歷史沒有真相，

可是在國寶文物上，記錄著真實(shí)的歷史；

歷史無法穿越，

可是在國寶單位中，遺存著鮮活的歷史參觀名勝古跡；

憑吊懷古，即為巡禮

發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)價值，悟道人生哲理，就是尋理……

感謝您閱讀“博物館丨看展覽”和“歷史講壇”聯(lián)合推出的頂級國寶系列文章——《國寶尋理》

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國寶尋理 晉侯穌鐘 來自博物館丨看展覽 00:00 23:57

今天講的這組國寶文物，叫做晉侯蘇鐘。

這個蘇字，是左邊一個魚右邊一個禾，這個蘇字的本意，是冬天到小何或者池塘里抓到被冰凍住的魚，為什么有一個禾苗的禾字呢，因?yàn)樽ミ@種凍住的魚，就跟收割莊家一樣方便。然后魚被抓起來以后，一會還能恢復(fù)活力，這就叫蘇，其實(shí)就是蘇醒，有復(fù)活的意思。

這組編鐘的主人，就是晉國第七代國君晉侯，他的名字叫作蘇，因此而得名。最后一個字“鐘”，是指編鐘，編鐘是打擊樂器，通常是一組，那么晉侯蘇鐘一共多少件呢，全套共16件。這套文物，如牛郎織女般的器物，一部分在南，一部分在北。

為什么晉侯穌鐘會有12件在上海博物館，還有兩間在山西省博物院？而它為什么又能夠躋身于第一批不允許出境的國寶文物呢？下面我就詳細(xì)的給您講講吧！

三千多年前的一天，年幼的周成王與他的弟弟叔虞在一起玩耍，成王隨手拿起一片桐葉對叔虞說：“我就用這個封你吧?！迸赃叺氖饭倜τ霉P記下：“某月某日，王封虞于某地。”成王忙說：“我是開玩笑呢！”那位史官很嚴(yán)肅的回答：“天子無戲言?！边^了幾年，成王果然履行了自己的諾言，把叔虞封到了一個叫“唐”的地方。叔虞到了自己的封地，與百姓一起開墾荒地，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國家的實(shí)力逐漸強(qiáng)大起來。叔虞死后，他的兒子燮父繼位，改稱晉侯。以后他的子孫又幾次遷都，國家也一步步強(qiáng)大，到了春秋時期，更成為當(dāng)時北方諸侯國的盟主而稱霸一時。一直到公元前369年三家分晉而亡。

▲晉國地圖

然而正是這個晉國，給我們留下了許多千古之迷。其中之一便是當(dāng)年叔虞的封地“唐”到底在哪里？為此史學(xué)界作了大量研究，但一直眾說紛紜，沒有一個公認(rèn)的結(jié)論。其中有兩種觀點(diǎn)支持的人較多。一種觀點(diǎn)是漢代史學(xué)家班固提出來的，認(rèn)為“唐”是在今天太原附近。另一種觀點(diǎn)是清代大儒顧炎武提出來的，認(rèn)為“唐”應(yīng)該在山西省的南部。二十世紀(jì)七十年代末，北大考古系教授鄒衡帶領(lǐng)學(xué)生來到山西做文物調(diào)查，試圖找到晉國的始封地——唐。

▲鄒衡先生

他一直相信班固的說法，所以便首先來到太原。鄒先生是個非常認(rèn)真的學(xué)者，他一件一件的把玩每一件出土文物，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最早的也已是春秋時期的，這時他又聽說山西考古隊在發(fā)掘所謂的“叔虞墓”，便興沖沖跑去看，卻發(fā)現(xiàn)那不過是唐宋以后建的偽墓。這件事給鄒先生的刺激很大，他想看來班固的說法確實(shí)有問題，于是他又來到顧炎武提及的汾河南面，但也一無所獲。

鄒衡回到北京后，又對史料進(jìn)行了一次盤查，終于決定把重點(diǎn)放在臨汾一帶。

1979年，鄒衡帶著學(xué)生再次來到山西。這一天，一行人來到天馬——曲村，鄒先生立刻被眼前的景象吸引住，憑著多年的考古經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)定這里一定有重要遺址。于是他命令學(xué)生挖一條探溝。探溝里并沒發(fā)現(xiàn)什么。這時臨近過年，天氣又太冷，他便同意學(xué)生回家過年，自己則留下繼續(xù)尋找。

