趙崢/整理

         當年達摩祖師在梁武帝時代來到中土時，中國的佛學已是盛世。達摩在少林寺面壁的九年間，出家為僧的人更是絡繹不絕，但并不是每個人都適合出家修行。達摩傳授了這個一掌經(jīng)的方法，來得知此人是否有佛道因緣。   面壁創(chuàng)一掌經(jīng)  ，掌中秘訣，手掐前世今生 。  你的手就是一本無字天書 ，此書法寶，就在掌中，故稱《一掌經(jīng)》能推生前死后，算三世來由。 

真所謂：掐指笑談人生，一掌能定乾坤

  《一掌經(jīng)》又稱《達摩一掌經(jīng)》或《達摩一掌金》，為唐代一行禪師所作?！　?/span>

一行禪師簡介：

        俗名，張遂。唐高宗元年（公元 883 年）生人，河南樂縣，我國大天文學家、數(shù)學家，中國佛教高僧。當時皇帝曾禮拜一行為國師，其學識威望由此可知。一行不愿為官，遂當了和尚，皇帝未予追究。期間他著書立說，專為佛事?！　?/span>

     《一掌經(jīng)》在國內(nèi)和港臺的很多地方都有人運用，但是都秘不示人，別人也不知道他是如何在瞬間得出結果的，所以一直充滿著神秘的色彩?！?/span>

      《一掌經(jīng)》與子平、紫微等不同，不需排盤四柱?！兑徽平?jīng)》只在手掌中，幾秒內(nèi)便知命運。以“天貴”、“天厄”、“天權”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驛”、“天孤”、“天刃”、“天藝”、“天壽”十二宮輪數(shù)年月日時。以此十二項目來判斷一個人的父母祖業(yè)、兄弟、夫妻和子媳的吉兇。很多人想知道自已前世今生從哪里來，死后靈魂歸于何處?！哆_摩一掌經(jīng)》是佛教秘不外傳的輪回論命大法！它能算三世因果，及死后歸屬。被奉為玄門經(jīng)典，同時它還可以用來論命，定人生富貴貧賤夭亡，

一：《達摩一掌經(jīng)》以12生肖定宮位，以佛法六道（佛道、仙道、人道、阿修羅道、地獄道以及畜牲道）原則分類。以人的出生年-月-日-時推出落于哪一道，可測人前世，延伸至這世中的性格是前世哪道的業(yè)習。

     地支與黃道十二宮

    代表十二個月，是天文上黃道十二宮的代名。所謂"黃道"，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。這種黃道面，每一個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有二十八星宿（而這二十八宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；于是依據(jù)這個現(xiàn)象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示。實際上這是天文的現(xiàn)象，變成為抽象的學問，構成了后世算命的位置作用。

第二節(jié)常用神煞

一、桃花煞：子午卯酉 

    此指女不守婦道，而男尋花問柳，移情別戀等事情。桃花主要影響一個人的情感，性欲，魅力和戀愛，婚姻生活，附帶還有隱秘，陰暗，酒水之類的影響。另外還指人交際，得人緣等等。命帶桃花，其人性巧，有同情心，愛風流，多才藝，命中犯“桃花煞”之人不可出家，但可在家修。

三、華蓋

    申子辰見辰

    亥卯未在未

    巳酉丑在丑

    寅午戌在戌

    主智慧高超，言行奇特，術業(yè)專精。雖不免孤獨，但是不同凡俗。華蓋又為藝術星，遇之主人氣度不凡，聰明好學，喜美術書法，繪畫，音樂，見解超群，才華非凡。吉者高官貴人，高僧明道，技藝出眾，名播四海。否則多為一般僧道，浪跡江湖，周游四方之士，或為孤寡之人。其性情傾向于哲學，宗教。如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人，則必為名歌星或名影星； 如華蓋在時支可能是過房之子或入贅孤寡之命。

四、天羅地網(wǎng)

    辰為天羅，戌為地網(wǎng)。辰見巳，巳見辰為地網(wǎng)； 戌見亥，亥見

戌為天羅。男忌天羅，女忌地網(wǎng)。

五、三煞主病災、牢獄等。

    申子辰見巳午未

    亥卯未見申酉戌

    巳酉丑見寅卯辰

    寅午戌見亥子丑

六、孤辰寡宿

    亥子丑人，見寅為孤，見戌為寡。寅卯辰人，見巳為孤，見丑為寡。巳午未人，見申為孤，見辰為寡。申酉戌人，見亥為孤，見未為寡。   

    凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面無和氣，不利六親。與驛馬并，放蕩他鄉(xiāng)。男命生于妻絕之中而逢孤辰，平生難于婚配。女命生于絕夫之位而遇寡宿，屢嫁不能偕老。男孤定為他鄉(xiāng)客，女寡定是異省婦。孤寡如有貴神相扶，不至為害。但婚姻不順尤為突出。

十、楊公忌日   百事忌，諸事不可為。

    正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。

           第二章                     一掌經(jīng)入門知識

    一掌經(jīng)，分左右，男順女逆，掌內(nèi)能知人貴賤。

1: 年柱逢天貴、天福者祖顯、父榮。

2:月柱逢天文者兄文弟武，父母愛藝術，或技術之人。

3:日柱逢天孤者，夫妻分離，或有外情人。

4:時柱逢天孤者子息刑傷。

5:年柱天破者祖業(yè)虛空不得，而父母不賢良。

6:月柱天藝主兄巧而弟不拙。

7:天文逢時柱子為儒家，功名天下?lián)P。

8：月柱天孤、天破水災。

9：天文、天貴逢年月柱主歷代文人。

10；文貴若見日時柱必享晚景富貴、榮華。

11:月見天厄刑傷兄弟，日得天權必有大權，或正權，主持正義。

12:日時見天厄多生多病之子。

13:年月柱見天驛為江湖之客。

14:日時逢天壽主高壽。

15:日時逢天刃主人性急，命剛多招惹是非。 若柱中犯重者受苦奔波。

第二節(jié)一掌經(jīng)排四盤

    凡推命以左掌輪數(shù)十二宮（將十二地支排在左掌），以年上起月，月上起日，日上起時，看落在何宮，以年月日時四宮綜合來斷其休咎，則一生得失榮枯，窮通貴賤，了然在目矣。（若閏月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月）

