在北京，我多次聆聽過(guò)文學(xué)大師林非、王宗仁、雷達(dá)等老師的講座，每聽一次就會(huì)助長(zhǎng)一次我對(duì)文學(xué)的崇拜和創(chuàng)作的興趣。從傳道、授業(yè)、解惑這三個(gè)層面上，影響了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的靈性和感悟。

今年，在一個(gè)溫和清麗，草木欣然，鮮花正開的季節(jié)，我去浙江參加了“第二期魯迅文學(xué)院浙江作家高級(jí)研修班”，在愉快的12天的學(xué)習(xí)中，聆聽了魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)邱華棟《現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的幾個(gè)問(wèn)題》，《散文》雜志主編王惠仁《傳統(tǒng)意味著什么》，魯迅文學(xué)院教研部主任、評(píng)論家郭艷《敘事流變中的人物形象》等文學(xué)大師的講座以及《人民文學(xué)》雜志副主編寧小齡、《當(dāng)代》雜志社長(zhǎng)孔令燕老師們的作品點(diǎn)評(píng)，使我受益匪淺。這對(duì)于一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)文學(xué)培訓(xùn)，不是科班出身的我，是一個(gè)極好的鞭策和鼓勵(lì)上進(jìn)的機(jī)會(huì)。

聆聽是寫作者獲取知識(shí)的捷徑，按照邱華棟副院長(zhǎng)的話說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中，有兩種人，一種是沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)，靠自我的靈感意識(shí)去寫作，另一種人，就是接受了魯院的專業(yè)培訓(xùn)，一些在國(guó)內(nèi)很出名的作家，都是魯院的學(xué)員。說(shuō)明聆聽比感悟獲取的寫作知識(shí)更快更全面，它像大海中指航的燈塔，會(huì)一路引領(lǐng)你前行，不會(huì)偏航，更不會(huì)走彎路。聆聽中我們獲取的是，每一位講授者的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，它是經(jīng)過(guò)了講授者長(zhǎng)期積累而總結(jié)出的精華。作為一個(gè)作家，我們?cè)趯懽髦胁荒軌蛄?xí)慣于比較遲鈍的生活，看問(wèn)題要有敏感性，在敏感的前提下，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，發(fā)揮自己的聯(lián)想力和想象力，這樣才能捕捉到創(chuàng)作的題材，寫出好的作品來(lái)。

文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。我們先寫什么，后寫什么，對(duì)一件事情，或一個(gè)人物、一種意念怎樣進(jìn)行表述，存在著一個(gè)敘述秩序，也指敘述視角敘述時(shí)間等的問(wèn)題。敘述的視角是無(wú)定式的，可以是采用第一人稱，也可用第三人稱，當(dāng)然敘述視角的安排要切合寫作者的目的。時(shí)間本身是客觀的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。敘述事件一旦成為了作品的組成部分，它便具有了主體的意味：敘述時(shí)間安排的好壞，將直接影響到整個(gè)作品的藝術(shù)效果。

隨著社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的震蕩變化，文學(xué)環(huán)境有所改變，文學(xué)的處境非常尷尬。比如，在文學(xué)期刊的數(shù)量達(dá)了飽和程度，商業(yè)化出版相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，有些人在刊物上發(fā)不出去一篇小說(shuō)，但是他出了好多書。有些人寫了一本書，在市場(chǎng)上就十分暢銷，但它那不一定是很好的文學(xué)作品，至少水準(zhǔn)也不高?？墒?，在市場(chǎng)上為何那么暢銷？關(guān)鍵是它迎合了讀者的心理。在我們文學(xué)很邊緣化的時(shí)候，影視卻越來(lái)越發(fā)達(dá)，受眾很多。而真正的純文學(xué)卻逐步遠(yuǎn)離讀者群。我始終認(rèn)為代表我們國(guó)家文學(xué)審美前沿的、比較高水平高水準(zhǔn)的作品，還是在文學(xué)刊物上?？锞庉嬁瓷系臇|西，必須達(dá)到一定的水平，或者刊物本身要求達(dá)到一定水平才能發(fā)表，這樣作者才能寫一些有他自己審美追求的東西。