這時，一件意想不到不事情發(fā)生了。原來早有一伙盜墓賊在跟蹤這支考古隊。這幫強(qiáng)盜擁有槍支、炸藥等先進(jìn)武器，一等有機(jī)會便開始下手，他們用炸藥炸開地表，找到了幾座大墓。其中的一座距鄒衡他們挖的探溝只有兩米遠(yuǎn)。一場瘋狂的掠奪開始了，大批文物被洗劫。面對這些窮兇極惡的強(qiáng)盜，鄒先生也只有嘆氣的份了。等公安部門到來時，現(xiàn)場已是一片狼籍。鄒衡立刻進(jìn)入現(xiàn)場進(jìn)行搶救性挖掘，清理出大量文物。經(jīng)整理，發(fā)現(xiàn)這里是晉國早中期八位晉侯及其夫人的墓葬。

▲墓葬分布

正當(dāng)學(xué)術(shù)界為丟失大量國寶而扼腕嘆息之際，奇跡發(fā)生了。被盜的一套名為晉侯蘇鐘的青銅編鐘被上海博物館以極低的價格搶救回國。

原來上海博物館館長馬承源是位造詣極深的文物專家。他經(jīng)常為大量文物流失海外而深感痛心。于是他便委托在海外的朋友為幫他留意這方面的消息。這一天，馬先生的一位香港朋友張光裕教授給他打電話，告訴他古玩市場上有人在出售一批刻有文字的青銅編鐘，大大小小共有十四件，古玩店的老板把照片和拓片交給他看，但他無法識別真?zhèn)?。按照古玩市場的?guī)矩，賣家一次只能把一套古玩給一位買主看，這個買主不要，才能給下一個人看，到張光裕時，已有七八個看過，但由于這批編鐘形制很怪，上面的銘文又是刻上去的，刻的手法非常罕見，因此誰也看不出這到底是真品還是贗品。馬承源拿到照片后一看，立刻認(rèn)出這是貨真價實(shí)的國寶。

▲馬承源先生

經(jīng)請示上海市領(lǐng)導(dǎo)，決定以博物館的名義買回。為了進(jìn)一步驗(yàn)證，馬先生要求賣家將這批編鐘寄到上海，經(jīng)仔細(xì)鑒定，確定這是真品。由于當(dāng)時香港還未回歸祖國，要辦理去香港的手續(xù)需要幾個月時間，為避免節(jié)外生枝，馬承源便委托張光裕與賣家進(jìn)行談判。由于賣家不了解編鐘的真實(shí)價值，又急于出手，僅以一百萬港幣的低價成交。據(jù)行家分析，如果對方知道銘文的內(nèi)容，這個價格連最小的一件編鐘也買不到。

流失的國寶終于回到祖國的懷抱。該讓它們發(fā)揮作用！經(jīng)馬承源對編鐘（編號73627～73640）銘文的研究，發(fā)現(xiàn)這套編鐘并不全，馬上聯(lián)想到從山西省天馬——曲村M8大墓發(fā)掘的兩件小編鐘（現(xiàn)為山西博物院館藏）。

說到這兒，咱們還得停一下，交代另外兩件編鐘的下落。1992年10月，北京大學(xué)考古系及山西省考古研究所聯(lián)合對天馬－曲村遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，確認(rèn)這里是西周早中期之際的穆王前后至西周晚期宣王之世的晉侯墓地；其中8號墓 ( I11M8 ) 是這次發(fā)掘的5座大墓中規(guī)模最大的一座，雖經(jīng)盜搶，仍然出土了金、銅、玉、牙、陶等器239件珍貴文物。另有2件編鐘尤可注意：編鐘呈灰褐泛黃綠色，基本無銹蝕，形制與上海所藏編鐘73631～73640完全一致。其中I11M8：33號通高25.9厘米，有銘文7字：“年無疆，子子孫孫”；I11M8：32號通高22.3厘米，有銘文4字：“永寶茲鐘”。銘文與上海博物館藏鐘76340可以前后相連，為這套編鐘的最后二鐘；如果從二鐘的測音結(jié)果看，確切地說應(yīng)為這套編鐘的第二組的最后二鐘。晉侯穌編鐘全套出自同一墓葬，應(yīng)為16件！ 