     注意：一掌經(jīng)與紫微一樣，不以立春為正月，這一點與子平不同。

今以男女二命掌法例之于下面

一、排四宮（地盤）

 民間有兩種，一是男正排女逆排法，二是陽男陰女正排，陰男陽

逆排.以年上起月，月上起日，日上起時.

二、起大運

 月上起運。民間有幾種排法，一個10年一運　，一個是7年一運，

第三個是無固定排法，是由四宮組合進行排運，有可能是3年，有可能

是20年一運，個人認為第三種最為科學準確。

三、排天盤

　　排出地盤后排天盤，將12神排上。

四、排人盤

 起出命宮后，將12宮排上。

五、起月建例

    起月建均從流年所值之宮起正月順行十二宮參看流年神煞以定吉兇。

六、排神殺

　　如果五行的生克制化功夫很好，這一步可以不用。

七、然后根據(jù)天地人排就可以測流年月日了

 命法的完整結構是這樣的。

第三節(jié)論十二宮行運

一、依據(jù)陽男陰女順排、陰男陽女逆排的原則，由月提主星起運。每運七年。

二、假如男子安命天厄宮者，則四歲起運，天刃宮十歲起運，天破天孤二宮十二歲起運。

三、假如女命安命天厄宮者，則二歲起運，天刃宮九歲起運，天破天孤二宮六歲起運。

四、厄破刃孤四宮之外其余各宮安命者均一歲起運，男女無異。依前面第一條排運。

五、未行運前為童限。起法：無論男女一律逆行。由命宮起一歲、相品宮二歲、福德宮三歲，依次逆行。童限滿至本命行運之年后，再依日主宮起小限，依太歲而順行。

第四節(jié)論           十二宮行限

    小限即流年也。隨太歲而流行于十二宮。無論男女皆順行。年過一宮，加流年太歲神煞參看吉兇。

 例如:子年生人，太歲在子，日主坐天權宮為青龍，即由寅宮起小限，明年太歲即在丑，青龍即在卯，小限亦行至卯。以此類推。則終身小限所到之宮即與青龍同到，是謂“青龍照限”。

第五節(jié)十二宮屬性

 天貴、佛道：子為地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最為尊貴，故以天貴、佛道喻之。

 天厄、鬼道：丑未為四墓、且居鬼門，故以天厄、鬼道喻之。

 天權、人道：寅為三陽，在時為平旦、在門為生門、在將為功曹，故以天權、人道喻之。

 天破、畜道：卯為四正，在門為傷門、在卦為震卦，故以天破喻之。至于定位為畜道的原因，則不是很清楚。可能是人道與畜道并存，故而人道后即為畜道。

 天奸、修羅：辰天罡，為爭斗之神，與修羅道性質相符。辰為勾辰，所謂勾搭成奸也，故以天奸喻之。

 天文、仙道：巳在卦為巽卦，為文書，火也為文章，故以天文喻之。仙道的原理比較特別，巽為山林，為道士，巳為爐灶，因此喻為仙道。

 天福、佛道：午在卦為離卦，為文明，且得火的正位，故為天福。六道論法以兩個地支為一組，因此午也為佛道，其他同。

 天驛、鬼道：未為坤卦，坤為驛，為大車，因此以天驛喻之。

 天孤、人道：申為白虎，為兇喪刑克之星，故以天孤喻之。

 天刃、天破：酉為陰虎，且為日落之地、刑傷之門，故以天刃、天破喻之。

 天藝、天奸：戌為火庫，為文明之庫，故為天藝。

 天壽、仙道：亥居乾位，乾為動，流水不腐，故為天壽。

    一掌經(jīng)起命宮法：

    在十二宮安命宮法與子平不同。當于本生時之宮，男順女逆，數(shù)到卯為止，即是安命宮也。

    如巳年正月十二午時出生之男，生時為午在天藝宮，從天藝宮上起午，順數(shù)到卯在未上，命宮即為未（天驛宮）；戌年九月二十四日戌時出生之女，生時戌時在卯，從卯上起戌時，逆數(shù)到卯在亥（天壽宮）上。

 （另一種起法：在十二宮命法，當于本生時之宮，男順女逆數(shù)去，數(shù)至本身時即是安命宮也。又與五星遇卯安命法不同。假如生時是戌，在天文宮，就天文數(shù)戌至卯，乃在天藝宮安命。女命則逆數(shù)，當在天貴宮也。）

   論十二宮安命所代表的人生形態(tài)

   子午卯酉安命：子午卯酉為四桃花之地，故在此四宮安命之人，大體上皆較好交游，風流倜儻，喜好酒色，一生當中感情復雜，飄蕩難免。其中卯天破、酉天刃，此二宮立命之人，人生波動性強，若再有驛馬星則會背井離鄉(xiāng)，一生在外奔波難免。且其工作性質偏向于外務，旅游業(yè)等動態(tài)的工作。