面對(duì)文學(xué)邊緣化，我們要用心去感悟、體會(huì)，想想我們?yōu)槭裁匆獙懽?？是為了升官發(fā)財(cái)？是為了闡述一個(gè)觀點(diǎn)，還是表明一種態(tài)度？我最關(guān)注的是什么？是生命的、靈魂的寫作，還是孤獨(dú)的寫作。我們知道，凡是能流傳下來(lái)的好作品，沒(méi)有一個(gè)不是在用心去寫，用生命去寫，比如路遙的《平凡的世界》《人生》，他寫作時(shí)付出了很大的代價(jià)。我們寫一篇散文，一篇隨筆，一首詩(shī)，一篇小說(shuō)，都應(yīng)該全身心地去投入。這是生命寫作的一個(gè)很重要的前提。在這個(gè)人欲橫流，欲望頗多的時(shí)代里，我們還是應(yīng)該追求生命式的寫作、靈魂的寫作，這種精神體驗(yàn)，這是我們寫作中的一個(gè)最重要的追求。要有真善美的追求，要有一種正面進(jìn)攻的架構(gòu)。凡是偉大的作品，它都有一套神圣的精神價(jià)值，那就是真善美的價(jià)值。

感悟可以提升你對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的品味，可以最大限度地升華自己的靈魂和想象，但聆聽會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮的動(dòng)力張力和快速抵達(dá)心靈的深處，去愉快地深層地寫作，很快到達(dá)文學(xué)的某一高度。

我在文學(xué)創(chuàng)作，尤其是散文創(chuàng)作中，經(jīng)過(guò)用心感悟和聆聽，得出了如下的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，與大家共勉。

散文寫的是作者的親身感受，是作者以親眼目睹為主的記敘方式所寫的文字。為了把所見的景物描寫得生動(dòng)鮮明，有深度，有思想性，能感染讀者，在寫作之前，對(duì)所寫的“對(duì)象”，通過(guò)查閱資料等辦法，做詳細(xì)的了解掌握，包括它的地理位置、歷史背景、文化特點(diǎn)等等，這些資料了解掌握的越詳細(xì)充分，對(duì)名山大川、文物古跡、文化內(nèi)涵等的感受就會(huì)越深刻。

人文景觀、名勝古跡通常都經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史和文化的積淀，彰顯出它豐富而厚重的文化內(nèi)涵。為了使散文達(dá)到情景感人，繼而給讀者在閱讀中得到文化的享受、身臨其境的感覺(jué)，還要大量掌握與此景此物相關(guān)的文化知識(shí)、掌故傳說(shuō)、來(lái)龍去脈等，借鑒學(xué)習(xí)并引用前人所寫的東西，盡量挖掘鮮為人知的東西，為散文寫作增添新的內(nèi)容。這樣寫出的散文的底蘊(yùn)就會(huì)厚重，就會(huì)引起讀者的關(guān)注。

景物一般來(lái)說(shuō)是有立體感，有層次感的，我們觀察到的景物，有遠(yuǎn)景，也有近景；有俯視之景，也有仰視之景，在寫作過(guò)程中，要從多角度、多方位進(jìn)行詳細(xì)的觀察，觀察的越細(xì)致，對(duì)寫作越有很大的幫助。多層次、多角度寫景，可以把一個(gè)景物的不同層次，不同特點(diǎn)猶如一幅大潑墨的山水畫大氣磅礴地展現(xiàn)在讀者面前，給讀者留下深刻的印象和空間的想象。經(jīng)過(guò)細(xì)心的觀察和認(rèn)真聽導(dǎo)游的講解，就會(huì)融會(huì)貫通，這就為寫好散文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們?cè)陂喿x許多名家的散文時(shí)，時(shí)常覺(jué)得讀起來(lái)耐人尋味，愛不釋手，讀著讀著不由會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴，徜徉在優(yōu)美的文字里難以自拔，仿佛和作者一起在參觀瀏覽。這樣的散文之所以成功，就在于，作者掌握著第一手材料，作了詳細(xì)的觀察，在寫作中拓展思維，展開想象，獨(dú)辟蹊徑。

寫出好的散文是體現(xiàn)作者駕馭文字的本領(lǐng)和水平。比如，寫作游記散文時(shí)要采用時(shí)空結(jié)合的方式來(lái)安排線索，并把這條線索串成主線，橫貫全文。根據(jù)所掌握的材料要有目的地去組織，有重點(diǎn)地對(duì)所有材料加以取舍。在寫景狀物時(shí)，要突出主題，突出特點(diǎn)，選準(zhǔn)和交代清楚觀察的角度和時(shí)空變化。當(dāng)然，要在事物的描摹上取勝，語(yǔ)言功底的豐厚必不可少。沒(méi)有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言功底，描摹美景時(shí)就會(huì)語(yǔ)言乏味，就不會(huì)把一景一物寫深寫透、寫具體，寫不出好的散文。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

