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　　公元前2世紀晚期，西漢張騫出使西域，舉世聞名的絲綢之路就此開通，成為世界古代文明互相汲取文化營養(yǎng)的主動脈，使中西方之間的文化交流進入新紀元。寶雞作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，曾是各國使團、商旅、僧眾的必經之地，大家在此通過物品交換、人群交往以及文化交流，有力地促進了本地經濟、文化的發(fā)展——

　　扶風：法門瑰寶 見證多元文化交融

　　西出長安，扶風是古絲綢之路上重要的節(jié)點之一，發(fā)揮了驛站的作用。在這里，留下了一段段關于絲路文明交流互鑒的印記。

　　704年，武則天下令奉迎法門寺佛指舍利入宮供養(yǎng)，“萬乘焚香，千官拜慶”是文獻中對當年迎佛盛景的記載。

　　1987年 4月，法門寺地宮重見天日，出土物中的 20件琉璃器，讓世人驚艷。經研究發(fā)現(xiàn)，這些琉璃器是阿拉伯帝國強盛時期——阿拔斯王朝的產品，其中一件精美的釉彩琉璃盤，將學界普遍認為的釉彩琉璃的出現(xiàn)時間，從 12世紀提前到了 9世紀。有專家說，“這一批琉璃器的存在，體現(xiàn)了開放的唐朝對于異域文化的包容心態(tài)，是中外文化和諧共存、合作交流、互鑒發(fā)展精神的一個重要體現(xiàn)”。

　　根據(jù)地宮出土的《物帳碑》記載，這批琉璃器中的 13件，為唐僖宗供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利之器具，剩余的盤口細頸貼塑淡黃色琉璃瓶、菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯等 7件文物并沒有找到相應的文獻記載，但可以確定其年代早于僖宗時期。在這些琉璃器中，有一套茶碗茶托非常精美，可以說具有典型的“中國風”，一些國內外專家認為，法門寺出土的琉璃來自中東地區(qū)，但卻沿用了西亞傳統(tǒng)的低溫燒制工藝，可能是西亞的匠人根據(jù)唐人的審美制作而成。

　　經研究表明，法門寺出土的這批琉璃器，不僅吸收了古羅馬和波斯帝國琉璃生產的工藝和精神，也融入了早期的伊斯蘭文化及風格，是具有民族特點和宗教文化特征的琉璃器制品。可以認為，古羅馬、波斯、伊斯蘭、中國等多元文化的融合，體現(xiàn)了中華文化中和諧包容的精神，也見證了古絲綢之路上，大唐王朝和中亞西亞國家的聯(lián)系。

　　至于這批琉璃器究竟是從海上還是通過陸路運輸而來的，到現(xiàn)在學術界仍未有一致的說法。不過，我們可以確信，絲綢之路是一條友誼之路、商貿之路、文化之路，因為文明交流互鑒，才使不同民族、多元文化和諧共存，促進了當時長安和周邊地區(qū)經濟、文化、政治的繁榮。(記者 王星)

　　岐山：物資補給 服務便利市場繁榮

　　《金史·地理志》記載：益店鎮(zhèn)原名驛店，是歷代官方傳遞公文的驛站。明末，因“驛”與“益”同音，演變?yōu)椤耙娴辍?。從長安出發(fā)一路往西，來往的商賈們要想通過絲綢之路運送東西，前往中亞甚至更遠的地方，就得經過這里。據(jù)記載，益店鎮(zhèn)曾有驛站、接官亭，是商旅歇腳、官員傳遞公文的重要節(jié)點。

　　古時候的絲綢之路，遠遠不如今天的道路便利，沿途沒有旅游景點和飯店旅店。因為條件艱苦，所以當時往來的人們，只能在設置于沿途的驛站進行補給，為了防止錯過了宿頭餓肚子，所以發(fā)明了很多便攜食物，比如現(xiàn)在還能見到的岐山鍋盔，攜帶方便又容易保存，就是那時候的產物。

　　其實岐山自漢代以來就是通往西北的交通樞紐，除了益店鎮(zhèn)之外，在古絲綢之路上，岐山還有眾多可以供來往商旅和官員們歇腳留宿的地方。可以說，熱情好客的岐山人，在周禮文化的熏陶下，為路過的商旅提供了非常舒適的食宿服務，才讓絲綢之路上的往來更加頻繁。岐山商貿歷史悠久，自周太王率族定居這里后，便有商品交換活動，至清代中葉，甚至有“金寶雞，銀鳳翔，不及岐山一后晌”的諺語。這里所說的“后晌”是岐山一帶的方言，指的是一下午的意思。從這句諺語便可以看出，岐山商貿的發(fā)達程度。

　　除了位于塬上的岐山縣城沿線諸鎮(zhèn)之外，地處岐山南端的蔡家坡、五丈原也曾是商賈聚集之地。古時從四川到陜西，只有三條路：西安境內的子午道；岐山眉縣附近的褒斜道；翻秦嶺過鳳縣的蜀道。作為三國交兵時的重要戰(zhàn)場，五丈原無論在交通還是商貿發(fā)展上都十分重要。