把它們聯(lián)綴起來，這才是真正的一套。一共可分為兩組，每組8件，大小相次，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘。大的高52厘米，小的高22厘米。都是甬鐘。根據(jù)馬承源先生考釋，我們知道這套編鐘的主人是晉侯蘇，也就是晉國第八代諸侯藉。制作時間為西周厲王（公元前9世紀(jì)中葉）中晚期，編鐘為成組的青銅樂器。鐘上刻有規(guī)整的文字,共刻銘文355字。銘文為刻款，共計339字，另有重文9字，合文7字（注：馬承源：《晉侯穌編鐘》，《上海博物館集刊》1996年第7期；《集錄》35-50。）在夏商周斷代工程中，這套編鐘成為考訂西周諸王年代最重要的參考依據(jù)。

▲山西博物院藏晉侯墓地8號墓出土?xí)x侯蘇鐘及銘文：“年無疆子子孫孫”

這種在鑄造好的青銅器上刻鑿銘文的方法，在西周十分罕見。銘文記述的內(nèi)容在史籍中無從查考，它的出土對研究西周歷史和晉國歷史極為重要。

銘文除記載了這次重要的史書無載的戰(zhàn)爭之外，還為我們留下了兩項難得的記錄：一是記錄了“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”、“方死霸”五個記時詞語。在一件器上有這么完整的時間記錄，前所未有，是我們探討西周歷法和對西周的斷代研究也有重要價值！二是全篇銘文用利器刻出，且筆劃流暢規(guī)正，為我們研究西周晚期的冶金工藝提供了一個新的材料，完全改寫中國冶金史！

晉侯墓地除第八組為晉穆侯及兩位夫人以外，余皆為一位晉侯一位夫人異穴合葬墓。每組墓葬之東有車馬坑，西周晉侯墓地出土的“玉覆面”其中八號墓葬陪祀車馬坑?xùn)|西長21米，南北寬15米，有殉馬百余匹，為全國至今所發(fā)現(xiàn)的西周時期最大的車馬坑。這些車馬坑的修建，比秦始皇兵馬俑還要早600年。19座墓葬有11座保存完好，8座被盜。晉侯墓地出土文物十分豐富，總數(shù)達(dá)萬件以上。出土的青銅器種類齊全，從其數(shù)量和組合看，一改商代重酒之風(fēng)，呈現(xiàn)重食、重樂的特點(diǎn)。

▲晉侯博物館保護(hù)展示的晉侯墓地車馬坑

1992、1993年，晉侯墓地連續(xù)兩年被列為全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。1994年被國家文物局評為田野考古成果三等獎。1996年被國務(wù)院評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年4月22日中央電視臺《新聞聯(lián)播》中，更是稱其為“二十世紀(jì)中國考古最重大的發(fā)現(xiàn)”。

下面我們再來仔細(xì)看看這套國寶：

▲上海博物館藏14枚晉侯蘇鐘

第一組為大鐘，紋飾淺而細(xì)，第二組為中小型鐘，紋飾深而闊。并且從造型上來講兩組也有細(xì)微的差異，研究者認(rèn)為它們雖并非同時鑄造，但音律卻非常和諧。鐘上銘文為利器刻鑿而成，筆畫轉(zhuǎn)折處要分四五刀或是五六刀的接連刻鑿，筆道才能連起來，刀痕至今非常明顯。

更重要的是，經(jīng)過除銹處理后，刻鑿在這16枚鐘上的文字竟然可以連讀！355個字的銘文完整地記錄了周厲王三十三年晉侯穌率兵隨周王巡視東土、征討叛亂部落—夙夷，大約用三個月平定叛亂，凱旋而歸并立功受賞的事。 

這是現(xiàn)如今我們第一次發(fā)現(xiàn)將近3000年前西周的器物上出現(xiàn)刻于其上的銘文。蘇鐘發(fā)現(xiàn)之后，專家們配置了不同硬度的青銅利器在青銅上刻鑿文字，都以失敗告終。這說明早在距今3000年的西周時期，山西人已經(jīng)制造出了像鋼鐵一樣堅硬的工具在青銅器上刻字。

咱們再介紹一些關(guān)于編鐘的專業(yè)知識，以供大家遇到類似情況時參考：

鐘：古代祭祀或宴饗時用的青銅樂器。或由商代鐃演變而成。今所見最早的青銅鐘屬于西周中期。盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。西周至春秋的多是所謂甬鐘，鐘頂有筒形的甬。有的大鐘單獨(dú)懸掛，稱為特鐘；有的大小相次成組懸掛，稱為編鐘。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。