    辰戌丑未安命：辰戌丑未為四墓庫之地，故為鬼道、修羅道，為孤獨之地，主刑。故此四宮安命者，必是外表厚重而內(nèi)多游移，應以棄祖離宗、離鄉(xiāng)背井為好，否則刑克六親。其中辰戌二宮，修羅道，故有辰為天羅，戌為地網(wǎng)之謂。此二宮立命者，必是想方設法欲沖破羅網(wǎng)而出，其游離飄蕩的程度更為劇烈。且有反抗心理，因為處于天羅地網(wǎng)之中會有被束縛及有志難伸的感慨，于是便會有怨恨之心，進而難以滿足而感憤懣。

 寅申巳亥安命：寅申人道，巳亥仙道，人道、仙道皆主辛勤勞碌，故設在驛馬之地。人道奔波、自尋煩惱。仙道看破紅塵。

 論地支沖合刑害

 凡四柱命宮與大運行限均喜生合而忌沖克，刑害尤所不喜。如亥遇卯為半合助身，亥遇未則為亂合敗德。舉此以例其他。

 天貴命宮

    本宮安命主一生性直無私曲，不受人欺，仕途中有成有望，性躁

氣暴。

    富者好作善事，喜怒不遷。

    貧者亦衣祿無缺，但每每與人不足，常遭怨咎。如有貧賤之人，

皆主父母有妨，妻子有克。

    出家者我慢自矜，眼底無人，師徒不睦，伴侶不利，心常不定，

勞碌之流。

    詩曰：

    自古貴宮始為奇，衣祿天然不缺時。兄弟父母緣分薄，外方朋

友反相知。

    天厄命宮

    本宮安命，貴者主剛介耿直，不畏奸強，不欺懦弱。

    富者賢良欽敬，小人不足。招得大財，衣祿豐足，心直口快，與

人不足。

    貧者奔波辛苦，常生晦疾，不為大害，晚景安樂，暮年昌盛之命。

    出家者，好施慈悲，一生不惹閑非，不行世法，廣有衣食，安樂

修行之命。

    詩曰：

    初限之年主苦辛，終年發(fā)福暮年盈。衣祿財源前有定，夫高妻

少兩方寧。

    天權命宮

    本宮安命者，夫妻兩硬始無妨害，父母有克，兄弟有傷。

    貴者主少年辛苦不得意，中年始享福祿。

    富者辛苦起家，主招意外之財，中年創(chuàng)業(yè)成家，白頭始得受用。

    貧者利官近貴，一生方始衣祿無虧。

    出家者，初運奔波勞碌，中年有緣事，老來福行甚佳。不信心不

    修行者，一生勞碌，無地可安，衣食有虧，終作馬流人，至死填溝壑。

    詩曰：

    生來衣食自前緣，快活悠游在晚年。還是近官方遂意，僧家苦

行福無邊。

    天破命宮

    本宮安命者，父母有妨，妻子有克。

    貴者聰明善性，無害物之心，有濟人之意；婢妾數(shù)人，夫人無克，

不然主克三妻，亦有傷。

    富者，財物初年聚散不常，中限始能積聚，晚年得子可繼祖業(yè)。

    貧者肩挑負販，朝夕辛苦，夫妻不睦，老景安閑，敗成可望。

    出家者，勤于焚修者，龍?zhí)旃Ь?，事事皆佳，衣食盈余，搏施?/span>

匱。懶惰廢馳者，衣食有缺。

    詩曰：

    性善聰明無是非，貴人衣祿有盈余。福祿須知前生定，一朝平

安上天梯。

    天奸命宮

    本宮安命者，為人廣量寬洪，凡事與人不足。

    貴者少年功名遲鈍，直須鐵硯將穿，方始春風得意。

    富者父母無緣，兄弟情寡，自成自立，克薄者多，幫助者少，晚

景榮華，子能跨灶。

    貧者初年奔波吃苦，若要豐衣足食，須近貴方佳，執(zhí)鞭引轡，富

而可求。

    出家者，高人恭敬，小人不足，道友常生嫉妒，師徒恒發(fā)無明。

勤心懺禮，暮年福報無窮。

    詩曰：

    辰宮立命量無涯，初限辛勤晚始佳。釋子勤修多獲福，猶如枯

木再生花。

    天文命宮

    本宮安命者心性聰明，生財有道，作事有方，妻宮生配無傷。

    貴者一生享福，無纖毫挫折。

    富者主得四方財利，宜入公門，不然主常有官訟閑非。貧者奔波

四方，不宜守早，晚景得安。

    出家者慈悲利生，引接后進，德布十方，教行宇內(nèi)，其不信心者，

毀謗師父，兩舌惡口，心無常性，終作馬流人。

    詩曰：

    慈和貴客主忠良，宜入公門保吉昌。貧者奔波宜近貴，僧家修

德甚相當。

    天福命宮

    本宮安命者，聰明俊秀，難為父母，六親兄弟無情，夫妻兩硬方

諧。

    貴者，施惠于人，人懷怨恨，妻妾不和，子女晚得。

    富者，財?shù)撾m豐，知音鮮寡，內(nèi)不睦于妻子，外不和于朋友，甘

苦自知之命。貧者辛勤近貴，衣食方足，或為公門卒役，或受雇于富

貴之家。

    出家者，頓悟漸圓通，主得四方衣祿。

    詩曰：

    貧者營謀近貴人，橫財天付富翁欣。貴官祿位升遷旺，僧道衣

糧累日增。

    天驛命宮

    本宮安命者，心無定準，喜出遠游。

貴者游宦四方，代天巡狩，日升東而沒西，人生秦而游楚，誠定

業(yè)也。

    富者祖業(yè)無靠，自成自立，或出外經(jīng)商，或自行開店，主招四方

之財。

    貧者祖業(yè)敗盡，手藝營生，衣食不缺，子息先花后果。

