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（初稿）
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------------------------------------------------------------------------- （9月4日下午 課堂練習(xí)二） 陳教授：下午大家做技法練習(xí)，從字帖中四種骨力類型找出來(lái)，如果認(rèn)為它是第一種類型就按第一種類型寫，要盡可能的表現(xiàn)哪些是缺乏骨力，哪些是夸張骨力的線條。 練習(xí)范例：
（9月5日上午 作業(yè)點(diǎn)評(píng)） 陳教授： 作業(yè)（1）（鄭瑞），“丘”字夸張骨力部分比較明顯，這個(gè)字的氣很旺。鄭瑞寫的時(shí)間不長(zhǎng)，屬于零起點(diǎn)，前面沒(méi)有什么積累，但他能看別人作業(yè)怎么好就跟著走，這是其他同學(xué)要學(xué)的地方。 作業(yè)（2）（陳佐），作業(yè)線條看的出來(lái)有不同的骨力，線條的調(diào)子不一樣。能拉的開(kāi)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，拉的開(kāi)很重要，說(shuō)明毛筆的表現(xiàn)力很強(qiáng)，特別是夸張骨力部分。對(duì)于夸張骨力線條，大家比較關(guān)注的是線條中間的突然停頓和變化，還有一個(gè)部分需要注意的是轉(zhuǎn)角，一些特別生硬的轉(zhuǎn)角，夸張?zhí)貏e過(guò)分，顯得特別怪，如“糧”字的轉(zhuǎn)折部分，“亦”字也是。這個(gè)作業(yè)在理解上沒(méi)有問(wèn)題，但書(shū)寫習(xí)慣上還有些問(wèn)題，如果是專業(yè)學(xué)習(xí)，兩年之內(nèi)就不讓你寫自己喜歡的東西，不準(zhǔn)把你喜歡的東西暴露出來(lái)，一旦你每天對(duì)著字帖，兩年下來(lái)，你的習(xí)慣自然而然就打掉了，一些有份量的線條這作業(yè)中顯得輕。 作業(yè)（3）（申偉），線條有點(diǎn)雷同，差異還拉不開(kāi)。 作業(yè)（4）（李海宗），線條的距離沒(méi)有拉開(kāi)，看不出來(lái)有四個(gè)目標(biāo)，四個(gè)不同的調(diào)子做還不夠明顯，“丘”字這個(gè)線條有點(diǎn)意思，但其他的三個(gè)沒(méi)有拉開(kāi)。 作業(yè)（5）（李祖戲），筆頭份量和前面同學(xué)相比有差距，說(shuō)明平時(shí)練習(xí)的時(shí)間不多，顯的很生疏，雖然有一些區(qū)分，但這個(gè)區(qū)別不足以說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)樽痔麤](méi)臨準(zhǔn)，所以給我的感覺(jué)線條都一樣，這里面沒(méi)有多大差異，我們?cè)谥v作業(yè)行不行的前提首先是要臨準(zhǔn)字帖，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上才能說(shuō)這是表現(xiàn)什么樣的線條。 作業(yè)（6）（林光進(jìn)），隱含骨力、宣示骨力、夸張骨力這幾種沒(méi)有問(wèn)題，但比較虛的比較軟的線條沒(méi)有做出來(lái)，每一筆都做的很重，份量是夠的，大部分同學(xué)是份量不夠。作業(yè)的份量足夠，但虛實(shí)對(duì)比不夠，缺乏骨力在《古詩(shī)四帖》中不是一個(gè)壞的東西，我們把它拆出來(lái)分析的時(shí)候，它是不好的有毛病的線條，但在作品里因前后虛實(shí)交替的需要，也許在很特殊的情況下，缺乏骨力的線條是需要的，它和前后的語(yǔ)境有關(guān)系。 整體練習(xí)的效果是好的，同學(xué)們完全按照骨力的四個(gè)分類的要求做練習(xí)，作業(yè)的指向非常明確，每個(gè)同學(xué)在做練習(xí)的時(shí)候，也是努力想把四個(gè)方向線條做出來(lái)。有的同學(xué)平時(shí)寫的比較少，但目標(biāo)也很清楚，有的同學(xué)還有點(diǎn)過(guò)去的書(shū)寫習(xí)慣，現(xiàn)在還看不出來(lái)變化，還是按自己習(xí)慣在寫，但也是很努力的想把四個(gè)類型做出來(lái)。這個(gè)練習(xí)就象科學(xué)家在學(xué)生階段的時(shí)候，他也要做大量的數(shù)學(xué)習(xí)題，這個(gè)相當(dāng)于我們現(xiàn)在做的分解練習(xí)，我們先把每一個(gè)要素提取出來(lái)，然后把這些要素一個(gè)個(gè)搞明白，等到自己用到的時(shí)候就把它連起來(lái)。這個(gè)練習(xí)的目的達(dá)到了，同學(xué)們做的很認(rèn)真，前面有積累的同學(xué)做出比較好的作業(yè)，還有一些同學(xué)有各種原因，作業(yè)完成的不夠理想，但已經(jīng)有了這個(gè)意識(shí)。 （9月5日上午 學(xué)習(xí)提要二） 陳教授：骨力還有一個(gè)比較深入的課題：一是“拋筋露骨”，也就是夸張骨力的線條，二是比較“軟弱”也就是缺乏骨力的線條，這兩種類型在骨力的四個(gè)類型中屬于負(fù)面性質(zhì)。雖然骨力的練習(xí)是四個(gè)類型，隱含骨力和宣示骨力是我們需要抓的重點(diǎn)，這兩個(gè)類型在書(shū)法中是常態(tài)，而且是書(shū)法家必須掌握的技術(shù)，但缺乏骨力和夸張骨力的則是兩個(gè)極端，它在書(shū)法學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免甚至還要受到批評(píng)，按常理來(lái)說(shuō)，這是書(shū)法學(xué)習(xí)的本來(lái)方法。但在一個(gè)更高級(jí)的書(shū)法學(xué)習(xí)中，有一個(gè)不是以技法目標(biāo)的練習(xí)，就是說(shuō)我們?cè)诜治鲆粋€(gè)經(jīng)典字帖的時(shí)候，除了隱含骨力和宣示骨力這個(gè)常用的的技法以外，缺乏骨力和夸張骨力不是一個(gè)反面的教材，它不是負(fù)面的敗筆的例子，也就是說(shuō)，缺乏骨力和夸張骨力作為經(jīng)典字帖中一個(gè)完整的體系的構(gòu)成，它具有正面的意義。而且這些例子還很多，比如大家認(rèn)為“拋筋露骨”不好，但在一個(gè)經(jīng)典的字帖中，應(yīng)該不應(yīng)該有一些非常特殊的構(gòu)成，這些構(gòu)成就需要“拋筋露骨”，甚至于在《古詩(shī)四帖》中，正因?yàn)橛辛恕皰伣盥豆恰?，所以，我們才覺(jué)得它是經(jīng)典；同樣認(rèn)識(shí)包括“軟弱”線條，大家都覺(jué)得筆力“軟弱”不好，記得我剛到美院教書(shū)法，有一次給外國(guó)留學(xué)生上課，在批評(píng)學(xué)生的線條不好，說(shuō)到筆力軟弱，但其中有一個(gè)同學(xué)說(shuō)，軟弱也很美，為什么要說(shuō)不好。我忽然發(fā)現(xiàn)，對(duì)線條優(yōu)劣的評(píng)判，我們這里的常識(shí)要筆力強(qiáng)健，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，對(duì)常識(shí)可以提出異議，為什么筆力一定要強(qiáng)，為什么就不能寫的軟弱，隨便一句的反問(wèn)給了我一個(gè)非常大的觸動(dòng)。這個(gè)例子說(shuō)明，我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為規(guī)矩就是這樣的，規(guī)矩后面的事情是不需要解釋的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)都要重新解釋。回到我們對(duì)《古詩(shī)四帖》的研究上來(lái)，如果《古詩(shī)四帖》中有缺乏骨力部分，在一個(gè)經(jīng)典的作品中這個(gè)部分需要不需要，如果結(jié)合的好，缺乏骨力也需要，如果需要是在什么樣的情況下需要，這些問(wèn)題對(duì)加深我們對(duì)經(jīng)典的理解非常有好處。 為什么要提這個(gè)問(wèn)題，這里面有一個(gè)學(xué)習(xí)理論上的思考。古代人寫字沒(méi)有什么法帖經(jīng)典的概念，我們現(xiàn)在看的經(jīng)典法帖都是他們隨意的寫出來(lái)，然后經(jīng)過(guò)了歷史的篩選，它留下來(lái)了，成為了經(jīng)典，這一過(guò)程中會(huì)有一些可能比它更好的東西已經(jīng)被毀，而它留下來(lái)了，于是，后人就以它為范本，亦步亦趨在學(xué)習(xí)，通常，大家都會(huì)學(xué)它最好的部分。按我們剛才的四個(gè)分類，比如說(shuō)趙孟頫、董其昌、米芾等一代大書(shū)法家，他們要學(xué)《古詩(shī)四帖》，一定會(huì)學(xué)習(xí)隱含骨力和宣示骨力，而把缺乏骨力和夸張骨力拿掉，因?yàn)槿狈橇涂鋸埞橇κ遣缓玫木€條，當(dāng)以后幾代人、十幾代人都學(xué)它好的東西，也就是隱含骨力和宣示骨力的時(shí)候，缺乏骨力和夸張骨力慢慢就沒(méi)有了。這樣的學(xué)習(xí)同時(shí)產(chǎn)生了另外一個(gè)后果，缺乏骨力和夸張骨力作為一個(gè)書(shū)法生態(tài)的重要構(gòu)成，在后人不斷學(xué)習(xí)他們認(rèn)為好的東西的時(shí)候慢慢消失，其最終的結(jié)果使書(shū)法線條越來(lái)越單調(diào)。這和后人寫王羲之越寫越差是同樣道理，就是如趙孟頫這樣的大書(shū)法家寫王羲之，給我的感覺(jué)百分之五十都沒(méi)有，原因是他按自己的口味作了篩選，留下來(lái)的都是隱含骨力和宣示骨力，去掉了缺乏骨力和夸張骨力。從從趙孟頫到現(xiàn)在又過(guò)了幾百年，以后的十幾代人又不斷的作這樣的取舍，這時(shí)個(gè)回過(guò)頭去看王羲之、張旭，忽然發(fā)現(xiàn)它還有缺乏骨力和夸張骨力部分，這時(shí)候，大部分人在看它有缺乏骨力和夸張骨力的時(shí)候，是拒絕的心態(tài)，因?yàn)榇蠹覍徝烙^已經(jīng)被隱含骨力和宣示骨力所固定，所以大部分人在看四種類型的線條時(shí)，對(duì)隱含骨力和宣示骨力都贊成，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和對(duì)書(shū)法的興趣，就是這樣被培養(yǎng)起來(lái)的。