編者按：2013年9月份，“行走隋唐大運河”大型文化考察活動在“運河名城”安徽淮北悄然興起?？疾旖M以“走運河，話兩岸，溯歷史，展風情，看變遷”為宗旨，力求按照“世界遺產(chǎn)點、大地風貌、市井生活和民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”四位一體的考察將運河進行全方位展示。三年來，行走運河的腳步一直沒有間斷，期間經(jīng)歷了安徽段、河南段和江蘇段，至2016年7月將江蘇段全部考察完成，隋唐大運河通濟渠段行走結(jié)束。為展現(xiàn)考察情況的整體面貌，反應考察的人文歷史情懷，本網(wǎng)特錄報道于此，以饗讀者。

柳琴戲表演現(xiàn)場。中國青年網(wǎng)通訊員 張秉政 攝

2016年2月15日，行走隋唐大運河考察隊來到運河名城江蘇宿遷，重點對皂河廟會、運河船閘、大王廟等運河遺產(chǎn)點進行采風。在這里，考察組對皂河廟會進行了全方位的考察，感受了運河濃郁的民俗文化；還在柳琴戲的發(fā)源地尋訪柳琴戲的前世今生，并親身感受了運河兩岸的歷史變遷。

在前往宿遷的路上，行走隋唐大運河領(lǐng)隊張秉政教授介紹了此次行走的目的：“一者東西走向的隋唐大運河通濟渠已是一條地下運河，消失在滄海桑田歷史長河中，顯性運河文化資源不多;在這里交匯的京杭運河則流淌至今，遺產(chǎn)點多。二者，要拓寬研究視野，挖掘民俗文化，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使地下的輝煌真正的輝煌起來。”

皂河廟會采風 感受運河民俗文化

對蘇北、皖北、豫東地區(qū)來說，黃河亦是戾河、害河。歷史上大河多次決堤，如野馬似的肆意流淌，蕭碭地區(qū)至今晚上老百姓仍互相問候“喝湯了沒有”（指生活極度貧困，吃不上干糧）。皂河屬于運河下游，經(jīng)常發(fā)生水災。

據(jù)了解，皂河廟會起源于明清時期，起初為單純的民間祭祀水神活動，目前已發(fā)展為民眾自發(fā)的集民間信仰、物資交流貿(mào)易的大型祭祀活動，每年人數(shù)達到三十萬人以上。廟會對老百姓物質(zhì)與精神生活都很重要，每年老百姓也把生產(chǎn)、文化產(chǎn)品拿到廟會進行出售。為蘇北最隆重、人數(shù)最多的民俗活動。

皂河廟會的特點是有廟有會，廟為安瀾龍王廟，是大運河遺產(chǎn)的重要節(jié)點，是全國重點文物保護單位。圍繞龍王廟進行祭祀活動。廟會期間進行文化交流，蘇魯豫皖接壤地區(qū)大型民間文藝團體接連來皂河進行文藝演出。正月是春耕即將開始的時候，這個時候附近百姓把生產(chǎn)生活物資如農(nóng)具拿到廟會上進行銷售。

行走隋唐大運河文化考察隊領(lǐng)隊張秉正教授說：“我們行走隋唐大運河文化考察，一個很重要的主題是‘走運河、話兩岸、溯歷史、展民俗、看變遷’，廟會文化是民俗文化的最集中的體現(xiàn)。”

考察組走進皂河廟會，置身于人流之中，邊走邊看，各種民間工藝品、風味小吃、娛樂活動令人目不暇接，古鎮(zhèn)牌坊內(nèi)外大道，廟里廟外，人群向古運河漲水一樣涌來涌去。據(jù)了解，皂河鎮(zhèn)位于宿遷城西北二十公里處，皂河廟會是蘇北地區(qū)時間最早、規(guī)模最大的廟會，每年來這里參加廟會的人數(shù)多達三十萬。如此聲勢浩大的廟會是怎樣形成的呢？宿遷市龍王廟行宮管理所負責人王理德給出了答案。

“我們這里面臨南邊黃河和北邊的運河，洪水經(jīng)常泛濫成災。請順治皇帝、康熙皇帝為了在這里安瀾息波造福百姓，他就造了一座龍王廟。后來乾隆皇帝下江南的時候，他為了祭祀康熙皇帝在這里建廟，又在這里把廟門重新題寫，所以我們現(xiàn)在看到的廟門叫做敕建安瀾龍王廟，這是乾隆皇帝的御筆題書。”王理德介紹說。

