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泰興印莊村張兆璠武狀元
《狀元及第》坊
解放前，泰興鼓樓東路迎祥口向東今烈士堂烈士西橋西，有一橫截鼓樓東路的大石坊，是三敞通道，中間最高，南北對稱，中央頂立著一小長方塊石，直書《圣旨》兩字。上覆有飛檐滴水，下橫嵌長方青條石板，自右至左橫書《狀元及第》四個石刻大字。兩旁各直書一行小字，因年久月深，字跡模糊，依稀乾隆年立坊月日。南北對側坊，皆是浮雕石刻，東西兩面，都是坊面，通道口蹲有大獅，這是泰興縣自古以來，唯一的武狀元張兆璠《狀元及第坊》。
傳說張兆璠是泰興花園莊人，字奐瑜，號琴若。自幼習武，亦擅詩詞，清高宗乾隆十三年（公元1784年）進士，乾隆十五年，參加廷試武狀元及第。選侍衛(wèi)，授陜西宜君縣參將，累升興江總兵，調鎮(zhèn)江西南昌，暴病卒于鎮(zhèn)所。中國人民解放軍出版《中國歷代武狀元》一書中有傳。
傳說，他這個武狀元也是來之不易，又恰遇著這一“機緣”。傳說清高宗傳諭武考廷試，張兆璠也參加這次考試。高宗已進入試場，由于安座時驟忽地鳴炮示儀，張兆璠已挺馬校場中，坐騎乃系剛由關外貢來，未諳如此場面，且又是生人駕馭，聞炮聲立即驚躍，直立前蹄，把張兆璠掀墜馬背。這時，張兆璠驚破心膽，后臂已著地，急換左手持矛，右手緊勒韁繩，不意中夾握馬尾梢，為了不讓墜地，急就手緊勒馬尾，馬負痛，前蹄著地，馬尾著力上下一甩，張兆璠就勢一躍騰空坐上馬背，松脫握著的馬尾，馬怒吼了幾聲，奔跑了幾丈，跟著馴伏了下來。這時，參試的幾千人及觀試群眾不禁掌聲雷鳴，乾隆及佐試官員也齊聲喝彩，張兆璠早已汗透內衣，方時驚魂入舍，安下驚心。當時高宗卻認為張兆璠故弄玄虛，施展這一驚險絕招，一定有獨特的本領，立即面授欽賜狀元及第。
關于他“暴卒于鎮(zhèn)”的事也有一個傳說，說不定來自皇宮。
傳說，有一次乾隆獨自坐在養(yǎng)心殿御書房燭光下看書。看的是《三國演義》火燒赤壁一節(jié)，時已更深，伴隨太監(jiān)叩請歸安，他接著看到華容道緊張之處，放不下來，擺手示意，太監(jiān)只好輕輕退出。一忽，聽得內書房傳來腳步聲，侍御人員均在外，怎有人藏在內書房中擾亂他清靜。便很氣憤地問道：“誰？”立即傳來：“二弟云長?！狈綍r，在乾隆眼前仿佛一個面如重棗，飄揚著五綹長須，跨著赤兔馬，手挽青龍偃月刀的身影。古云：“聰明不過天子”立即追問“三弟何在？”內答：“鎮(zhèn)守黑龍江張……”。這時，在外的侍御人員聽得內宮人聲，急匆匆地擁入，使乾隆下面的話沒有聽清楚，即傳諭兵部查復，則找到張兆璠，立即傳旨欽召進京。
這時的張兆璠，正因不久前與沙俄在烏蘇里江發(fā)生接觸，雖擊潰入侵者，由于某點指揮失察，傷亡慘重，上司參到兵部，已待查處。這次接到圣旨認為召進京殺頭，因為，在封建君主時代形成一個鐵的規(guī)律“文怕降，武怕召”，與其進京受死不如自己來一個全尸，便墜金暴卒了。
這種傳說它的真實性怎樣，有待懷疑。首先張兆璠沒有去過黑龍江，“暴卒鎮(zhèn)”則有記載。如說民間謠傳那也不可能，很大程度出自宮中，這卻有可信的“佐證”。首先是清朝對關夫子的“幽靈”特別崇敬，到了乾隆年間尤為特甚。每年加三級，最后晉爵“協(xié)天大帝”相同于人間的攝政王，還不夠。最后代玉皇大帝下召“甲子（年）戊辰（月），禪位關卿”上號“玄旻玉皇大帝”。那乾隆皇帝本人居然自認劉備再世，連最大的貪污奸臣和珅一貫阿諛奉承討好主子竟避起圣諱“備”來（有文字記載，見和珅有關資料），不知這是清高宗乾隆用的一個“術”。因為到他中期滿漢矛盾又激化起來，以此神話傳出，我就是漢人，并且是漢人所崇拜的漢昭烈皇帝劉備轉世，借腹陳閣老“偷龍換鳳”而進入愛新覺羅圣體里來的。如以此推論，說不定張兆璠之死還是一個“犧牲品”呢。
