亞瑟·叔本華，德國(guó)哲學(xué)家，叔本華影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開(kāi)啟了非理性主義哲學(xué)，著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《論道德的起源與基礎(chǔ)》等。1860年9月21日叔本華逝世，死后將所有財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。

1.人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。

2.生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿(mǎn)足便痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

3.事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。

4.幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。

5.我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

6.人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。——《關(guān)于獨(dú)處》

7.在這樣一個(gè)充滿(mǎn)缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠(chéng)都做不到。所以，無(wú)需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪?！蛾P(guān)于朋友》

8.學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。

9.不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的。一但有了激情，生活中卻又充滿(mǎn)了苦痛。

10.社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。

11.“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。”每一本重要的書(shū)籍都必須一氣呵成連續(xù)讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時(shí)候，我們會(huì)更好地理解書(shū)中內(nèi)容的整體關(guān)聯(lián)，而只有知道了書(shū)的結(jié)尾才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭；原因之二就是在第二次閱讀的時(shí)候，我們的心境、情緒與在第一次閱讀時(shí)已經(jīng)有所不同?！墩撻喿x和書(shū)籍》

12.獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺(jué)到自己的自身。

13.人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，又覺(jué)得寒冷；人必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x才能過(guò)活。

14.人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

15.不以物喜，不以己悲。不管命運(yùn)坎坷不平，我們都應(yīng)該坦然面對(duì)，人生不可能永遠(yuǎn)幸福，也不可能長(zhǎng)久地陷于不幸。

16.我們不能太過(guò)遷就和順從任何人，人們尤其不能忍受別人需要他們。一旦認(rèn)定別人需要他們，必然的結(jié)果就是他們將變得傲慢，無(wú)禮。我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。

17.閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已。凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具?！度松闹腔邸?/p>

18.一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了。 ——《人生的智慧》

19.唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

20.既不屈從愛(ài)，也不屈從恨；什么也不說(shuō)，什么也不信。

21.我的思想雖沒(méi)為我賺進(jìn)一分錢(qián)，卻替我節(jié)省了不少開(kāi)支。

22.獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。

23.如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

24.衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)?jīng)存在。

25.在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時(shí)，我們不可以允許自己這樣想：事情本來(lái)可以有另外的結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來(lái)可以阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。

26.許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ?—— 這使他們贏。得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理：一個(gè)人會(huì)微笑著，微笑著捅你一刀?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭?/p>

27.內(nèi)心豐富的人不需要任何外在的東西，但需要與之相反的寧?kù)o和閑暇。

28.明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗?！?《人生的智慧》

29.我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺(jué)到生活，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)?！?人生的智慧》

30.一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要?！度松闹腔邸?/p>

31.頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心；但眼不見(jiàn)，心不念！最精妙的思想如果不是寫(xiě)下來(lái)的話，也有可能從此無(wú)法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。

32.所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。