　　五丈原曾被稱為“魏延城”，從漢代以來一直為南北往來的商品集散地，這里的特產品種齊全，商賈云集，市場繁榮，在過去，五丈原的集市曾有岐山、眉縣、太白“三縣第一集”的美譽。(記者 李波)

　　鳳翔：古道縱橫 交通樞紐四通八達

　　鳳翔是嬴秦創(chuàng)霸之地，自古以來，一直是關中的政治、經濟、文化中心。鳳翔境內古道縱橫，歷史上曾是南通巴蜀直至湖廣的必經之路，是西北到達甘、寧的主要道路。古人曾用“南控褒斜，西達伊涼”來形容鳳翔當時地處絲綢之路的重要節(jié)點，享有十分通達的交通優(yōu)勢和重要的地理位置。

　　鳳翔境內有千渭谷道、雍城至隴州道、鳳翔至平涼道、鳳翔至郿塢道、鳳翔至靈臺道五條絲綢古道。商賈們從這些道路上，成群結隊向中原地區(qū)販運珠寶、玉石之類，再由中原地區(qū)帶回絲綢布匹。也正因如此，鳳翔曾發(fā)現(xiàn)唐代波斯商人墓葬和石棺床。

　　唐朝時期，外國商人組成商貿團隊，一批接一批沿著絲綢之路來到長安。時間久了，一些商人覺得中國既繁榮又舒服，于是他們就沿著絲路定居在國內。古時，鳳翔物流日盛，商貿交易活躍，適合貿易、居住，其中不少波斯人就選擇在鳳翔定居，并與當?shù)厝巳诤?，共同生活，一直到老?/p>

　　隨著絲路興盛的除了商貿，還有佛教。 1997年，考古工作者在對蘄年宮遺址調查試掘中，發(fā)現(xiàn)唐代墓塔地宮一處塔基夯土直徑達 16米，先后有4道封門封堵，墓室前為刻劃的端樓，出土了一米見長的漢白玉石棺兩具，其中一具棺內裝有一個鎏金小銅棺，銅棺內為絲綢包裹的佛骨。此后還發(fā)現(xiàn)了“法云寺智普記”墓志銘一塊，闡明這里曾是唐法云寺的所在地，也是《西游記》中，唐僧西去的第一站。同時還在孫家南頭村中的羅缽古寺前發(fā)現(xiàn)一通清代石碑，題有“重修羅缽寺碑記”，碑記敘述了佛教高僧攝摩騰從西域取經歸來，在此歇腳弘揚佛法的事件。(記者 于虹)

　　隴縣：固關古鎮(zhèn) 出陜入甘戰(zhàn)略要沖

　　固關位于隴縣西北，背靠隴山，面朝千河，自古便是抵御外敵、衛(wèi)戍關中的天然屏障，漢代以來，也是絲綢之路出陜入甘的必經之路。從長安出發(fā)，沿渭河、千河溯流而上，經咸陽、興平、武功、扶風、岐山、鳳翔、千陽、隴州，就到達第一座山隘——固關?！敖z綢之路”途經固關這一段，故稱“隴坂道”、后稱“隴關道”。隴坂道的歷史可追溯到商周時期，秦人的先祖起初在固關以西游牧，后來因擅長養(yǎng)馬而被召入關，在千渭之會營建城邑輔衛(wèi)王室。時光流轉，朝代更迭，秦人逐漸登上歷史舞臺，成為關中乃至中原的統(tǒng)治者。中國第一個封建王朝建立，秦人仍不忘他們的老家，公元前 220年，秦始皇第一次西巡就路過了固關。正因其顯著的交通地位，歷代都把固關作為行政和軍事重地。及至西漢時期，固關已兼具驛站和邊關的雙重作用，并有專門機構和人員負責在此墾荒屯田，漢武帝西征匈奴，就將固關作為補給站，將隴關道作為生命線。甚至解放戰(zhàn)爭時期，固關仍具有重要的戰(zhàn)略地位， 1949年 7月，中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍解放隴縣后，一路向西追擊國民黨軍隊，在固關一帶殲敵 3000余人、俘敵 500余人，同時繳獲大量武器和戰(zhàn)馬，這場戰(zhàn)斗，為西進甘肅解放蘭州掃清了障礙。

　　固關不僅經歷了戰(zhàn)爭的血雨腥風，也見證了經濟文化的交織與繁榮。絲綢之路開辟后，大批西域商販通過固關進入中原，為中國帶來琉璃、寶石和各種水果蔬菜，也從中國帶走絲綢、茶葉、瓷器等特產。不僅如此，西方的宗教也沿著絲綢之路傳入中國，中國的四大發(fā)明也因絲綢之路的傳播而改變世界。

　　如今，固關古街依然商鋪林立、門店興旺，每逢集日，操著各地口音的小販便聚在這里，此起彼伏的叫賣聲在古街上回蕩，訴說著固關千百年的滄桑巨變。(記者 祝嘉)