出家者，腳跟不穩(wěn)，心無常日，歷遍山川，不能安坐之命。

    詩曰：

    田宅衣糧宿有緣，夫妻歡樂少憂煎。

    僧家修道行方便，在所游方福自然。

    天孤命宮

    本宮安命者，心靈性巧，不受人欺，妻子初年刑克重。

    貴者中年發(fā)福，婢妾眾多，聲色自娛，利祿是好。

    富者心貪慳吝，惟利是圖，中年傷妻克子，老景安閑享福。

    貧者刑傷重，六親無情，骨肉無緣，酒色之徒也。

    出家者，聰明敏辨，山水是好，誠心修道，教化凡俗，貴賤欽利

之命。

    詩曰：

    貴賤須防克子憂，晚年得子始無愁。自立家園不賴福，出家得

重福無儔。

    天刃命宮

    本宮安命，為人性急暴躁，六親兄弟無緣，夫妻兩硬始無妨害，

子息有三。

    貴者，有威權膽略，武職更宜。

    富者朋情和悅，不受人欺，初年勞碌，晚景榮華。

    貧者頑劣，好勇斗狠，常招是非，一生進退不常之命。

    出家者，無明易發(fā)，我慢自矜，常遭人謗過而不改，定業(yè)所致也。

    詩曰：

    富貴經(jīng)營遂意懷，貧人性暴少和諧。

    貴人慷慨多雄略，僧道謙虛福報來。

    天藝命宮

    本宮安命者，心性巧慧，見景生情。

    貴者智而多欲，巧而善變。

    富者勞心勞力，勤于作家，見色忘身，多致悔吝。

    貧者財來財去，奔波勞碌之命。

    出家者，修道創(chuàng)業(yè)，當作諸緣事。福薄者貪嗔妒忌，慣挫因果，

若不懺悔，地獄難逃。

    詩曰：

    貴人智巧兼多欲，富多勞心過作家。

    惟有貧人能手藝，僧人修道福無涯。

    天壽命宮

    本宮安命者，心性寬閑，父母有克，兄弟有傷。

    貴者三妾四婢，妻可白頭；若無婢妾則紅顏弦斷，青發(fā)鼓盆，子

亦晚得。

    富者初年財來財去，末限富足高強，妻宮年少，子息先花后果。

    貧者衣食無虧，年壽有防之命。

    出家者，有德有行則貴家供養(yǎng)，衣食盈余；福薄無行不修善者，

取贈習俗，衣食缺乏，魔王子弟也。

第七節(jié)六道屬性

    子午二宮為佛道，丑未二宮為鬼道。

    寅申二宮修羅道，卯酉二宮為畜道。

    辰戌二宮為人道，巳亥二宮為仙道。

一  佛道天貴星

    此星主人清高。有德有行。大事成小。災禍無侵。若更得天權祿馬助者榮昌富貴。若犯重者主悲泣翻悔。中下小人。半吉之命。若逢孤、厄、破、刃照命者。必為朝堂折挫之人。見貴而未為全吉也。

     意解

   “貴”星居十二地支中的“子”地，生肖鼠，因此具有“鼠”的某些特性。比如喜群居，喜積累，反映靈敏以及對環(huán)境適應能力較強等。象征人的交朋好友，互幫互助，善于利用集體力量，凡求易成；多進少出，善于積累（俗稱：會過日子）；思維敏捷又足智多謀，大度中時而斤斤計較，缺乏氣度；無憂無慮，對社會環(huán)境適應性強等特點。

    四柱占“貴”又與其他星相遇會改變以上特點，或促進優(yōu)點，或加強缺點，或成功，或失敗也是必然結果。以上特點只在少年、青年、中年、老年等相應時段有所體現(xiàn)。由于此項內(nèi)容非常繁瑣，除特殊情況，以后不再詳述，可參照《四柱重祥》分析總結經(jīng)驗。“貴”星對繁瑣、低級的體力勞動感到不適應，利于經(jīng)商、管理等不操心、不費力、高尚清閑、有群體依靠的職業(yè)。“貴”星在四柱中重復出現(xiàn)越多越顯高貴，但根據(jù)物極必反的原理，由于佛性及依賴性過強，其求索能力和承受能力極低，尤其不利于婚姻、子女。

    流年行運見“貴”必有較大的求索，在有群體依賴的情況下容易成功，因為“貴”星有群體、貴人的形象。也有友人相聚、上級提攜、事業(yè)進取升遷等喜慶之事。“貴”星是男命人生運律的制高點，接下來就是“厄破連三年”的“敗運”。因此，凡事不宜過分追求，以免反彈過大。尤其是老年遇“貴”運，由于身衰不能承受旺運，反而成為運律的最低點；事業(yè)的終結點；或疾病的衍生之時。

 二  鬼道天厄星

    此星在命主人帶疾。若逢破刃犯沖。災病必重。若逢權貴。主人輕疾。乃中上命也。若逢孤驛奸星。主人做事遲疑。一生勞碌。定主蹭蹬離祖。乃中下命也。 

意解：

    “厄”居“丑”地，有生肖牛的特點。代表勞碌、坎坷、遲鈍、狹小的環(huán)境以及壓抑的情緒。象征坑洼地勢或井中窩聚之水，有不安于現(xiàn)狀的求變心里。同時又性格內(nèi)向，善于忍耐，具有吃苦耐勞精神，能經(jīng)歷坎坷不平的人生之路。男命占之尚可，女命占“厄”不利，因為女人居家，其不安于現(xiàn)狀的求變心里往往不利于婚姻家庭。因此，女命占“厄”歷來有“食二井之水”的說法。當然是在過去男尊女卑社會條件下的習慣認識，現(xiàn)代女人在外奔波求索的并不在少數(shù)，況且具體還要看其所在位置，即：少年、青年、中年或老年，以及其他星運條件，不能一概而論。

