在海外期間我參加過幾次朋友家的聚會，參加者是來自不同國家的朋友。在聚會上我可以看到不同族群的人的共性和個性。同為亞裔女性，衣著漂亮、優(yōu)雅地舉著酒杯侃侃而談、在人堆中央吸引著人們視線的，往往是中國女性；而衣著舉止低調(diào)、話不甚多、主要在傾聽別人說、貌似不經(jīng)意卻注意著哪個角落缺了什么飲料少了什么菜趕緊給勻過去的、其他客人在找什么她能迅速察覺并自然地幫忙遞過去的，往往是日本女性。偶爾有例外，但是例外很偶爾。

必須要預(yù)先聲明的是，我們談?wù)摬煌迦旱娜说奶匦?，一般來說是說選取最大公約數(shù)的共性，而忽略一些不普遍的個性，否則談?wù)摼褪チ斯餐钠脚_。

在中國最廣為人知的日本女性的名字，山口百惠也許是第一名。我們先來聊聊百惠吧。

百惠在少女時代出道后迅速成為巨星，全日本都為她著迷，名副其實的國民女友。多少人夢想而不得的事業(yè)如日中天，這樣的她21歲的某一天，突然宣布退出娛樂圈：結(jié)婚，進入家庭相夫教子。

因為百惠在歌壇和影壇的影響力加起來幾乎是后無來人的，當時她決定隱退的時候，多少粉絲傷心欲絕，她身邊多少業(yè)內(nèi)人士試圖阻攔。人們認為以她的才能和年齡，再紅個十年八年根本不是問題，相夫教子的女人到處都是，可是百惠只有一個。然而，這21歲的女子卻排除了阻力和批評，在最后一場演唱會泣不成聲的唱完最后一首歌之后，最后的道白是“我會幸福的”，眼淚滂沱卻毅然決然把話筒擱下，留下了一個華麗的背影，從此她再也沒有出現(xiàn)在娛樂圈。用她的話，這是她“選擇了一個任性的活法”。

當時在日本與山口百惠幾乎同樣有名的、與山口百惠同齡、同一年進入娛樂圈的另兩位女歌星森昌子和櫻田淳子，她倆婚后也一度銷聲匿跡相夫教子去了。日本美女明星們嫁入豪門的幾乎沒有，山口百惠和森昌子的共同點是都嫁給了知名度低于自己的同行，而櫻田淳子更是嫁給了一個財力平平的普通人。森昌子的婚姻維持了近20年，她的孩子們比較大的時候她離婚復(fù)出歌壇，依然人氣滿滿。而山口百惠的婚姻幾乎沒有任何緋聞，她恪守當年的退出宣言，持續(xù)婉拒被日本歌星視為最高榮譽的NHK紅白歌賽的多次不懈的邀請，讓期待她復(fù)出重新放光的百惠迷們望眼欲穿又無可奈何。

百惠的育兒是親力親為的，她經(jīng)常懷里抱一個手里拉一個進進出出。隱退后她的照片公開的極少，人們可以看到的照片，是她衣著平凡帶著孩子，像鄰家太太一樣。長子進幼兒園的入園式上很多媒體聞聲蜂擁而至，有個攝影記者破了規(guī)矩，對著她的孩子猛拍照，把孩子嚇著了，一貫行事溫和低調(diào)的百惠盛怒之下，下車伸手就給了這攝影記者一巴掌。人們看到，這個時候她早已不是明星山口百惠，而是母親三浦百惠。

姐已經(jīng)不在江湖，江湖上仍有姐的傳說，這必須是說百惠的。2011年，在日本的“母親們選的理想的母親“的投票中，百惠居第一名。可見百惠的選擇和活法，對日本女性的影響之巨大。

我們再來看看華人女性明星如何。香港歌星陳美齡長期在日本居住發(fā)展，她也是一位聰明有才能的女性，據(jù)說有美國的教育學博士學位。1988年，她生孩子后不久，為了錄制節(jié)目，把吃奶的孩子帶到了電視臺，被當時的同事們和幾位有名的女性嚴厲批評。批評者認為她不應(yīng)該把孩子帶到不適合孩子來的地方，不像一個當媽媽的樣子。當然也有日本人維護她，比如日本著名的女權(quán)主義學者上野千鶴子。對于陳美齡來說是很委屈的，因為香港娛樂圈女子把孩子帶到工作現(xiàn)場是不稀奇的事情?？梢娡莵喼奕耍毡驹谶@方面的保守態(tài)度是尤為明顯的。這個事件在日本當時很有名，被稱為“陳美齡之爭”。

