從筆、墨、紙、硯到提籠架鳥，再到手串念珠，以文而玩之，以文而結(jié)緣。

文玩指的是文房四寶衍生出來的文房器玩，使之成為書房里、書案上的藝術(shù)品擺設(shè)。從起初傳統(tǒng)的最基本的筆、墨、紙、硯，直至明清時期通過改良、衍生出了其配套的文具：筆架、鎮(zhèn)紙、墨床、臂擱（俗稱手枕）、硯滴、筆洗等（圖片順序依次排列）。

筆墨紙硯的衍生品：

筆架：古時候用來擱置、懸掛毛筆的文房用具，至今已有1500余年的歷史。

鎮(zhèn)紙：寫字作畫時用來壓紙的文具，也稱之為壓尺、鎮(zhèn)尺，至今已逾1500多年。

墨床：又稱墨臺、墨架，古時候用來擱置墨錠的小案架，早在元宋時期出現(xiàn)，但史料僅在清代見于記載。

臂擱：俗稱手枕，古人在書寫作畫時用來擱置手臂的用具，為防止衣袖沾染墨跡，也可舒緩手臂壓力，發(fā)明于明代。

硯滴：又稱水滴、書滴，用來貯存硯水供磨墨使用，有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”

筆洗：用來盛水洗筆的器皿，是一種漢族工藝品。

這些文房衍生品從木制品到瓷制品，再到玉制、寶石雕刻。它們被不斷更新改良，直至唐宋時期才真正地實現(xiàn)自己應(yīng)有的地位和價值，也就是書畫藝術(shù)趨向成熟完善時期。

提籠架鳥斗蛐蛐：

提籠架鳥斗蛐蛐，被稱之為八旗遺風(fēng)。清兵進攻中原時，為了便于統(tǒng)領(lǐng)，清帝就將清兵分為八旗（正紅、黃、藍、白和鑲紅、黃、藍、白旗）自己帶領(lǐng)正三旗，其余的交給自己的兒子們統(tǒng)領(lǐng)。建國后，為了獎賞八旗貴族，允許他們整日游手好閑，永世吃皇糧，便有了這種“提籠架鳥斗蛐蛐兒、四合大院養(yǎng)金魚兒”的閑情逸致。到后來就演變成一種行為文化，主要是比較寬裕的人用來消遣、打發(fā)時間的嗜好。

文玩核桃：

說起文玩，最值得提的就是核桃。文玩核桃又稱“掌珠”，古時稱“揉手核桃”，它起源于漢隋，流行于唐宋，盛行于明清，兩千多年來盛傳不衰，形成世界獨有的核桃文化。明天啟皇帝朱由校不僅核桃不離手，而且還有御案操刀雕刻核桃的野史。到了乾隆年間，還有專職盤核桃的太監(jiān)。清末時期有句老話——“貝勒爺手中三件寶：核桃、扳指、籠中鳥”。可見核桃在文玩史上的意義之重大！

有爭議的文玩，朝珠和鼻煙壺：

朝珠是由佛珠衍生而來，屬于清朝朝服上佩戴的珠串，總共108顆，每27顆間都有一顆大一些的分珠，共四顆，朝珠在嚴(yán)格意義上來講不能被劃分到文玩行列里來，但是朝珠的材質(zhì)又被劃分在現(xiàn)代文玩行列中。鼻煙壺，簡單點講就是盛裝鼻煙的物件，一般懸掛于腰間。鼻煙壺屬于舶來品，在明末清初時傳入中國，在中國的流行僅在于其作用以及所能表露的身份。

從材質(zhì)衍生為文玩：

而后來易于把玩的手串、念珠、手持件等都被稱之為文玩，材質(zhì)包括：紫檀、黃花梨、崖柏等木制品到金剛、星月等籽核類，再到琥珀、綠松、珊瑚等的寶石類，最終它們都以材質(zhì)類別進入到文玩行列中。

文玩類目迅速發(fā)展：

如今，文玩類目發(fā)展地非常迅速，不管什么材質(zhì)，不管什么類別，只要能上手盤玩的都被稱之為文玩。所以最終文玩的定義就歸納為：有一定的歷史意義，一定的文化底蘊，有一定的把玩價值。沒有任何學(xué)術(shù)研究能給文玩一個充分的解釋，隨著時代的更迭，原始文化理念又在傳承的過程中或多或少地被革新，最終文玩的解釋與時俱進！

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