由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒按照音譜敲打分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音。西周中期的編鐘以大小三件為一組，晚期以后發(fā)展到大小十幾件為一組。另有鐘頂作扁環(huán)鈕或伏獸形鈕的平口鐘，稱為镈，主要見于春秋戰(zhàn)國時代。還有所謂鈕鐘，鐘頂?shù)酿疄榻瓢雸A形的鈕所代替，始見于西周，盛行于戰(zhàn)國。也有的鐘在體兩側(cè)鑄有浮雕的虎作為裝飾，別具一格，但流傳較少。鐘用木槌敲擊演奏?？脊虐l(fā)現(xiàn)的編鐘，有槌同時出土。編鐘懸掛在特制的架子上，這種架子的橫梁稱作“筍”，支撐架子的立柱稱為“虡”。

最后，從音樂學(xué)的角度分析一下晉侯穌鐘：

中國青銅樂鐘在殷商時期就已經(jīng)有了演奏旋律的要求和實(shí)踐。在目前出土的多套殷商編鐃上，正、側(cè)鼓音已可構(gòu)成完整的五聲或五聲以上的音階。如婦好墓出土的亞弓鐃、1953年河南安陽大司空村312號墓出土的亞凡棚編鐃等均是例證。

但是作為旋律樂器來說，青銅樂鐘有著嚴(yán)重的先天不足。先不說其造價昂貴，技術(shù)復(fù)雜，享用等級森嚴(yán)等方面的因素，單從樂鐘自身的音響性能方面考察，也并非最好的旋律樂器。這主要是其發(fā)音綿長，若數(shù)鐘連續(xù)擊奏，易造成不同音頻相互干擾，出現(xiàn)“混響”的現(xiàn)象。尤其樂曲的音符進(jìn)行速度較快時，不協(xié)和的樂聲就簡直不忍測聽。

所以，青銅樂鐘的重要功能，在于利用其宏大、悠長的聲響，造成一種莊嚴(yán)、崇高甚至肅穆、可怖的氣氛。這當(dāng)然是商周統(tǒng)治者所需要的。在實(shí)際音樂演奏場合，早期編鐘的主要功能，是用來演奏旋律中的骨干音，起到加強(qiáng)節(jié)奏，烘托氣氛的作用。這就是《國語·周語》中所說的：“鐘不過以動聲”，“金石以動之，絲竹以行之”。演奏旋律的主體樂器，是琴瑟笙管類絲竹樂器。

▲演奏場景

周承商制，但正如文獻(xiàn)所載，周鐘不用商音。這一方面反映了周人對商的敵視態(tài)度，另一方面也說明周人對其樂鐘仍無追求旋律的強(qiáng)烈意識。五聲缺商，其音樂表現(xiàn)力無疑受到很大的限制。這在一定程度上體現(xiàn)了周初人們對青銅樂鐘的旋律性能的追求，比商人還要淡漠。

晉侯穌編鐘盡管已發(fā)展到16件成套、8件成組的龐大規(guī)模，其仍是克守不用商音這一準(zhǔn)則的最好典范。它恰如其分地體現(xiàn)了晉侯穌對周王室的恭謹(jǐn)態(tài)度，與編鐘銘文中記載的晉侯穌為周王出征夙夷、沖鋒陷陣的忠心相吻合。即便是西周中晚期的柞鐘，規(guī)模同為8件為一套，音域擴(kuò)展至三個半八度，其于五聲中仍只用宮、角、徵、羽四聲。直至西周末期的山西聞喜上郭村210號墓的編鐘才打破了不用商音的的情形，其增設(shè)了正、側(cè)鼓音分別為商－變徵的第4、第7二鐘，全套鐘在兩個八度上構(gòu)成了規(guī)范的、帶變徵音的六聲音階，商聲得到了肯定和鞏固。最后還應(yīng)該指出，晉侯穌編鐘的音域自小字組的a至小字四組的c，從低到高跨越三個八度又一個小三度，這在當(dāng)時是極為罕見的。

暫不說這套編鐘在中國歷史學(xué)、考古學(xué)研究上的重大意義，即便從中國樂律學(xué)史上來說，也有著不可替代的學(xué)術(shù)價值。

由于時間的關(guān)系，對于編鐘的基礎(chǔ)知識我們只能介紹到這了。