當(dāng)大家把好的部分拿來(lái)，把認(rèn)為不好的部分舍棄，原本構(gòu)成的四個(gè)要素，其實(shí)你只拿走兩個(gè)，而且后面的人再取舍一部分，越到后面拿來(lái)的東西越少，書(shū)法越寫越窄。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看古人經(jīng)典的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它有四種骨力的線條，而這個(gè)時(shí)候絕大部分人是拒絕了其中缺乏骨力和夸張骨力的線條，認(rèn)為這個(gè)東西不能學(xué)，因?yàn)?，大部分人的“口味”就很單調(diào)，然后，用單調(diào)的“口味”來(lái)選擇古代的經(jīng)典，那些東西與之“口味”格格不入的東西，自然會(huì)受到排斥和拒絕。這個(gè)蕓蕓眾生中對(duì)書(shū)法史有比較宏觀認(rèn)識(shí)并能用歷史眼光來(lái)看問(wèn)題的有識(shí)之士，他們卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)“軟弱”的線條和“拋筋露骨”的線條，其實(shí)也有存在的意義。我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是有“毛病”的線條，這類線條單獨(dú)拿出來(lái)看，它是不好的線條，但把它放在一個(gè)特定的環(huán)境中，形成前后語(yǔ)境的相互關(guān)系，它未必是壞的結(jié)果，因?yàn)檫@其中有與之相適應(yīng)的語(yǔ)境。 在骨力的四個(gè)類型中，隱含骨力和宣示骨力的線條是我們必須學(xué)習(xí)的技法，但對(duì)缺乏骨力和夸張骨力的態(tài)度我們需要重新審視，對(duì)于這兩種被視為負(fù)面類型的線條，過(guò)去都被扔掉，而我們認(rèn)為：在古代的經(jīng)典中，它未必是壞的例子，只是你沒(méi)有把它放在前后語(yǔ)境之中去觀察和思考，光寫這兩種類型的線條肯定不好，但這個(gè)壞與好在不同環(huán)境下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。我們今天練習(xí)的目的就是能不能找到缺乏骨力、夸張骨力和隱含骨力、宣示骨力之間的平衡、協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系。這個(gè)練習(xí)不是針對(duì)技法，而是針對(duì)你的思想觀念。 如果我們學(xué)習(xí)書(shū)法的目的僅僅是讓自己的作品能參展、獲獎(jiǎng)，作品有隱含骨力和宣示骨力就夠了。但對(duì)于我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)不僅僅只限技法，而是去更加接近古典，就理解經(jīng)典的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)缺乏骨力和夸張骨力必不可少，要不然我們就無(wú)法對(duì)張旭《古詩(shī)四帖》研究?jī)赡?，為此，我向同學(xué)提出一個(gè)問(wèn)題：假如我們用一個(gè)祝允明的著名的狂草作品《杜甫秋興八首》為例，能不能提出這么多課題？ 于中華：我認(rèn)為做不出來(lái)，一個(gè)古典包含著原點(diǎn)，象張旭、懷素的草書(shū)包含著大量的原點(diǎn)，到了后來(lái)的黃庭堅(jiān)、祝允明他們是經(jīng)典而不是原點(diǎn)，原點(diǎn)加經(jīng)典成為古典，而后人回到古典中，結(jié)果偏離的越來(lái)越遠(yuǎn)了，比如康有為反對(duì)的帖學(xué)是什么樣的一個(gè)帖學(xué)，是一個(gè)偏離古典越來(lái)越遠(yuǎn)的東西。離原點(diǎn)很遠(yuǎn)，哪怕是經(jīng)典，它已經(jīng)去掉了一部分原來(lái)的精髓。 林光進(jìn)：把魏碑學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的草書(shū)學(xué)習(xí)作一個(gè)比較，我們?cè)瓉?lái)寫的魏碑雖然有很多不成熟的地方，但那個(gè)更生動(dòng)，因?yàn)槔锩娴脑汲煞指啵饕脑蚴悄莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有排斥的眼光，它的表現(xiàn)出來(lái)不成熟的和成熟的構(gòu)成了藝術(shù)的天趣，其中的不成熟如果按現(xiàn)在大部分的標(biāo)準(zhǔn)那是錯(cuò)的，但放在那個(gè)環(huán)境中是正確的，它使我們的作品更加充滿生機(jī)和趣味。