    四柱占“厄”并非一無是處，盡管其“坑”小，但是數(shù)量多，除顯現(xiàn)出坎坷外仍能財帛小聚。只是由于“滿則溢”的效果，因此在“厄”星主事階段無大財。它的優(yōu)點如善于忍耐、吃苦耐勞精神等常能獲得政治、仕途上的進展。利于從事體力勞動、軍旅、司法以及與水有關的職業(yè)。

    行運見“厄”會產(chǎn)生“身陷牢籠”的感覺，強烈的徐圖解脫的心理促使他必有出行、調動、行業(yè)變更等想方設法脫離現(xiàn)狀的舉動。多數(shù)難度極大，甚至不切實際，除非水到渠成，否則成功的可能性幾乎為零。

三  人道天權星

   此星在命主人聰明俊秀。灑落襟懷。有權有勢。多智多能。若逢貴福文壽星相助者。人人欽敬。犯重者權而無權。乃中命也。若逢厄破孤驛在命者。做事勞力。財帛不聚。未能先能。未會先會。浮浪之命也。

意解：

   “權”居“寅”位，生肖虎，有森林之王的虎性（威信），具備全方位的操持管理能力和當家做主的欲望。在事務性和操作性工作方面顯得很干練，

    四柱占“權”星者具有管理方面的特長，尤其在許多事務性工作上，常能顯示出全面到位，井井有條的管理素質。與其它星運組合好的可成為機關、后勤、總務等管理干部，組合不好的只是普通設備操作者或瑣碎事務的操心者，稱為“操心命”。女命占“權”一向被認為是“女奪夫權”的象征，因為全面的管理才能違背了“女子無才便是德”的古訓，在現(xiàn)代社會并不適用。由于“權”星具有全面和繁瑣的思維能力，必然導致各單項能力較弱，表現(xiàn)平平，不利于在各專長及學業(yè)上的進展。事業(yè)上往往不安于一職，喜歡尋求第二職業(yè)，體現(xiàn)出游離不定的特點。如果“權”星在四柱中重復出現(xiàn)，代表操持過度，會產(chǎn)生四肢筋骨以及神經(jīng)系統(tǒng)的傷險。

    行運見“權”一定是在管理、操持等事業(yè)上非常忙碌的時期，也是求財求事的收獲時期和四肢傷災的應驗時期。本人認為這是“厄破連三年”的第二年，處于人生運律的下降期，雖然有收獲但困難重重，不宜過度操勞。一是避免傷災，二是給下一步“破”運起到一些緩解作用，避免挫折過大。

四  畜道天破星

    此星主財帛空虛。祖業(yè)耗散。若得權貴福星相助。亦為中命。如遇驛刃孤厄犯重者。做事艱難。重重破敗。浮浪東西之下命也。

意解：

   “破”居“卯”地，肖兔。有奔波、驚恐、居無定處、不斷的跑動求食、喜歡隱蔽而宏大的地域環(huán)境等特點。象征人的貪求無厭永不滿足，奔走勞碌不停以及習慣于費力、遠行、不辭辛苦的求索方式。又象征江河之水，氣勢磅礴，長流不斷。

    四柱占“破”大都喜歡毫無限制的生活方式，甚至肥大而寬松的著裝服飾。在現(xiàn)代，如四柱組合較好的常有大財，財源進出較大，性格大度而豪放。組合不好則屬奔波費力，多付出少收獲，勞而無功的普通勞動者。當然所謂組合的好與壞只能通過現(xiàn)實社會環(huán)境來觀察與解釋，換到其他環(huán)境不一定能解釋的通，這只是個人的理解。另外，其流徒不安的性質不但是人的特點，還是財物的特點，被稱為“過手之財”。因此利于經(jīng)商、金融、工程、勞務、以及流動性強的職業(yè)。對應于人體的軀干部位，組合不好有腰椎傷險。

    行運見“破”是人生運律的最低谷時期，稱為“敗運”。必有如遷移、調動、失業(yè)或退職、夫妻分離、財物流失等事發(fā)生。其主要特點是“分離運”，凡符合此特點的追求皆可成，（如調動、搬遷、分居、換業(yè)等）其余諸求均難以成功。

五  修羅天奸星

   此星照命主人一生勞碌。啾唧奔波。指東說西。機變難測。若得天貴福星相助。財帛豐盈。亦為上命。若逢權刃星者。必為奸權殘恐之小人。言清行濁。執(zhí)性兇謀。有善人之心。無容人之量。貪慎太重。非善人也。若逢孤厄破驛。定為吝貪嫉妒之小人。乃下命也。

意解：

   “天奸”星居于“辰”，具有“龍”性和“天罡”星的特點。“辰”在東南方向，地之一隅，古有“天傾西北，地陷東南”一說，被視為反亂不吉之地。因此，依佛家觀點來說占“奸”者權謀不善，并非好人。而實際上“奸”星很有人緣，能服眾，有威望，懂義氣，有勇有謀，言之必行，敢作敢為等很多優(yōu)點。只是存有逆反心理，善主事，且其目標過于高遠，雖有“真龍?zhí)熳印钡臍赓|，終究難以達其目的，挫折在所難免。形容人的追求目標過大，難以實現(xiàn)。另外，以其突發(fā)的脾氣和突然的反叛舉動來形容性格暴烈以及事物發(fā)生的出其不意。

    四柱占“奸”者，以上本性隨著組合、位置的不同而有所變化，但普遍財運較好。如四柱組合好，可在軍旅或公安司法系統(tǒng)有所發(fā)展。組合不好則壯志難酬，有“生不逢時”的感覺，甚至出現(xiàn)災禍或成為違法者。