據(jù)縣志記載，該廟始建于清順治年間，改建于康熙中期，雍正以后又有三次重修和擴建。傳說乾隆六次下江南，有五次到此廟住宿，所以又稱乾隆行宮，是全國重點文物保護單位。

“從這座廟宇的興建，可以推斷當時這個黃河運河交匯的地區(qū)水患嚴重，就是大清帝國也無能為力，只能建龍王廟寄托于神靈的保佑，希望“安瀾息波，消除水患?！蓖趵淼抡f，當?shù)乩习傩諡榱思漓臊埻?，每年正月初八、初九、初十，都要在這里舉行盛大的祭祀活動。

“當年我們的廟會單純是民間祭祀活動，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為文化交流、物資貿(mào)易，和民間祭祀為一體的大型民間民俗活動?！蓖趵淼陆榻B說，如今這里的廟會早已成為展示民俗文化的舞臺，各種曲藝、技藝類型表演達二十余種。

在龍王廟內(nèi)，各路精英匯集，表演各類拿手絕活，高潮迭起、熱鬧異常。內(nèi)場、外場的鑼鼓聲、笑聲、掌聲匯成一片、此起彼伏。面對話筒，來自山東滕州的游客興奮地說道：“廟會，很古老，又有水鄉(xiāng)地方民俗的那種感覺?！?/p>

“宿遷有句老話‘不逛一場廟會哪能算過了年呢’，有了廟會這種形式，民間文化才得到了很好的保存?！睆R會管理者熱情地向隊員們說著，并帶領(lǐng)考察組去看主要景點。

宿遷大王廟。中國青年網(wǎng)通訊員 張秉政 攝

發(fā)源地尋訪柳琴戲前世今生

廟會作為一種重要的民間民俗形式，對傳統(tǒng)文化起到很好的保護作用，皂河廟會上最引人矚目的當數(shù)柳琴戲。柳琴戲也叫泗州戲、拉魂腔，曾經(jīng)在蘇魯豫皖的運河流域廣為流傳，而如今在淮北城市里已經(jīng)很少聽到了，考察組一行來到柳琴戲家鄉(xiāng)，尋訪這一散落在鄉(xiāng)村里，扎根于民間戲曲的前世今生。

當天在廟會上演出的是宿遷市柳琴劇團。國家一級演員李先鋒是這個團的團長、導演，除了組織創(chuàng)作，他也會在演出中擔任重要的角色。

李先鋒向記者介紹了他剛剛演出的劇目《馬古驢換妻》的劇情：“由于連年災害，女人在家沒法過日子了，自己自賣自身，老的買了一個小的，小的就買了一個老的。最后縣官主持公道，讓他們把老的換成配對，把小的也換成配對，讓他們重新組合”。戲劇矛盾沖突迭起，唱腔曲調(diào)優(yōu)美，委婉纏綿。演員著裝艷麗，表演傳神到位，吸引了逛廟會和前來上香的大批游客。

據(jù)李先鋒介紹，柳琴戲起源于清乾隆年間，新中國成立后，柳琴戲在政府的扶植下，得到了繁榮和發(fā)展，成立國營柳琴戲劇團，并吸取了京劇表演的特點，配以燈光，布景及表演道具，擴大樂隊規(guī)模，將柳琴戲正式搬上舞臺，使這一地方戲曲走上正規(guī)的發(fā)展之路。隨著社會的發(fā)展和藝人不斷對表演形式的改進和完善，積累了許多優(yōu)秀劇目。

“傳統(tǒng)的代表作還是很多的，像《王華買爹》，像《張郎休丁香》，還有一些如《小姑賢》?！崩钕蠕h說，柳琴戲團目前基本演員有三十幾個，劇團有過營業(yè)性演出，也有客串演出?，F(xiàn)在《秦香蓮》、《 墻頭記》傳統(tǒng)劇目仍在表演，而且為了配合抗日戰(zhàn)爭七十周年，創(chuàng)作了《古城拉魂》新劇目，以宿遷、徐州為背景，以唱戲人演唱戲人。

“柳琴戲?qū)儆诜沁z項目，要保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這里是柳琴戲的傳承基地，目的是在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也保護起來，國家目前給演出進行補償作為投入。當下面臨的困難已不少?！崩钕蠕h說。

據(jù)周邊的村民介紹，當年柳琴戲最興旺的時候，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有柳琴劇團，聽柳琴戲，唱柳琴戲是他們最主要的文化娛樂方式?，F(xiàn)在上了年紀的人仍然喜愛看，但柳琴戲的影響已大不如從前。

王理德多年來從事唱腔研究，主攻編、導和二胡演奏，是柳琴戲傳承人之一。2004年，在他的努力下，龍王廟行宮柳琴戲劇團得以組建，并在全國重點文物保護單位'龍王廟行宮'古戲臺演出，使這一民間藝術(shù)得以傳承。

