥冥之中有某些聯(lián)系？哈哈，又是一個(gè)費(fèi)解的難題，等后人吧。古代埃及的藝術(shù)也和古埃及一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著古埃及文明的發(fā)展，其藝術(shù)水準(zhǔn)也達(dá)到了世人仰慕的高度。從現(xiàn)存的文物古跡中，我們可以斷定，古代埃及的音樂(lè)、舞蹈，甚至戲劇一定都有不凡的成績(jī)，但這些主要靠聲音和聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的藝術(shù)形式，我們現(xiàn)在只能憑借造型藝術(shù)中的線索來(lái)想象了，如壁畫中的舞伎、浮雕上的樂(lè)師、莎草紙上或銘文里記載的劇本片斷等。盡管音樂(lè)、舞蹈、戲劇需要我們今天的人根據(jù)線索去想象，但古埃及人創(chuàng)造的雕塑、繪畫、浮雕等造型藝術(shù)，現(xiàn)在依然長(zhǎng)存人間，我們可以清楚地看到，這些藝術(shù)品，個(gè)性鮮明、手法純熟、寓意深刻，至今仍散發(fā)著恒久的、奪人心魄的魅力。古埃及的象形文字本身也是藝術(shù)品。在世界范圍里，各大文明的藝術(shù)多多少少地都有“書畫同源”的傾向，文字既是工具，也是藝術(shù)。古埃及象形文字中的每一個(gè)象形符號(hào)本身就是一個(gè)小小的圖畫，將這些小小的圖畫組合起來(lái)，既是歷史的文字記錄，同時(shí)也是一件視覺(jué)藝術(shù)品?！白帧迸c“畫”已渾然一體、相得益彰。古埃及的這種“書畫同源”的現(xiàn)象在現(xiàn)今中國(guó)的書法藝術(shù)中仍然可以看到。公元前3000年左右的“國(guó)王納爾邁巖板”是我們現(xiàn)在仍然可以看見(jiàn)的一件古埃及浮雕藝術(shù)品。該巖板正面及背面均刻畫了國(guó)王納爾邁征服下埃及的武功及盛大的慶典和祭祀活動(dòng)。這塊巖板既是上埃及征服下埃及從而統(tǒng)一國(guó)家的一個(gè)標(biāo)志，也是古埃及在雕塑領(lǐng)域里的一個(gè)里程碑。這幅浮雕作品已經(jīng)呈現(xiàn)出諸多新的藝術(shù)特點(diǎn)，如：對(duì)于事件的描寫采用了分場(chǎng)面來(lái)處理的形式，每個(gè)場(chǎng)面各自獨(dú)立，但同時(shí)又是整個(gè)作品中的一個(gè)有機(jī)部分；每個(gè)場(chǎng)面的描寫以“格層式”來(lái)劃分，既分割明確，又可以互相之間有一種承上啟下的作用。在中國(guó)敦煌的莫高窟里，有一幅壁畫叫《舍身飼虎》，其繪畫的手法與這個(gè)“國(guó)王納爾邁巖板”很是相近，但這幅壁畫是公元10世紀(jì)左右的作品了，比巖板要晚了4000年。
古埃及人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，逐漸醞釀出一種對(duì)植物、動(dòng)物和大自然的崇拜。
古埃及盛產(chǎn)紙莎草，這是一種類似蘆葦?shù)乃菘浦参?，多年生，綠色，長(zhǎng)稈，葉呈三角，莖中心有髓，白色疏松，切莖即可繁殖。古埃及人把紙莎草莖的硬外層除去，將里面的髓剖為長(zhǎng)條，彼此排列整齊連接成片就造出了可以書寫文字的莎草紙。（感覺(jué)比中國(guó)東漢的造紙術(shù)要早了好幾千年?。。┥菁垶楣虐＜暗奈拿靼l(fā)展立下了汗馬功勞，及至后來(lái)的古希臘人、古羅馬人、阿拉伯人都曾經(jīng)用它來(lái)書寫。所以，古埃及人對(duì)紙莎草甚為崇拜，在很多神廟里的石頭柱子上都可以看見(jiàn)以紙莎草為原型的裝飾圖案。古埃及人對(duì)動(dòng)物同樣也產(chǎn)生了崇拜，比如獅身人面像、獅身羊頭像等。鷹、蛇這些動(dòng)物也都是古埃及人的崇拜對(duì)象進(jìn)而演變?yōu)樗麄兊膱D騰。金字塔和方尖碑被一些學(xué)者認(rèn)為是體現(xiàn)了古埃及人對(duì)人體器官的崇拜，但也有可能是體現(xiàn)了對(duì)大自然的崇拜，如山峰、樹(shù)木。太陽(yáng)則更是古埃及人崇拜的對(duì)象。假如將人類審美（也有崇拜的成分）的進(jìn)程分為“模擬”、“重復(fù)”、“重塑”和“解構(gòu)”幾個(gè)階段的話，顯然古埃及人已經(jīng)達(dá)到了“重塑”這樣一個(gè)階段，獅身人面像與獅身羊頭像是對(duì)動(dòng)物的一種“重塑”，而金字塔和方尖碑則更是古埃及人對(duì)大自然的“重塑”。將自然的具體形態(tài)“重塑”為人為的抽象形態(tài)，是人類在審美方面的一大進(jìn)步。伴隨著古代埃及文明的發(fā)展，古埃及人也建造了眾多的城市。由于尼羅河是哺育古埃及文明的母親河，所以這些城市大多位于尼羅河畔或尼羅河三角洲一帶，有都城，有宗教之城，有港口城，有專門為修建金字塔而建造的工人城，洋洋大觀，璀璨如繁星。下面簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)，以期管中窺豹。希拉孔波利斯古城位于尼羅河西岸，在上埃及底比斯古城以南約60公里處，今天這里稱考姆艾哈邁爾。“希拉孔波利斯”一詞源于古希臘文，意為“鷹之城”，而古埃及人則稱這座城市為“涅亨”，也是“鷹（荷魯斯神）之城”之意。顯然，希拉孔波利斯是上埃及荷魯斯神的崇拜中心，在埃及歷史上具有重要的宗教和政治意義。 希拉孔波利斯的前王朝（約5500年前）遺跡包括中心城市及近郊，面積約5.08萬(wàn)平方米。