我記得陳老師講過(guò)：藝術(shù)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有取舍。這給了我們一個(gè)不帶有排斥的眼光去看問(wèn)題的方法，取法必須要高古，不要只看到已經(jīng)被層層篩選過(guò)被大多數(shù)人認(rèn)為鐵律的東西，從這個(gè)意義上去看祝允明的草書(shū)，它缺少了許多原始狀態(tài)的藝術(shù)元素。 李海宗，張旭《古詩(shī)四帖》一個(gè)是原生態(tài)的經(jīng)典法帖，原生態(tài)的也是最生動(dòng)的。而我們現(xiàn)在所能看到大部分書(shū)法家的作品，就象把一個(gè)原件作無(wú)數(shù)的復(fù)制一樣，這樣就離原生態(tài)的就越來(lái)越遠(yuǎn)，祝允明只是其中的一個(gè)復(fù)制者。 陳教授：我們幾千年傳統(tǒng)的承傳，一個(gè)經(jīng)典一代代傳下來(lái)，每一代人給它作解釋，每一代人的解釋都傳給下一代，在傳承的過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)人能確保這個(gè)承傳能夠保持原來(lái)的東西，如果以這樣的方式來(lái)看我們的書(shū)法經(jīng)典承傳，實(shí)際上有很多東西是可以理解的。剛才我問(wèn)同學(xué)，如果把祝允明的草書(shū)《杜甫秋興八首》作這樣的解讀，能不能做的出來(lái)，大家都說(shuō)做不出來(lái)，為什么做不出來(lái)？到了祝允明的時(shí)代，他對(duì)古典的承傳，只得到經(jīng)過(guò)篩選的百分之四十，他就用這百分之四十來(lái)構(gòu)建了他的草書(shū)王國(guó)，當(dāng)然，他還不是第一個(gè)，他的前面還有宋克、趙孟頫，鮮于樞、米芾、黃庭堅(jiān)等人，這樣一代代下來(lái)，原來(lái)的東西還能剩下多少。魏晉筆法的承傳也是這樣，我們現(xiàn)在要找王羲之筆法的真相，什么是魏晉筆法？就是離唐楷筆法越遠(yuǎn)，它就越是魏晉筆法，離唐楷筆法越近越不是魏晉筆法。我們并不是說(shuō)祝允明書(shū)法不好，而是我們現(xiàn)在要做的是找到經(jīng)典中的原點(diǎn)，這個(gè)原點(diǎn)在哲學(xué)上是出發(fā)點(diǎn)的意思，是事物的起源，它除了有出發(fā)點(diǎn)的意思以外，還應(yīng)該有一個(gè)原生態(tài)的意思，它開(kāi)始長(zhǎng)的就是這個(gè)樣子，筆法對(duì)與錯(cuò)是后人篩選的結(jié)果，原來(lái)這個(gè)東西里面包含缺乏骨力和夸張骨力，所以它才生動(dòng)。 我們的學(xué)習(xí)，如果只是以急功近利寫好字為目的，有隱含骨力和宣示骨力的部分就足夠了，因?yàn)檫@個(gè)東西能夠保證你寫出一幅好作品，如果你不急功近利，只是把它作為一個(gè)題目來(lái)研究，隱含骨力和宣示骨力要把握，缺乏骨力和夸張骨力要了解，如果是這樣，這不只是要寫出一幅好的草書(shū)作品，而且要用精神和古代的原點(diǎn)和經(jīng)典作對(duì)話，你的精神要和它對(duì)流，如果要對(duì)流，這個(gè)缺乏骨力和夸張骨力是必需的，沒(méi)有缺乏骨力和夸張骨力，光有隱含骨力和宣示骨力就是明代以后的書(shū)法，清代以后的書(shū)法。技法的練習(xí)肯定很重要，更重要的是我們要和古人息息相通，經(jīng)典中的原點(diǎn)尤其是我們要掌握的，我們不要成為傳話傳到的最后一個(gè)人，我們要找第一個(gè)怎么講的原話。 （9月5日下午 討論和總結(jié)） 陳教授：同學(xué)們談?wù)勥@次學(xué)習(xí)的收獲和遇到的問(wèn)題。 李海宗：陳老師在這次教學(xué)中提出了一個(gè)新的課題，就是骨力，還從中分解出的四種類型，又給了我們一個(gè)新的視野，又有了一種解讀字帖的新的語(yǔ)言。通過(guò)這樣的方式，我們能夠更加深入去解讀字帖，了解經(jīng)典草書(shū)中的線條。對(duì)于四種類型線條的理解，其中有兩種是常規(guī)的類型，有兩種是現(xiàn)代書(shū)法中不太用而且是相對(duì)錯(cuò)誤的線條。通過(guò)陳老師的講解，我認(rèn)識(shí)到什么樣的線條都有用，只是看它放在什么地方。假如《古詩(shī)四帖》中沒(méi)有缺乏骨力和夸張骨力這兩種類型，這個(gè)字帖可能就是一個(gè)平庸的字帖，就沒(méi)有那樣豐富。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)分析，我們找到草書(shū)的原點(diǎn)，看到最原生態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)，它能讓我們的草書(shū)學(xué)習(xí)更加深入，收獲更大。 申偉：以前，也知道書(shū)法線條要有骨力，但沒(méi)有聽(tīng)到這么深入細(xì)致地分析。陳老師給我們分析的四種骨力的表現(xiàn)形式，在練習(xí)時(shí)，覺(jué)得難以把握的是宣示骨力和夸張骨力的線條，這兩種類型比較接近，所以在做練習(xí)時(shí)，找不出特別明顯的例子，所以在做這個(gè)練習(xí)時(shí)有點(diǎn)猶豫。