傳說張兆璠擅書狂草，詩詞豪放均佚失了?，F(xiàn)有《七絕·醉墨》一首，以饗讀者。
七絕 醉墨
孰謂毫端非武事，舉杯醉賦千秋史。
呼童磨墨兩三池，待我酒酣書大字。
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張氏三鳳堂家族在泰興的足跡//汪念先
家族史，家族文化及其釀造的家族精神，是中國歷史、中國傳統(tǒng)文化的一個重要層面。但是，并非所有的家族都能在歷史上留下較深的家族印記。大浪淘沙，風云流散，只有那些人才相繼，名流輩出，從而對社會生活某些方面產(chǎn)生過較深影響的家族，才有可能在歷史的長河中留下較為豐厚的家族文化積淀。這樣的家族，就是歷史上的名門望族，也就是泰興人常說的“大家人家”。
在泰興歷史上，張氏三鳳堂家族是一個影響比較大的望族。八百多年來，從這個家族中走出過博雅端方的天國使臣，走出過神秀穎發(fā)的耿介御史，走出過憂國憂民的鐵骨錚臣，走出過勤政愛民的武狀元，走出過死而后己的抗日志士。這個家族中曾孕育出展現(xiàn)聰明睿智的小品，曾為四庫全書增添過精彩的奇葩。走進三鳳堂的歷史殿堂，讓人有一種敬畏與驚奇的感受，產(chǎn)生一種發(fā)自肺腑的遐思與感嘆，它既有廟堂之上的鐘鳴鼎沸，也有發(fā)自民間的精彩樂章，讓人流連忘返，令人魂牽夢縈。讓我們踏上三鳳堂那印滿歷史痕跡的石階，穿過昔日張氏宗祠的重重廻廊，一道去探究三鳳堂家族在泰興的足跡吧。
張氏三鳳堂家族是北宋著名理學家張載的后裔，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，四句箴言振聾發(fā)聵，顯示了這個家族歷史的深遠與沉重。
北宋末年，張氏三鳳堂的泰興始祖張本真隨父落戶泰興時尚在幼年，立腳之初，張氏三鳳堂的祖先們經(jīng)過了一個艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，蓽路藍縷，備嘗艱辛，直至明清時期，家族積累了豐富的社會經(jīng)驗，具備了相當?shù)慕?jīng)濟實力，具有了一定的文化基礎，特別是由于科舉文化的涌動，三鳳堂家族五世祖、江西饒州府知府張忠和他的兩個兒子張琳、張珹在科名、學業(yè)、仕宦上取得了相應的成績，成為“數(shù)世科名，門第清華”的衣冠讀書之族。明弘治、正德年間，隆興橋張氏家族的八世孫張羽、張翀、張Hui兄弟三人相繼考中進士，并都任過御史，朝廷敕建“三鳳”牌坊。為了紀念這一歷史事實，張氏家族遂將家族的堂號命名為“三鳳堂”，并在隆興橋東興建了張氏宗祠。
在泰興，張氏三鳳堂家族是公認的書香門第。所謂書香門第，即世世代代尊重知識、尊重文化、追求真理、講究科學的家族，他們愛書、讀書、藏書，且功名相聯(lián)，學術有造詣，文化有建樹，不為功名所惑，不為世俗所迷，情操高雅。他們對于社會的文明生活有著良好的模范作用，對于社會的發(fā)展有著良好的引導作用。有鑒于此，張氏三鳳堂家族給予人們一種信譽、一種敬仰、一種崇拜，而人們這種信譽、敬仰、崇拜的心情，不是什么權力機關頒賜的，也不是任何功利主義者所期求而可得到的，書香門第，是社會的公認，人們的共識。人們從心底里把書香門第作為家政管理的最高目標，社會把書香門第作為社會管理的最佳典范。明清兩代，張氏三鳳堂家族參加科舉考試，并取得顯著成績，共有進士十二名，其中狀元一名，貢生以上功名者達二百余人，每代都有若干人，從未間斷過。宋、元、明三代，泰興推舉鄉(xiāng)賢八人，三鳳堂二人，清代泰興鄉(xiāng)賢四人，三鳳堂三人。