    行運遇“奸”常有高遠、甚至不切實際的追求目標。無論求財還是求事，如把握好機會，目標降低到力所能及的程度是可以達到的，否則難成。同時根據(jù)其“暴”的性質，也有事物突然來臨，或者突然失去的意外結果。

   “奸”星是運律低谷后的回升階段，能力還有限，因此，只要耐住急迫的本性，凡事適可而止，按部就班，不要過于去追求什么，一般目標是完全可以達到的，否則執(zhí)著的去追求高遠目標，挫折將是巨大的。

六  仙道天文星

    此星照命主人聰明伶俐。學識過人。做事和美。若逢貴福藝星相助。定主鰲頭獨占?；竦敲?。金階玉陛之人也。若逢權刃星者。文武多才。乃為上命。如遇破厄孤驛及犯重者。乃多學少成。不為書算文墨之輩。必為云游湖海之人。乃手藝術士之下命也。

意解：

   “文”星居“巳”位，生肖蛇。取其慢條斯理的游動形態(tài)來形容人高雅圣潔、柔弱多情、清閑自在、喜樂好游等特點,是聰明秀氣的文弱書生形態(tài)。

    四柱占“文”者具有較強的邏輯思維能力和想象力，有理想，有韜略，愛好廣泛，待人接物有情有義、有禮有節(jié)。尤其在學業(yè)上文理俱佳，屬于知識型人才。缺點是不習慣于低級繁瑣的事務和體力勞動，身體瘦弱，思想單純、激進，社交能力和處理繁瑣事務的能力較差等，因此在政治、事務性工作和財運方面表現(xiàn)一般。如四柱組合好，可在學業(yè)方面有所進展，能獲得學術或科技方面的成就，是清閑卻不自在的腦力勞動者。組合不好或犯重必有學業(yè)或事業(yè)上的挫折，甚至體弱多病及眼目損傷等。但多情善感，喜樂好游以及事業(yè)游離不定是其共性，外表無憂無慮，實則愁思滿懷。

    行運見“文”被稱為“愁運”，因事務繁瑣而理不出頭緒，類似學習任務重而思慮過多的表現(xiàn)。但往往在學業(yè)上有所進展，是升學、職業(yè)變更以及青年人的婚姻嫁娶之時。財運猶如細水長流，即無大財，也不中斷。

    以上是十二星中的六星隱藏含義，扼要說明了各星在四柱或者行運中出現(xiàn)時各自的不同表現(xiàn)形式。從文本記載看，各星似乎有好有壞，實則各有其優(yōu)點和缺點，只是本性不同而已。凡符合該星運特點的索求都有望成功，反之難成。從廣義上講，通過本性論成敗準確率還是很高的。

七  佛道天福星

    此星照命主人受福清閑。性情自在。度量寬宏。根基穩(wěn)實。若得權刃相扶。衣帛充足。倉庫盈余。堆金積玉之命。若犯重者。衣祿不多。若逢驛孤奸破星者。必主貪吝嫉妒。衣祿艱難之下命也。

意解：

   “?！毙蔷印拔纭钡兀ゑR。性情溫和又有能力，雖善于奔跑卻有限定范圍，無憂無慮，安于現(xiàn)狀而毫無它求的特點，是佛家認為佛性最明顯的星運。

    四柱占“?！闭呤前簿訕窐I(yè)的象征。為人和睦，老實厚道；清閑自在，樂觀無憂；不操心，不費力，從不深入追求什么，卻常能收到不求自來的奇效；具有解災功能，對其它星運帶來的厄運有緩解作用，歷來有“一福壓百禍”的說法。但也有缺點，其不愿操心費力、凡事不深入的特點往往不利于學業(yè)的進展，更不利于仕途，尤其那些管人的、管事的官，因為他至少在“?！毙侵魇碌碾A段缺乏管理能力。此外，對相鄰星運本性特點有固定作用，例如“孤”星遇“?！痹谀繕藛我坏幕A上進一步演變?yōu)椤瓣瘛逼?；“厄”遇“福”則愈加難以解脫等?！案！笨衫斫鉃椤昂稀保c“破”星的“分離”相反,對出行、調動有牽制作用。此外，柱中“?！倍喾床焕诨橐黾奕?，這是佛性過強造成的。

    行運見“?！毙枳裱匀唬S持現(xiàn)狀，不宜求索。反之則違背佛性而求之必失，尤其是那些需要操心費力的求索更加不利。“?！迸c“貴”類似是人生運律的高點，但也有所不同，“?！笔乔彘e享受之時，而非求索之機。

八  鬼道天驛星

    此星照命主人離鄉(xiāng)別井。骨肉情多。勞碌身心。自成自立之命。若逢福權貴刃壽五星者。必主官祿供給。車馬相隨。乃顯榮之命。若逢孤破厄星。猶如風吹樹葉。水上浮萍。心猿意馬。奔馳不定。方外云游。江湖上下之命也。若犯重而刃厄相沖者。必為流徒之類。

意解：

   “驛”星居“未”地，生肖羊。為了生存需要不斷的遷徙，具有居無定處、善于奔跑和攀登等特點。也有“驛馬”和“驛站的性質。

    四柱占“驛”者生活無固定規(guī)律，東奔西走，在外居住是常事。平時喜動不喜靜，煩躁不安，一旦靜下來必有心事，俗稱“心忙”、“坐不住”或“三心二意”。性格稍顯內(nèi)向，有心計且不易外露，俗稱“心眼多”。其勤勞和善于攀登、求索的特點使之凡求易得很少落空，因此常有臨時性的財物收獲，獲得事業(yè)成功以及仕途的升遷。一般可在商業(yè)、供銷等經(jīng)常出差在外的職業(yè)上有所發(fā)展。而這種“心里長草”的性格很難在學業(yè)上取得突出的成績。如果組合不好或犯重會奔勞而無收獲，甚至腿足傷災。