這四種不同骨力的表現(xiàn)形式，是一件完美書(shū)法作品所必需的四個(gè)要素，如果缺少了其中一個(gè)要素，這個(gè)作品就不是那么完美，比如說(shuō)這個(gè)作品全部是隱含骨力的線條，肯定不豐富，盡管有些是缺乏骨力的線條，放在作品中顯得也是那么重要。我想這四種類型的線條應(yīng)該是互相依存，互相作用，正因?yàn)橛腥狈橇€條的存在，使隱含骨力和宣示骨力的存在更加突出?？鋸埞橇κ窃陔[含骨力和宣示骨力基礎(chǔ)上的一種表現(xiàn)。草書(shū)就象不同類型的人一樣，有的人性格比較軟弱，有些人張揚(yáng)，有些人含蓄，正因如此，這個(gè)世界才顯得豐富多彩。 于中華：這次課上下來(lái)以后感觸很深，感觸一，缺乏骨力和夸張骨力一般老師不敢讓學(xué)生練。以前，我們?cè)谖罕膶W(xué)習(xí)，陳老師把《始平公》線條要求寫成片狀，從來(lái)沒(méi)有人敢把《始平公》的線條寫成片狀的，都是要求寫的厚。當(dāng)時(shí)，我們私下也在犯“嘀咕”，不敢說(shuō)出來(lái)，等到寫出來(lái)以后，回頭看這個(gè)線條越看越有味道。剛才和同學(xué)交談的時(shí)候，我說(shuō)，當(dāng)所有人都這樣教的時(shí)候，比如天下的書(shū)法老師百分之九十都這樣教，這可能就是一個(gè)誤區(qū)，因?yàn)檎胬聿皇撬腥四苷莆盏摹倪@個(gè)方面來(lái)講，陳老師教學(xué)的思想和書(shū)法的理念高于常人。感觸二，古代六法中，用筆是放在最基礎(chǔ)的位置，是第一位，但藝術(shù)作品最終達(dá)到的目標(biāo)是氣韻生動(dòng)。在草書(shū)教學(xué)中，流暢性、停頓與頓挫、環(huán)轉(zhuǎn)、一直到律動(dòng)到速度型，這次忽然提出一個(gè)骨力。從第一個(gè)主題流暢性到現(xiàn)在，而流暢性恰恰會(huì)把骨力丟掉，是不是大家在寫的過(guò)程中，寫到一定的程度，恰恰是缺乏骨力了，這個(gè)時(shí)候有必要提出一個(gè)骨力的課題?，F(xiàn)在一般美院或浙大的書(shū)法教學(xué)，大家都在講力量不夠，只講到力，我覺(jué)得骨力和一般講的力量感是兩個(gè)概念。中國(guó)人講字如其人，是把字和人品扯上關(guān)系，古代中國(guó)美學(xué)的第一個(gè)要求是把什么東西都要看成一個(gè)生命體，凡是符合生命的哪怕形式感并不好，我們就認(rèn)為它是美的，這和西方現(xiàn)象學(xué)中的一派，身體現(xiàn)象學(xué)相吻合。周易中下卦中的第一卦，現(xiàn)在叫咸卦，過(guò)去叫感卦，感就是無(wú)心之感，它的意思是指人最容易看到的是自己的身體，少女少男相遇是不要用心不要?jiǎng)幽X，身體碰到一起就明擦出火花，形成我們所說(shuō)的初戀，這是上天賦予的一個(gè)本能，由這個(gè)本能推出去，中國(guó)人看世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)，看什么東西都是把它看成有生命的東西，所以在表現(xiàn)在書(shū)法上，比如說(shuō)線條，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中講到“多骨少肉者謂之筋，多肉少骨者謂之墨豬”，蘇東坡講書(shū)必有神氣骨血肉。一根線條有筋、有肉、有骨、有皮，然后最后有血液，就象人的軀體一樣；而講到結(jié)構(gòu)的時(shí)候，扶老攜幼竟然會(huì)成為結(jié)字的一個(gè)方式，我們把這個(gè)忽略了。陳老師在力前面加一個(gè)骨，這個(gè)加的非常高級(jí)，這恰恰是我們?cè)谧鏊囆g(shù)教學(xué)時(shí)，越來(lái)越西方化，越來(lái)越構(gòu)成化的時(shí)候，把中國(guó)老祖宗最形象的東西這一塊丟掉了，從這個(gè)角度來(lái)講，陳老師的教學(xué)，一方面不斷吸收西方的研究方式，一方面還是從傳統(tǒng)中走出來(lái)，這就是我們這個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)獨(dú)特的之處。 陳佐：基本上理解了陳老師的教學(xué)方法，四種骨力，特別是對(duì)夸張骨力有了新的認(rèn)識(shí)，以前看到拋筋露骨和缺乏骨力的線條感覺(jué)不好，通過(guò)這個(gè)練習(xí)對(duì)它們有了新的認(rèn)識(shí)，在練習(xí)中，這四種骨力的對(duì)比基本能分的出來(lái)。 李祖戲：以前對(duì)書(shū)法中的力和厚度很關(guān)注，平時(shí)看線條有力沒(méi)力，通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)更深刻一點(diǎn)，把骨力分為四種，對(duì)草書(shū)線條的認(rèn)識(shí)更加清晰，以前對(duì)缺乏骨力的線條是覺(jué)得不好的，現(xiàn)在要改變這個(gè)觀念，在一個(gè)完整的作品中它也不可缺少，把缺乏骨力和夸張骨力包含進(jìn)去以后，作品就更加豐富，對(duì)比更加強(qiáng)烈，這是感受最深的， 鄭明耀：我的感覺(jué)可能沒(méi)有同學(xué)們這樣深刻，因?yàn)槲覄倎?lái)，這兩天受益很多，以前在這方面只關(guān)注隱含骨力和宣示骨力，因?yàn)樗鼈兪侵髁??！