關(guān)于“子”在中國圣賢名字中的意義，這個問題提的好，我贊??，因為某自稱“儒家弟子”，亦讀老莊及諸子之書，自然對這個問題很感冒????。

在圣賢名中的“子”字主要是對圣賢者的尊稱，表示對他們的偉大人格，高尚的思想、道德和學(xué)問之理論體系，對中華民族貢獻(xiàn)的尊重、敬重和敬仰的意思；其次是由于中國自漢代以降“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之故，“子”又是對孔子的專稱；再就是古代人名中的表字了。即:

1.古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人，如：孔～，老～，孟～，莊～，荀～，墨～，管～。還有孔子的弟子和再傳弟子，如曾子(曾參)、有子(有若)、冉子(然求)、閔子(閔子騫)；再傳弟子如曾子的學(xué)生子思子(子思)和子思的學(xué)生孟子(孟軻)，皆稱“子”。

孟子的老師子思子，孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子，中國春秋時期的一個大思想家，著《中庸》。

2.孔子的專稱：子曰。如《論語》，及《中庸》里除第二章里有“仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸?！?；「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也?！埂蓖?，自第三章始皆以“子曰”稱，如:子曰:「中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！梗蛔釉唬骸钢杏蛊渲烈雍?！民鮮能久矣?！?；子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」；

「人莫不飲食也。鮮能知味也。」；子曰：「道其不行矣夫?！梗蛔釉唬骸杆雌浯笾才c！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！」；子曰：「人皆曰『予知』，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也?！?；子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！梗蛔釉?，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」；子路問強(qiáng)。子曰，「南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與？」；「寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也。君子居之?！柜沤鸶?，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之?！构示雍投涣?；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。」；子曰，「素隱行怪，后世有述焉：吾弗為之矣。」；「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣?！?；「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣者能之。這里提示的是，盡管《中庸》里的話與《論語》里的“子曰”有出入，但肯定都是孔子說的話。

3.古代人名中的表字：如杜甫字～美，蘇軾字～瞻。

杲杲湖山

2017年9月24日