到古王國(guó)時(shí)期（約4500年前），城市中心約北移400米。新城平面為不規(guī)則長(zhǎng)方形，面積達(dá)6萬(wàn)平方米。土坯城墻一般厚3到6米，最厚處達(dá)9.5米。城內(nèi)街道狹窄，土坯房屋密集。在城南角一段石護(hù)墻后有一土臺(tái)，可能是城市保護(hù)神荷魯斯神廟的基址。孟菲斯位于尼羅河三角洲南部，在上下埃及交界的地方，現(xiàn)在的開(kāi)羅以南。公元前3100年，上埃及一個(gè)首領(lǐng)美尼斯（自稱納爾邁）經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)，統(tǒng)一了整個(gè)埃及，于是興建孟菲斯城。后古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期都建都于此（大約公元前27-16世紀(jì)），歷1100年左右，為當(dāng)時(shí)古埃及的政治、宗教、文化中心之一。
③卡洪城：為金字塔而建的城市
卡洪城位于尼羅河西岸，北距開(kāi)羅100多公里。是中王國(guó)時(shí)期塞索斯特里斯二世（公元前1877-1870年在位）時(shí)期興建的金字塔工人城，為當(dāng)時(shí)修建金字塔的工人及大小官吏所居住使用?，F(xiàn)除城東南角遭到破壞外，大部分保存完好。
卡洪城平面為規(guī)則的矩形，城墻南北長(zhǎng)約250米，東西寬約350米，可容納人口約2萬(wàn)。城內(nèi)街道井然，布局有秩，分別有一般工匠居住區(qū)、高級(jí)官吏居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、國(guó)王行宮等，可以看出，城市是按照嚴(yán)格的規(guī)劃而建設(shè)，也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)差別。上一篇文章已經(jīng)介紹，這里飄過(guò)。
阿馬爾奈古城位于開(kāi)羅以南287公里的尼羅河畔。第十八王朝法老埃赫那吞在位時(shí)（約公元前1379-1362年在位）曾將首度從底比斯遷都于此。圖坦卡蒙（約公元前1334-1323年在位）繼位后，又將首度遷回底比斯，阿馬爾奈遂被廢棄。
阿馬爾奈古城分布在尼羅河兩岸。東岸為城市的主體部分，東西寬約5公里，南北長(zhǎng)約13公里。城市中心建筑區(qū)緊臨尼羅河，其中最大的建筑為阿吞大神廟，也就是新太陽(yáng)神神廟，神廟全部用石灰石建成。埃赫那吞法老以阿吞大神廟為基地進(jìn)行了一系列的宗教改革，主張所有人平等，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但改革最終失敗。城市中還分布著宮殿、園囿、貴族宅邸、平民住宅以及墓地。很多重大建筑物的墻壁、地板、天花板上都畫有壁畫或刻有浮雕，都是藝術(shù)杰作。
在阿馬爾奈遺址中，還發(fā)現(xiàn)了許多文字材料。其中，在一個(gè)檔案庫(kù)里就發(fā)現(xiàn)了300多塊用楔形文字書寫的泥板文書，記述了當(dāng)時(shí)兩河流域的城邦與埃及的外交往來(lái)事件。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)，兩河流域與古埃及的交往還是很密切的，兩種文化也多有交融。
塔尼斯（也稱達(dá)賈奈特）位于尼羅河三角洲東北部，興建于約公元前12世紀(jì)，是一個(gè)港口城市，為內(nèi)陸與海外進(jìn)行通商貿(mào)易的樞紐。后成為拉美西斯家族歷代法老的所在地，也即實(shí)際上的首都。
在古代埃及，像塔尼斯這樣的港口城市還有很多，如：瓦滋特、賽斯、布西瑞斯、阿里比斯、美頓斯等。
其實(shí)，古埃及的文明成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面講到的這些領(lǐng)域，它還在天文、歷法、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、教育等領(lǐng)域都有不凡的建樹(shù)。這些成就，就用我們今天現(xiàn)代人的才能智慧來(lái)考察的話，也可以說(shuō)是達(dá)到了輝煌、極致的境地，甚至有些成就簡(jiǎn)直就是匪夷所思、自嘆不如。
我們今日的人類達(dá)到了一個(gè)什么樣的進(jìn)步程度呢？其實(shí)，仔細(xì)想想后，可能就是一些在微觀世界的發(fā)現(xiàn)可以和古人來(lái)論智商了，如電子的發(fā)現(xiàn)、電磁波的發(fā)現(xiàn)、核能的應(yīng)用等。有了這些發(fā)現(xiàn)，我們今日的人類得以使用電力、可以進(jìn)行無(wú)線通信、可以使用強(qiáng)大的能源。而除了這些外，我們?cè)趯徝馈⑿叛?、宗教、文學(xué)、思想意識(shí)、社會(huì)管理等等方面與古埃及人相比并不優(yōu)越到哪里啊。當(dāng)然，這只是一個(gè)非常幼稚的對(duì)比思考，不可做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。
寫此介紹古埃及的小文章，算是對(duì)上一篇關(guān)于盧克索文章的一個(gè)補(bǔ)充，還請(qǐng)諸位朋友多多指正?。?/p>
麥修完成于2016年3月2日星期三