豆旁?shī)四帖》中的“淑”字的三點(diǎn)水和我們平時(shí)寫的不一樣，平時(shí)，只知道它這樣寫有它的道理，我們就照著做。通過(guò)今天的四種骨力的區(qū)分，可以分門別類去對(duì)待和認(rèn)識(shí)線條，也認(rèn)識(shí)到在一幅作品里面這些東西也是事實(shí)上需要的。 葉素：這兩天收獲很大，主要在兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)骨力的理解。原來(lái)骨力對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)難以琢磨的東西，通過(guò)陳老師的講解和訓(xùn)練，對(duì)這個(gè)有了一個(gè)大致的了解，特別是在陳老師拿著《古詩(shī)四帖》講解的時(shí)候，我也把它和我自己認(rèn)識(shí)作了對(duì)照，大部分還是相似的。另一個(gè)收獲是臨帖的準(zhǔn)確性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題陳老師一直在強(qiáng)調(diào)，對(duì)我來(lái)說(shuō)還有一個(gè)只知其然不知其所以然的感覺(jué)，在臨帖的時(shí)候，不只是《古詩(shī)四帖》，還有其他字帖，對(duì)一些喜歡的字，臨的比較象，不喜歡的字會(huì)把它改造一下，改造成自己能接受的形象。這兩天陳老師就把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)的比較透，為什么要做到準(zhǔn)確性，一個(gè)是經(jīng)典字帖線條豐富性，單獨(dú)一個(gè)字可能是不好的，但放在整個(gè)作品中，絕對(duì)是需要和可取的；二是眼光的問(wèn)題，現(xiàn)在覺(jué)得這個(gè)筆法不好，以后提高了以后未必不好，現(xiàn)階段這個(gè)臨帖的準(zhǔn)確性非常重要。 顧建榮：陳老師提出四種骨力類型，對(duì)我來(lái)說(shuō)加深對(duì)線條的理解，讀帖的時(shí)候能更加仔細(xì)地看字帖中的線條，而且能把它分為四種類型，臨帖的時(shí)候更加準(zhǔn)了；通過(guò)對(duì)線條骨力的理解，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作大有好處，平時(shí)自己寫的時(shí)候線條比較單調(diào)，變化表情不多，陳老師四種骨力的提出，把四種綜合在作品中，加以發(fā)揮運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)作有很大好處。 陳暉：根據(jù)四種骨力類型來(lái)看字帖，覺(jué)得有一些領(lǐng)悟，不會(huì)象以前一樣，看過(guò)去都差不多。我覺(jué)得已經(jīng)領(lǐng)悟了陳老師的所講的意思，但在練習(xí)的時(shí)候，還是沒(méi)能做出來(lái)，我現(xiàn)在覺(jué)得很迷惑，問(wèn)題出在哪里，我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，是不是我的寫法太單調(diào)，我也知道是這個(gè)問(wèn)題，想改變過(guò)來(lái)，四種類型在線條上體現(xiàn)出來(lái)不一樣，但到了我的手里都一樣，區(qū)別的不明顯，這是學(xué)習(xí)中我遇到的一個(gè)最大的問(wèn)題。 徐志輝：我是第一次參加這個(gè)學(xué)習(xí)，以前學(xué)習(xí)書(shū)法，周邊的老師說(shuō)臨帖吧；陳老師的這個(gè)方法就象人體解剖，這個(gè)方法能讓我對(duì)線條進(jìn)行仔細(xì)的觀察，對(duì)線條的骨力的認(rèn)識(shí)有了很大的啟發(fā)。另一個(gè)感受很深的是，我們不但要吸取字帖中最精華的部分，而且對(duì)字帖的一般被認(rèn)為不好的部分也要關(guān)注，這是對(duì)我們以前觀念的一個(gè)顛覆，陳老師的書(shū)法教學(xué)是對(duì)我們思想進(jìn)行一個(gè)更新，要我們對(duì)待古代經(jīng)典要如對(duì)至尊。 林光進(jìn)：我的認(rèn)識(shí)和同學(xué)們差不多。陳老師把骨力分為四種類型，我從線條的表現(xiàn)去理解，陳老師講過(guò)看字不是字，看過(guò)去的都是線條，這個(gè)練習(xí)就是要求我們從線條中找到四種不同的表現(xiàn)語(yǔ)言，在實(shí)際書(shū)寫過(guò)程中首先要觀察一組造型中的線條組成，這個(gè)組成相對(duì)來(lái)說(shuō)，也是有一定的規(guī)律，毛筆在書(shū)寫過(guò)程中有速度、力度和動(dòng)作，我們可以以此判斷這組線段當(dāng)中，上一個(gè)線段和下一個(gè)線條作一個(gè)比較，一是有沒(méi)有動(dòng)作轉(zhuǎn)換，二是有沒(méi)有速度的轉(zhuǎn)換，這樣我們對(duì)線條的四種骨力就會(huì)有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，我們從線條進(jìn)一步去判斷用筆的動(dòng)作，這樣每一個(gè)線段的表現(xiàn)就會(huì)豐富起來(lái)，一旦線條豐富起來(lái)，哪怕不是一個(gè)先預(yù)設(shè)的前提，這個(gè)線條也能找到不同的骨力表現(xiàn)。 