    行運見“驛”出行必然，所求成敗視其四柱組合及目標性質決定。由于求索能力較強，短期目標一般都能成功，尤其是財運極佳。

九  人道天孤星

    此星照命主人一生孤獨。男人得之六親無分。女人得之克子妨夫。孤星犯重者反不為孤。必為半僧半俗。若得權福貴壽星相助。乃上命也。亦不免少年刑克。若逢破驛奸厄刃星。必為云水漂流下命也。凡選故家之命。要看孤星為主。

意解：

   “孤”星居“申”位，生肖猴。喜歡蹬高望遠，很少下到地面等與人類相似卻又不同于人類的生活方式。象征“錐子”或“刀”，具有剛性和對單一目標的突擊能力以及寧折不彎的行為特點。同時也象征人體最高點的頭部。

    四柱占“孤”者主見極強，很少與人有共同語言，往往顯得很孤立和獨特。思維和追求目標也較專一而執(zhí)著，善于直取而不愿繞行，易走極端，就是在學業(yè)上也有嚴重的偏科現(xiàn)象，俗稱“認死理”或“鉆牛角尖”。索求快捷易得，但也過剛易挫。對個體或專項的追求能力較強，只要不是需要群體追求的目標一般都能達到。當然，如果目標過于高遠或力不能及，挫折也是難免的，這要看四柱組合情況決定。女命占“孤”確有“刑克”征候，如日柱占之必有“克夫”或者說婚姻挫折現(xiàn)象，起碼也是兩地分居。這是性格不同造成的必然結果，定義為“克夫”似乎也不太恰當。另外，“孤”星兩現(xiàn)則不以“孤”論，如過多可能貧苦一生。

    行運見“孤”必遠行，或有高遠的追求目標。成功與否看其是否符合單一性質和四柱反映的信息，以及是否力所能及。一般外出求學（升學）可成，而其他除個體和專項利益以外，凡是需要與人協(xié)調、交涉的目標、集體利益或者婚姻嫁娶則是不可能成功的。如四柱組合不好，也是頭部或身體損傷信息的應驗時期。

十  畜道天刃星 （又名：天創(chuàng)星）

    此星照命主人一生剛狠。性格暴躁。自顧自是。不受人觸。受不得閑氣。風火性過。媏然無事。若得權貴福星。為人不俗。禮儀足以化強暴。乃上命也。若逢孤破奸厄。膽大心粗。形體殘疾。不免斷發(fā)身死。乃下命也。惡星少而吉星多者亦為中命。犯重必主殘疾。

意解：

   “刃”星居“酉”，生肖雞。有反應敏捷、勤儉、善于聚少成多、開拓創(chuàng)新、爭強好勝等特點。又象形于“車”、刀刃、金屬等剛性物質。

    四柱占“刃”者大都勤奮好學，勇于開拓進取，且行動敏捷、利落。尤其形象感覺極佳，對有型的物體原理理解能力較強，善于模仿和創(chuàng)新，在學業(yè)上也較重視理科,素有“天創(chuàng)”星之說。在事業(yè)和財運方面主要靠技藝或有門面的經(jīng)商能力，靠“雞啄米”式的營謀小利而聚少成多的積累，但無大財，只是稍有“小氣”之嫌。如四柱組合不好，其勤奮、和“要強”心往往會成為“扒嘰命”。缺點是性格過剛，從不向任何人低頭，其寧折不彎的特點甚至超過“孤”星，必然會出現(xiàn)事業(yè)挫折、硬性傷災、家庭破裂重組等現(xiàn)象。

    行運見“刃”必有更新再創(chuàng)之舉，好比用刀切去舊皮現(xiàn)出新貌，雞撥開舊土現(xiàn)出新土一樣，會有新的進展。例如：再度成家立業(yè)、再置房產(chǎn)設施、再添新項目、更換新產(chǎn)業(yè)，或者再學新技能、再進職稱學歷等。當然不排除硬性傷災的危險，但一般無大礙。

十一  修羅天藝星 （又名：小天破）

   若犯重者主資質昏鈍。懶惰愚頑。多學少成。匠作用力之輩。若得天權福貴文壽俱全。剛柔相濟。雖為藝術。亦可成立。若逢天孤可為僧道之出類者。乃中命也。若逢破厄則藝舉無成。終為下命。

意解：

   “藝”星居“戌”，生肖狗。代表忠厚、誠摯、信譽、勤逸和智謀，同時也代表反復多變的性質?！靶纭痹谖鞅保为z之地，司牢獄看守之職，故有口舌爭訟，是非不寧的特點。

    四柱占“藝”者愛好廣泛，且心靈手巧，能掌握多種技能，常為各行各業(yè)的能工巧匠；愛管“閑事”，具有較強的邏輯思維能力，其辯博能力常被稱為“磨豆腐嘴”；有謀略，有正義感和同情心，講誠信，常以助人為樂。如果從事軍旅參謀、司法、律師、安全保衛(wèi)等工作可望有所發(fā)展，也可從事郵遞、合伙買賣、往返交易、以及各種手藝等項工作。缺點是“手散”，愛花錢，消耗大，有“小天破”之稱，因此在財運上經(jīng)常入不敷出?！八嚒毙嵌嗾撸靶胚^為實”必愚鈍，反復太過將一事無成?！八嚒毙窃僖姟捌啤庇小按筇炱朴鲂√炱?，不招災即有禍”的說法，腰腿傷災難免。