為了表彰張氏三鳳堂家族，朝廷在泰興建了官職坊四座：
文翰坊，為張珹，是頌揚他能博究群籍，詞翰美贍。
雙豸坊，為張羽、張翀兄弟二人均任過御史而建立的。一種說法是，“豸”是一種神羊，能別曲直，楚文王常獲之，以為冠，這種帽子稱為“豸冠”，或稱為“獬豸冠”，是政府執(zhí)法的御史所戴的；另一種說法是，“獬豸”又可稱為“解豸”，形似山羊，只有一角，古代審判訟案時，對于說謊的人，“解豸”會用它的角去觸刺，使審判官不會因謊言而被蒙蔽，可以得到公正的判決，所以人稱為“法冠”。張羽兄弟任御史期間能盡言責，所以建雙豸坊作為紀念。
三鳳坊，是為了紀念張羽、張翀、張Hui三兄弟而建立的。兄弟三人都是進士，又同是御史，所以稱為三風。古代用三風來頌揚兄弟齊名，學行并著的例子很多。
大司馬坊，是專為張Hui曾任兵部侍郎而建立的，大司馬為古代官名，是六卿之一，執(zhí)掌兵政。所以用大司馬作坊名。
科第坊三座：
毓秀坊，建成城東，為紀念張珹而建。張珹雖是由薦辟而考中舉人，但他的后裔考中進士舉人的有多人，所以用毓秀作為坊名。
狀元及第坊，是為紀念張兆璠考中乾隆十三年武狀元而建的，在儒學西邊。
六子登科坊，是為了紀念張彤、張修、張彧、張珍、張彬、張彥兄弟六人，自嘉慶二十四年至道光十六年之間，先后都考中了武舉人，張修還考中了武進士而建的。
恩例坊多座，最出名的有紀念張政的尚義坊，紀念張育寧的恩光坊等等。
在泰興，至今還留有多座與張氏三鳳堂家族有關的古碑刻。
在仙鶴灣風光帶，矗立著一塊刻于明嘉靖三十四年(1555年)九月的“泰興縣城塹落成記”碑，俗稱“大明碑”。
石碑高2.4米，寬0.8米，全文正書16行，共628字，為張Hui所撰，主要記述了泰興筑城經(jīng)過及城垣的范圍。
自宋以來，泰興城墻屢建屢毀。嘉靖三十三年(1554年)，泰興也遭到倭寇的騷擾。針對泰興無城墻，易遭倭寇荼毒一事，退休在家的張Hui直接至書巡撫鄭曉，除要求筑城外，并建議鄭曉為保證工期，在朝廷下令修筑之前，就要做好各項準備工作。于是，鄭曉和御史李時逢、莫如士聯(lián)名上奏嘉靖皇帝，建議修筑泰興城墻?；实叟鷾柿诉@一建議，經(jīng)過泰興軍民的共同努力，城墻“閱期月而功告成”。
建成后的泰興城墻，“凡七里有奇，其圍一千三百五十有三丈，高二丈，堞五尺，壕廣八丈”，城內一周還有馬道，以利運兵。城墻上有五個城門，分別取名曰鎮(zhèn)海(東)、阜成(西)、澄江(南)、拱極(北)、通濟(西南)，五個城門同時建有吊橋供軍民進出。
泰興城墻落成后，張Hui雖已77歲高齡，但仍提筆據(jù)實紀事，撰寫了這篇碑文，記述了這一段史實。
嘉靖三十五年，城剛竣工，倭寇即來侵犯并迫近城下，城上衛(wèi)士射殺兩倭，余倭逃命而去，泰興城遂得以保全。
在朱東潤紀念館還有兩塊石碑，一塊是《遺帶亭記》碑，記述的是這樣一個歷史故事：
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