陳教授：我們?cè)谥v拋筋露骨和缺乏骨力的表現(xiàn)，骨和力之間有沒(méi)有差異？比如說(shuō)讓大家做一個(gè)選擇練習(xí)：在某一根線條中，只是力的技巧，而不是骨的技巧，或者是骨而不是力的技巧，骨和力之間能不能區(qū)別？前面，我們講到了骨和力的區(qū)別，骨是一種靜態(tài)的內(nèi)質(zhì)，力是動(dòng)態(tài)的外在表現(xiàn)。這個(gè)骨力的練習(xí)，我們是把它混在一起。從另一個(gè)角度來(lái)分析，會(huì)不會(huì)有些線條只反映風(fēng)骨，而不考慮力的問(wèn)題，或者還有些線條力量感非常強(qiáng)，但不在意骨的表達(dá)，這種更細(xì)微的區(qū)別事實(shí)上存在，當(dāng)然大部分的線條是骨和力并存的，但肯定會(huì)有一部分非常特別的線條，是一般的人判斷不出來(lái)，而這里有骨和力的區(qū)別，是骨而不是力，或者說(shuō)是力不是骨。如果按這樣的思維考慮問(wèn)題，我們這個(gè)練習(xí)還可以更深入。 古代書(shū)論中講到“骨肉停勻”，這是一個(gè)平衡關(guān)系。但古人也提到“肉勝骨”，比如劉墉的書(shū)法，他的用墨很重，被稱為“肉勝骨”，是指“肉”的表達(dá)勝過(guò)了對(duì)骨力的表達(dá)；還是一種評(píng)論是“骨勝肉”，如有人評(píng)論宋徽宗的瘦金體，是“骨勝肉”，是指它沒(méi)有肉全是骨頭，當(dāng)然，這個(gè)評(píng)論層次并不高，實(shí)際上真正的骨不是瘦金體這樣的表現(xiàn)?！肮莿偃狻钡睦尤缋畋焙５摹对器鈱④姳罚独钏加?xùn)碑》，風(fēng)骨的感覺(jué)特別強(qiáng)?！叭鈩俟恰焙汀肮莿偃狻敝g是有差別的，這種差別就需要我們?cè)谧鼍毩?xí)的時(shí)候要能夠把它區(qū)別出來(lái)。所以，我覺(jué)得有必要做一個(gè)延伸練習(xí)：一是骨和力的差異，一個(gè)是骨和肉的差異。這兩個(gè)差異在古代書(shū)論中已經(jīng)告訴我們了，我們現(xiàn)在是要想辦法把它做下去。 “骨肉停勻”是一個(gè)中間值，一個(gè)極端是“肉勝骨”，另一個(gè)極端就是“骨勝肉”。對(duì)“骨肉停勻”的判斷一般都差不多，但到了極端，每個(gè)人都會(huì)有自己的選擇，換句話說(shuō)，大家對(duì)中間值判斷都是差不多的。就象書(shū)法評(píng)選一樣，在入不入選的環(huán)節(jié)，大家的判斷大概是一致的，這個(gè)時(shí)候要的是一個(gè)及格線，在夠水準(zhǔn)的前提下，一般的情況下絕大多數(shù)的評(píng)委判斷是一樣的，但到了評(píng)獎(jiǎng)的階段，這個(gè)時(shí)候的意見(jiàn)就五花八門，各有說(shuō)法，就是說(shuō)到了九十分、一百分的時(shí)候，大部分人的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)不一樣。 臨摹古帖有兩種態(tài)度：第一種的態(tài)度是掌握古典的技法，然后我成為一名書(shū)法家，這個(gè)時(shí)候，你的態(tài)度是利用，《古詩(shī)四帖》中有十種技法能掌握三四種，并可以自由運(yùn)用，就能寫出一幅好作品，這個(gè)時(shí)候，你是從字帖中索取，老師在教你的方法也是這樣，是怎么樣從字帖中拿東西出來(lái)；第二種態(tài)度是對(duì)經(jīng)典有敬畏之心，這種態(tài)度不是從它那里拿東西出來(lái)，而是要先貼進(jìn)去，這是另外一個(gè)態(tài)度。如果是靠近它就不是什么順手怎么拿，靠上去就是它的所有的東西都要了解。就象前面四種骨力，非主流的東西也要，如果是索取你就會(huì)不要，因?yàn)槟莻€(gè)東西你認(rèn)為不好，如果你對(duì)它有敬畏之心，你就不會(huì)扔掉，靠近它不是從中拿到東西，而是要把自己融進(jìn)里面。在教學(xué)中的這兩種態(tài)度，幾乎的所有的教學(xué)是第一種，是從字帖中拿東西出來(lái)，本事大一點(diǎn)能拿到一半，本事不夠拿到二、三十；而這里的學(xué)習(xí)是要讓你進(jìn)去，在進(jìn)去過(guò)程中，越貼近它拿到的東西越多。 這里學(xué)習(xí)不是速成班，不是教技法讓你入展，而是培養(yǎng)你對(duì)經(jīng)典的全面認(rèn)識(shí)。你將來(lái)專業(yè)素質(zhì)的水平和突擊成名不是一會(huì)事，這個(gè)里面有學(xué)科，我們找的恰恰不是拿出幾種自己喜歡的東西為我所用，這個(gè)學(xué)習(xí)的方式太功利。