游記散文，圍繞景物亦可托物言志，含蓄雋永地去寫你的情感，把自己融入到自然與景物中，將景物的特點(diǎn)投射到自身，描寫出山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn)。在描寫美麗景色的同時(shí)，繼而道出深刻的人生哲理。

這類散文，反映的是思想和情感，只有融匯作者思想感情的作品，有一個(gè)靈動(dòng)的主線在串聯(lián)，才能有閱讀和鑒賞的價(jià)值。我們寫作時(shí)必須要有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，給山水、陽(yáng)光、鳥語(yǔ)、花草、古跡增添主體情感，再憑借自己的學(xué)識(shí)認(rèn)知，旁征博引，縱橫敘議，擴(kuò)展想象的空間，增加寫作的容量，從而可以增強(qiáng)散文的力度。

我們平時(shí)觀察的是一景一物，但每個(gè)人觀察的視角是各有差異的，人人眼里的風(fēng)景也各不相同。寫作散文時(shí)，當(dāng)然要告訴別人我到了哪里，那里有什么，但最重要的是我們要告訴別人自己的所想，所悟，所獲，要寫出具有個(gè)性和與眾不同的文字來(lái)。借景抒情，這是散文寫作的根本。你對(duì)什么最感興趣、最有感受，什么東西最有特點(diǎn)，就應(yīng)該重點(diǎn)地進(jìn)行了解和掌握，做到借景抒情、寓情于景、情景交融，可采用多種寫作方法，比如動(dòng)靜結(jié)合、烘托渲染、虛實(shí)相生、象征等等，寫出的散文的不同風(fēng)格。

寫景寫物是散文的載體，抒情是散文的靈魂。借景抒情才能表達(dá)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情，體現(xiàn)作者的寫作主旨。優(yōu)秀的散文，都是字字扣著情感來(lái)描寫景物的。對(duì)具體事物的記敘和描繪，要突出強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物、風(fēng)土人情，總是要賦予深刻的思想情感。這樣寫出的情感采風(fēng)散文就會(huì)感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，使散文具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

將自己與抒寫的情感融在景物中，或含蓄，或直白，這是作者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的感悟，通過(guò)散文的形式彰顯出來(lái)，或一語(yǔ)中的，或娓娓道來(lái)，全靠自己的體味與駕馭文字的嫻熟。沒(méi)有“情”和“理”的散文，它只能是對(duì)山水、自然人文的一種“圖解”，這樣的文字可能很美，但它不可能有神。

有時(shí)一個(gè)詞甚至是一個(gè)字，就能使景物變得鮮明生動(dòng)，富有色彩。優(yōu)美的語(yǔ)言是從那些一字傳神的動(dòng)詞、形容詞等中而來(lái)。我們?nèi)绻褜懢暗纳⑽谋茸魇锹畹纳倥?，那么所描寫出的景色就是她嬌柔般的美貌容顏，抒發(fā)的濃濃深情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。這樣出神入化、爐火純青的文字，包含了準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法。

總之，寫好散文，要有一雙敏銳觀察的眼睛，要有一顆善于思考，勤于思考的心靈，要有一雙勤于動(dòng)筆的手，具備了這些優(yōu)越的條件，就可以把自己所看到的景物，根據(jù)想象，理解的程度，抒發(fā)的情感，深刻地寫進(jìn)自己的散文作品里，使其達(dá)到情景感人，內(nèi)容生動(dòng)的效果。

作者簡(jiǎn)介：陳有倉(cāng)，作品散見于《散文百家》《新閱讀》《青海湖》澳門《華文百花》《群文天地》《雪蓮》《意林文匯》《文藝報(bào)》《青海日?qǐng)?bào)》《語(yǔ)文報(bào)》等報(bào)刊雜志上。多篇作品被收錄到全國(guó)公開出版的各種文集和試卷中，并多次在省內(nèi)外獲獎(jiǎng)。出版民俗專著《河湟婚俗》。主編《靈秀湟源》。中國(guó)散文學(xué)會(huì)、青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省散文報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事，西寧市作協(xié)副主席，湟源縣《日月》文學(xué)雜志主編。