 ——以人教版《鄉(xiāng)村四月》為例
歐杰
摘要：從語文核心素養(yǎng)中的審美鑒賞與創(chuàng)造維度下解讀古詩文本，能夠有效、準確把握文本的語言魅力，表情達意，尊重學生的主體性，注意文本解讀與教學的生成性。從而在教材解讀，也即是備課環(huán)節(jié)體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)觀。
關鍵詞：語文核心素養(yǎng)
一、背景
對于古詩詞文本的解讀，運用審美鑒賞與創(chuàng)造是必要的和有意義的。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化，是詩歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩，無以言?！痹娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。詩歌是中國文化的重要載體，是中國人情感的重要抒發(fā)方式，凝聚了中國人傳統(tǒng)的審美思維。如中國人講究含蓄美，古詩詞就是含蓄美最好的體驗，古詩詞寫作上的化實為虛，言此即彼的手法，遣詞造句的凝練，考究。詩歌的言語表達表現(xiàn)了漢字獨特的美感，通過語言文字所塑造的意象、意境往往又與詩人的情感相交融，構建了美的意象世界。如宗白華說：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏,淵然而深的靈境。這就是美”。[[[2]
宗白華. 美學散步[M].
上海：上海人民出版社，2011]]這種“民胞物與”的審美情懷是需要運用“欣賞與評價”的理念來進行解讀、深度對話的。既然古詩歌中傳承了如此之多的詩情畫意，文化情懷，美學理念，那么就要在解讀中充分挖掘，也需要達到最后一個層級，從中吸取文化智慧，在日常的生活中表現(xiàn)與創(chuàng)新，煥發(fā)古詩詞文化新的生命力。但目前古詩詞的文本的解讀中，常常存在著“功利主義”的思維，是為了應試而生的，只是機械地對詞語、詩句，表達方式的解讀，是一種“我—它”疏離關系的文本淺層解讀，不能走進文本，深入文本。這樣導致了古詩詞教學重知識積累，輕感性體驗，注意詩詞的背誦默寫，忽視了學生的興趣因素，又或者是教師就主觀的引導、滲透自己的思想，試圖將學生引到標準答案上。下面將以人教課標版四年級下冊《鄉(xiāng)村四月》為例，對其進行審美鑒賞與創(chuàng)造解讀。
二、審美鑒賞與創(chuàng)造解讀《鄉(xiāng)村四月》
（一）體驗與感悟
金圣嘆在《讀第五才子書》中說：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，卻不理會文字，只記得事跡，便算讀過一部書了?！盵[[3]
金圣嘆. 批評本水滸傳 第五才子書[M].
天津：天津古籍出版社，2013]]同樣地，如果對古詩詞文本，不推敲語文文字及細節(jié)情感，感受漢語漢字獨特的美，只把追求文字語言的現(xiàn)代翻譯，那么是不能進入到文本世界的。從《鄉(xiāng)村四月》來看，最為推敲的就是“綠原”、“白川”、“子規(guī)”、“煙雨”四個意象詞語。“綠”與“白”是從色彩的角度對對水鄉(xiāng)進行整體的勾勒，這是一個綠白交錯的世界，綠色的是山、是田野，是樹，是草，是稻苗；白色的是河流，是小溪，是春耕中稻田里的水。但是詩歌中的綠色和白色，詩歌中的田野世界和現(xiàn)實生活中的學生是相去甚遠的。教師可以這樣引導學生，假如讓你給前兩句詩歌配一幅畫，你打算用什么顏色呢？并且教師先做出示范，我準備用（綠
）色畫，因為初夏時節(jié)一切都生機盎然欣欣向榮，遍野的山原開始有了綠意。我打算用
詩歌后面兩句是對社會環(huán)境的描寫，需要品讀的是“閑人少”，“才了……又……”?！伴e人少”，人們都做點什么呢？讓孩子想象回到當時，你來到了桑樹前，你看到了什么呢？來到了田野里，你看到了什么呢？來到了山林里，你看到了什么呢？再進一步提示，除了人，還看到什么？小青蛙在不挺鳴叫，小蜜蜂在采蜂蜜，牛在耕種等等。那穿越到水鄉(xiāng)中的你們又會干什么呢？教師可以提示：我會“也傍桑陰學種瓜”。我會……我還會……最后小結，農(nóng)家生活，人人都有事做，個個都勤勞。才了…….又……
這樣對詞語的推敲，通過言語實踐，把學生和文本建立聯(lián)系，達到歸真，求善的自然生成，自然而然把詩歌中所包含的自然、人文、歷史美給品讀出來，也把漢語言文字的形象魅力感受出來了。
（二）欣賞與評價
朱光潛說：“無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見出詩的境界。”[[[4] 朱光潛. 談美書簡[M].