柳琴戲曾經(jīng)是蘇魯皖的運河流域最重要的、甚至是唯一的娛樂方式?，F(xiàn)在雖然正經(jīng)受著各種流行文化的沖擊，但作為一種傳統(tǒng)民族文化形式，它依然影響著這片土地上人們的文化生活。

行走隋唐大運河考察隊領(lǐng)隊張秉政深有感慨地說：“在現(xiàn)在商品大潮的沖擊下，已經(jīng)上演了千年的傳統(tǒng)的優(yōu)秀劇目生存，瀕臨著很大的困難。這些優(yōu)秀的劇目，能夠流傳到今天，也是非常不容易了。民間文化傳承人就是一座活著的民間博物館，我們身邊的人不能等到他的消逝才知道他的珍貴?！?/p>

柳琴戲悠遠的優(yōu)美的唱腔，飄揚在皂河廟會上空，經(jīng)久不息。也愿這一深深扎根運河流域的藝術(shù)奇葩能一直傳唱下去。

皂河廟會現(xiàn)場人山人海。中國青年網(wǎng)通訊員 張秉政 攝

一河流千年 兩岸看變遷

皂河廟會越來越繁榮，龍王廟歷經(jīng)數(shù)百年風雨，依然高聳，可當初并沒能阻擋洪水泛濫，洪水肆虐的遺跡依稀可見。在宿遷市區(qū)的項王故里中，有一顆樹齡為2230多年的大槐樹。相傳為項王手植槐，是江蘇省十大古樹之首。

“如今我們只能看到古槐樹的樹冠部分，2000多年來歷經(jīng)洪水過后泥沙淤積，高大的樹干早已被深埋于地下，和這個古槐樹一同被深埋的還有流經(jīng)我們家鄉(xiāng)隋唐大運河的通濟渠?！睆埍淌诮榻B說，柳孜碼頭的考古發(fā)掘，讓淮北這座躋身于成為35座運河名城之中，也勾起淮北人心中的運河情節(jié)。

考察隊成員行走在運河兩岸，感受歷史遺產(chǎn)的無窮魅力。雖然現(xiàn)代化的交通條件越來越便捷，大運河水運依然繁忙，各種貨船首尾相接川流不息。運河兩邊，河網(wǎng)密布，溝壑縱橫，在離運河不遠的洋河灘居委會，這里的居民說，他們世代以打魚為生。

同行的家住泗洪的兩位攝影家，宿遷日報記者尹修廣、胡曉陽向考察組作了介紹：“小時候最喜歡下大雨，洪澤湖水漫出，湖中魚兒隨湖水游出來，隨便拿著臉盆什么的到水里就可以輕易抓到魚。”

據(jù)他們介紹，駱馬湖曾經(jīng)污染過，運河沿岸的生態(tài)環(huán)境也曾經(jīng)出過問題，現(xiàn)在已大大改善了。問題出在“一者為兩岸漁民肆意捕魚，魚不分大小，魚苗也悉數(shù)捕撈；二者沿河居民曾經(jīng)捕捉運河沿岸野生動物，如帶獵狗抓野兔。”尹先生說。

“現(xiàn)在打漁和以前不一樣，以前是人工，現(xiàn)在機械化了。”當?shù)鼐用裾f，船越來越大，機械化程度越來越高，魚卻越來越少，動輒能打到百十斤大魚的日子已經(jīng)成了久遠的過去。

沒有節(jié)制的捕撈只會讓湖里的魚越來越少，這里的漁民對禁捕制度現(xiàn)已理解，利用閑暇的時間整理漁具，靜靜等候下一個捕撈季節(jié)的到來。

“中國的歷史可以說是一部治水的歷史，龍王廟只能給人以心理慰藉，新中國成立以后，興修水利，疏浚河道才讓這里的水系安瀾息波，真正造福兩岸人民。”領(lǐng)隊與岸邊漁民交流著。

一路探尋，大運河對沿線城鎮(zhèn)聚落的文化與生活方式的影響，仍清晰可見。就像皂河鎮(zhèn)上的安瀾龍王廟，他承載著一個王朝治國安邦的政治理想，也承載人民群眾對生活的美好愿景，而在此基礎(chǔ)上形成的皂河廟會，他以最古樸的方式將歷史民俗延續(xù)下來，讓今天的人們能夠感受到歷史的輪廓，觸摸到歷史的溫度。（實習記者 李華錫 通訊員 蔣玉林 王軍 晴川）