我們現(xiàn)在要做的是，不斷地貼進(jìn)去，找它筆墨語(yǔ)言的多樣性，哪個(gè)里面的東西太多樣，太豐富了，好比建一個(gè)公園，保持原生態(tài)是最關(guān)鍵的，只有保證植物的多樣性，才能保持它的原生態(tài)，原生態(tài)給我們是濕地公園和森林公園的概念，我們現(xiàn)在看到修的很整齊的倒不是原生態(tài)，它是被你篩選過(guò)的東西，它很可能是植物品種單一的一個(gè)人工環(huán)境。在這里，大家努力追求目標(biāo)：第一，你首先把它看成是一個(gè)原生態(tài)濕地公園，其次，這里面有多種多樣的美，你要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這個(gè)美，對(duì)你的美感的培養(yǎng)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技巧的學(xué)習(xí)。
骨力，以骨力為標(biāo)準(zhǔn)的四大類型的線條它們不僅僅是技術(shù)，而是要發(fā)現(xiàn)有四種類型線條的存在，這其中，除了隱含骨力、宣示骨力的線條以外，缺乏骨力和夸張骨力的線條也有意義，你也要保留它。這個(gè)過(guò)程不是工匠傳授技術(shù)的過(guò)程，而是要告訴你先要培養(yǎng)起審美的能力，先要看到它的好處，你在體會(huì)練習(xí)它的好處的時(shí)候，技術(shù)的傳授還是存在，但是你的目標(biāo)不是技術(shù)，這個(gè)時(shí)候的技術(shù)是捎帶的。事實(shí)上，只要能發(fā)現(xiàn)這個(gè)美的存在，憑你們的現(xiàn)有技術(shù)完全可以表達(dá)出來(lái)，最關(guān)鍵不是你的手頭能不能表達(dá)而是眼睛能不能看的出來(lái)。這個(gè)觀念，對(duì)我們所學(xué)書(shū)法的原有的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，將是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這個(gè)挑戰(zhàn)是：你只要養(yǎng)成固定的個(gè)人寫字的習(xí)慣，就是一個(gè)個(gè)人固守的程式和風(fēng)格，在學(xué)古典的時(shí)候，基本上會(huì)用你的手上習(xí)慣動(dòng)作去決定你的技法。書(shū)寫習(xí)慣一般是怎么順手怎么寫，順手寫就是習(xí)慣，如果是順手寫，無(wú)論是《古詩(shī)四帖》還是《自敘帖》，它可能有很多表達(dá)方式，但你只找到最順手的方式，然后不斷的強(qiáng)化、不斷的固定。但你要知道，凡是你書(shū)寫的動(dòng)作越順手，根據(jù)你習(xí)慣篩選的概率就越大，篩選的概率越大最后越單調(diào)，越來(lái)越簡(jiǎn)單。許多有名書(shū)法家越寫越順手，你覺(jué)得他寫的很順手，覺(jué)得他很單調(diào)，越順手肯定越單調(diào)，寫的順手，對(duì)我們筆墨語(yǔ)言多樣性是一個(gè)最大的害處。我們現(xiàn)在做的正好相反，我不斷給你們經(jīng)典的效果，在這個(gè)經(jīng)典效果里面，這其中還一部分是你不熟悉的，有一部分是你順手的，有一部分是你認(rèn)為錯(cuò)誤的，你是拒絕的，既然在經(jīng)典中看到這樣的效果，我們要從這個(gè)效果出發(fā)，不喜歡也要做出來(lái)。在一件作品中，缺乏骨力和夸張骨力部分，不管你適應(yīng)和不適應(yīng)，不管你順手不順手都要表達(dá)，這里沒(méi)有順手不順手的篩選，而是對(duì)經(jīng)典全身心的投入，如果是全身心的進(jìn)入經(jīng)典，它里面所有技法都在人的動(dòng)作之中，這時(shí)，是經(jīng)典的效果決定你的技法，而不是動(dòng)作決定你的技法。經(jīng)典中，無(wú)論是復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，它里面一定有不順手的東西，而我們要學(xué)的恰恰是不順手的東西，順手東西已經(jīng)有了，已經(jīng)會(huì)了，不會(huì)的恰恰是擰著來(lái)的東西，比如以前魏碑中的石花和線條的變向和變形。動(dòng)作決定技法是蕓蕓眾生都在做的方式，凡夫俗子，平庸之輩都是這么做的，老師教學(xué)生也是這么教的。而我們這里是怎么難受怎么寫，因?yàn)樵陔y受的過(guò)程中有很多不順手不習(xí)慣的東西加進(jìn)去，所以你才會(huì)難受。 字帖的效果決定你的技法。字帖是一個(gè)原生態(tài)，不要去篩選你喜歡的部分，你的篩選只會(huì)越來(lái)越狹小。不要篩選，放棄自己的喜好，字帖中順手的要學(xué)，不順手的更要學(xué)，只有這樣，你的視野和技術(shù)越來(lái)越擴(kuò)大，表達(dá)越來(lái)越充分，這才是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。
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