北京：中華書局，2011]]語言品讀過后，則需要引導學生發(fā)揮想象，描繪詩文所表現(xiàn)出來的情境，進入文本世界，獲得審美體驗。根據(jù)上文詞語的品讀，可以讓學生對詩歌進行描繪，感受“詩中有畫，畫中有詩”的境界。如詩歌前兩句可以這樣描述：四月的江南水鄉(xiāng)，是一個綠色的世界。山坡是綠的，，嫩嫩的、綠綠的小草，一大片一大片滿是的！茸茸的綠草，隨著地形的連綿起伏，像是給大地鋪上了一層厚厚的綠絨毯。在這綠毯上，還站立著一棵棵綠色的“衛(wèi)士”，這兒三兩棵，那兒一堆兒，風兒吹來，似乎在聊著天呢？在這片綠色的原野上，河渠縱橫交錯，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全面都籠罩在淡淡的煙霧中，那是霧嗎？煙嗎？不，那是如煙如霧的細雨，不時有幾聲布谷鳥的聲音從遠遠近近的樹上、空中傳來。這樣的描繪打破了詩歌教學中機械化的翻譯，欣賞與評價中的感受語言文字所表現(xiàn)出的形象美和情感美，自然也在學生心中生成了。學生能體悟到詩歌的眼界是廣闊的，筆觸是細膩的，色調(diào)是鮮明的，動靜結合，美得有聲有色。詩歌的情感主旨也不用教師在通過翻譯后，強制灌輸給學生。
（三）表現(xiàn)與創(chuàng)新
表現(xiàn)與創(chuàng)新是指能運用語言文字表達自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識。因而前面兩個環(huán)節(jié)對古詩進行了審美體驗，后面則需要在把握文本的基礎，表達自己的審美體驗，并對審美能力進行延伸。教師可以這樣做，請學生拿出練習紙，播放課件音樂，提示此時，你走在鄉(xiāng)間小路上，這如畫的四月，你會聽到了……想到了……請把你感受到的，用現(xiàn)代文寫下來。這樣的言語實踐，讓學生走進文本，走進作者，才能與他們產(chǎn)生共鳴，想他們所想，感他們所感。接著再進行知識的拓展與能力的遷移，培養(yǎng)閱讀古詩的興趣，提高審美能力。教師示范：
綠遍山原白滿川，鄉(xiāng)村是美麗的。
子規(guī)聲里雨如煙，鄉(xiāng)村是朦朧的。
鄉(xiāng)村四月閑人少，鄉(xiāng)村是勤勞的。
才了蠶桑又插田，鄉(xiāng)村是希望的。
下面就讓學生按照這樣的模式去品讀、概括范成大的《四時田園雜興》，同時也是訓練學生對于詩歌的品讀可以是推敲字詞，古文與現(xiàn)代文轉(zhuǎn)換的品讀，也可以是凝煉概括的品讀。
三、進一步討論
從本質(zhì)論的角度觀看，語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)是生成的，在對古詩文本進行教學內(nèi)容解讀分析時，也要具有生成性的思維。根據(jù)馮鐵山教授的詩意語文論，語文教學的意義生成內(nèi)容主要有：生成知識，生成智慧，生成精神，達到“歸真、求善、至美”的詩意境界。[[[]
馮鐵山. 詩意語文論[M].
北京：中國社會科學出版社，2016]]如分析時，要由詩歌中的意象，如“綠原”、“白川”、“子規(guī)”、“煙雨”能夠讓學生生成一個句子，再由句子能夠生成一個段話，一個完整的詩意畫面的描繪。這是知識與智慧的生成。同時古詩文的解讀要對學生的審美能力進行生成，一是能夠在理解文本的基礎上感受詩歌所呈現(xiàn)出來的自然、社會、情感美，二是能夠在體驗的基礎上，創(chuàng)新使用語言符號表達自我的審美體驗，并能夠?qū)徝滥芰M行遷移。這是智慧與精神的生成。
從方法論的角度觀看，語文核心素養(yǎng)是要求學生通過創(chuàng)造性使用語言符號學習語文知識，訓練語文技能，積累語文文化，達到理想自我的塑造與創(chuàng)新。對于古詩文本的解讀不能是機械的，不能是直接囫圇吞棗式的翻譯，要注重當中意象語言文化的解讀，要把詩歌中的詩情畫意描繪出來。所以古詩進行古文與現(xiàn)代文的裝換時，要加入學生自我合理想象，要具體化，使詩歌變得更加立體可感。
從語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要求來看，古詩文本既要學生積累知識素養(yǎng)，了解基本概念基本常識，又要具有文化素養(yǎng)。如“子規(guī)”這一意象，既然解讀它的由來，在古詩意象中常承載的感情，又要還原到生活中的基本常識中。對于“綠”、“白”，通過孫紹振對古詩文本所言的“多種形式的比較”方法，把“綠”和“白”相關的詩句解讀出來，品讀當中的統(tǒng)一性內(nèi)涵和差異性內(nèi)涵，加深了詩歌意象的感受。
【作者歐杰
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