    行運見“藝”反復不順，口舌爭執(zhí)，財帛耗散，僅次于“破”星是運律的第二低谷。但是，除求財以外，符合以上特點的索求尚可成功。

十二 仙道天壽星

    此星照命主人長壽康健。智慧聰明。做事溫良。有救人之心。無傷人之意。恩中招怨。做事樸實。眾人欽敬。平生安穩(wěn)。有始有終。喜怒不形。若得天權福貴刃星相助。必主寬宏大量。福壽綿綿。犯重者有壽無福。犯孤破厄星乃中命也。 

意解：

   “壽”居“亥”位，生肖豬。代表多柔少剛、綿延遲緩的本性，平靜圓滑的外表以及養(yǎng)尊處優(yōu)的生活環(huán)境。同時也具有“亥”水的柔和與不穩(wěn)定性。其特點恰好與“刃”星相反，一剛一柔。

   “壽”與“文”星同道，自然有其共同特點。如清閑自在，喜樂好游，文明禮貌，通文理，重感情等。不同的是“壽”星做事更加遲緩，慢條斯理，按部就班，柔弱綿長而缺乏果斷和陽剛之氣，是教師或文案寫作人員的形象。其優(yōu)點是無憂無慮，處事圓滑，平安，壽命長，可以緩解柱中的剛性之災。缺點是“慢性子”，凡事不著急不上火，拖延遲緩，優(yōu)柔寡斷，會失去很多機會，使之凡求不易得，東北方言叫“抻悠命”，即拖延、藕斷絲連之意。財運一般，細而綿長。如四柱組合不好會出現(xiàn)婚姻破裂、經(jīng)絡阻斷至殘等后果。

    行運見“壽”是清閑自在的上升運。只是其拖延遲緩的本性必然造成索求難成，需要等待較長時間才能得到收獲，如瑣事纏繞也難以在短時間內(nèi)得到解脫，需順其自然，作長遠打算，否則欲速則不達。老年遇“壽”有“壽終”之意，也是經(jīng)絡不通的可能。

六、十二地支相破意象訣

   子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，巳申相破，未戍相破。

破使器物損壞，八字胎地成形最忌破壞，如申字破，即可斷為破胎，申者車也；

其他一切完美之象、形、類具畏刺破字，遇之主損壞；好事將成，流年兇煞加臨破地，必有損失。破使分裂，又主劈開，如卯字，最忌臨破，卯為分體字，為花草活木，劈開則死，更似此形，易破忌破也；完整的東西受到損傷變得不完整，

子破酉：子能破酉，酉亦能破子；子破酉，水破金專，做事無主，自破自行；酉破子，負心昧為，托人不當，自欺欺人。子見酉上破敗神，自行無道損名身；人前說得千般話，轉過身來似浮云。

    丑破辰：丑能破辰，辰亦能破丑；丑破辰，金沙入海，掩亮無光，疑是疑非；辰破丑，古廟陳壇，老木荒宅，枯緣自處。丑見辰中破敗多，好事難成亂忙活；一春美景空流過，都在事后把夢說。

    寅破亥：寅能破亥，亥亦能破寅；寅破亥，居功自傲，奪人名祿，以媚爭寵；亥破寅，欺瞞狡詐，違心將行，天威加罰。寅見亥字破人緣，干事無功又費錢；爭名奪利沒好處，更有小人作離間。

    卯破午：卯能破午，午亦能破卯；卯破午，舉棋不定，做事無則，行多不矩；午破卯，真假不實，輕信得失，成中有敗。卯午相破不一般，買賣經(jīng)營費本錢；金鐘不響車流阻，丟官失印入流年。

    巳破申：巳能破申，申亦能破巳；申破巳，水奪火勢，假意奉承，暗中使壞；巳破申，火化金鋒，屈曲相求，施恩反辱。巳申相逢破堪憂，利在風波困境囚；是誰做得人情鎖，青門紅案帶暗鉤。

    未破戌：未能破戌，戌亦能破未；未破戌，爭競無端，相辱相責，毀壞并失；戌破未，做事無根，真假不實，毀譽敗名。未到戌邊破最愁，人情冷淡亂世秋；口舌常見牢房近，財散身傷罵名留。

    四柱見破，流年引動，加臨太歲月建，主器物損壞，聚者散，成中有敗，病者有死；求財謀事不成，孕育不

八、十二地支相絕

絕：寅酉，卯申，午亥，子巳；

    金絕于寅，故酉寅相見為金絕，主文書隱匿藏私，破損難補，道路傷災，筋骨寸斷；金小大木，以弱欺強，以卵擊石也。金木各有傷損，主事難成，虛大無實，勞而無功。寅絕酉上酉絕寅，金木相絕禍災侵；秋入山林伐柴木，斧頭折斷枉勞心。

    木絕于申，故卯申相見為木絕，主車輛道路災殃，財帛遺散，刀槍傷損，血光飛禍；卯為車身，身為車輪，上下相克也。一切禍由自身，主事無轍，張狂凌虐，自暴自受。卯見申支號木絕，車輛災殃肢體缺；千里良駒車輪舊，路途難進受苦劫。

    水絕于巳，“子巳”見為水絕，主男女情義斷絕，情感有變，意在分離，因緣孽起；陽水陰火，冷熱相擊，內(nèi)外不合也。諸難多因牽連，事乖張，吉兇不辯。子絕巳位有原因，干頭帶鬼病纏身；男女無情傷情意，祖業(yè)要斷根。

    火絕于亥，午亥見為火絕，主口舌文書斗訟，取索爭執(zhí)，事不順遂，上下欺瞞；陰水陽火，反道而行，無情無義也。苦惱從心內(nèi)起，主事傷神，竭精盡慮，水凈無魚。午與亥絕最無情，水逆山塌巨石崩；良心不忍興官訟，狀告廟堂一棵松。

（命運預測聯(lián)系：趙崢老師qq103286699,微信18339992432,原創(chuàng)轉載請注）