不同的時代，社會現(xiàn)狀是或多或少會有所變化的。比起“陳美齡之爭”的1988年，如今的日本，大公司內(nèi)部設(shè)立托兒所，為職業(yè)女性解決后顧之憂的已經(jīng)不是少數(shù)。 1980年，日本夫妻都工作的家庭有614萬戶，專業(yè)主婦家庭有1114萬戶，明顯是專業(yè)主婦家庭占多數(shù)。而到了2016年，局面倒過來了，夫妻都工作的家庭有1077萬戶，專業(yè)主婦家庭有720萬戶。不過，日本現(xiàn)在這個專業(yè)主婦的比例，在發(fā)達國家中依然是很高的，可能大致與德國相近。

已婚女性就業(yè)率的增加，可能是因為日本經(jīng)濟長期停滯和女性觀念轉(zhuǎn)變的合力作用。進入21世紀以來，日本大學畢業(yè)生找工作時經(jīng)常出現(xiàn)女生就業(yè)內(nèi)定率高于男生的現(xiàn)象。因為體力勞動減少了，辦公室工作增加了，而年輕女性在這方面并沒有劣勢。情況出現(xiàn)變化的主要是結(jié)婚特別是有了孩子以后女性的選擇。

日本人在各個領(lǐng)域中都比較重視自己的國際排名。比如生活質(zhì)量、環(huán)境、治安、教育程度、醫(yī)療衛(wèi)生等，日本的各種排名很多是可以和歐洲小國比肩的，然而有一個排名卻一直非常落后：男女平等排名。一個名叫“世界經(jīng)濟論壇（WorldEconomicForum，WEF）”的國際機構(gòu)經(jīng)常做這個排名。2016年日本排名第101位。順便，該年中國第91位，韓國第115位。這個排名的考核項目是“在經(jīng)濟、教育、政治、健康上女性與男性的差距”4個方面。日本在“經(jīng)濟（收入）、政治（女性議員等）”方面得分很低。因

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為婦女就業(yè)率低，這個排名落后是必然的。

那么，我的問題是，男女在社會上的差異，特別是就業(yè)率低，是否意味著女性地位低？

我們可以看到，日本歷史上女性就業(yè)率最高點出現(xiàn)在二戰(zhàn)剛結(jié)束，百廢待興的時期。那個時期日本許多男子死于戰(zhàn)爭，男子勞動力嚴重不足，女性為了養(yǎng)家糊口，不得不走出家門就勞。而進入60年代，日本經(jīng)濟開始騰飛的時代，女性就業(yè)率一下子就降低下來。

日本女性有本科學歷的人約3成是不工作的，這個比例在OECD的34個成員國中幾乎是最高的。這些現(xiàn)象或許可以得到這樣的結(jié)論：第一，就業(yè)對于多數(shù)日本女性來說是為了得到經(jīng)濟收入而不是實現(xiàn)個人價值。第二，日本女性接受高等教育的目的并非是要找個好工作。顯然，當家庭經(jīng)濟允許、女性有選擇的自由的情況下，日本女性更愿意進入家庭。這個結(jié)論是否只對日本適用？我的看法是，這是對全世界多數(shù)女性適用的。

歐洲多數(shù)國家女性的就業(yè)率比日本高許多。但是法國有個統(tǒng)計說，家有孩子的法國職業(yè)女性中8成以上的人對孩子有愧疚感，她們承認其實想在家給孩子更多的時間。美國女性的就業(yè)率是比較高的。2012年美國的統(tǒng)計顯示，職業(yè)女性中85%希望做專業(yè)主婦在家相夫教子。1994年到2004年的期間，家有15歲未滿的孩子的美國女性的專業(yè)主婦率增加了4%。我認識的中國富裕家庭的太太，幾乎全部都是專業(yè)主婦。說中國富裕家庭的太太們地位比中國普通家庭的職業(yè)女性低，這好像很難有說服力。

我認為，對于已婚女性特別是母親來說，家庭的綜合福祉特別是孩子的福祉是第一位的，不就業(yè)但是能保持體面的生活，這也許正是富裕的一個體現(xiàn)。所以，女性就業(yè)率低不能等同為女性地位低。我們看上面提到的WEF2016年男女平等排名，盧旺達高居第6名，菲律賓第7名，而瑞士是第8名，美國是第28名，這也許能說明一些問題。值得注意的是，日本重傳統(tǒng)的同時，也重多樣化和個人自由。雖然以家庭以孩子為重的女性比較占多數(shù)，但是注重個人發(fā)展，注重自己感受的女性，選擇獨身或者婚后選擇不要孩子也是被尊重和理解的。

日本現(xiàn)在嚴重的老齡少子化，意味著日本的未來是不容樂觀的。為促進社會繁榮和發(fā)展，很多意見認為政府應(yīng)該鼓勵生育。保守派的政治家們內(nèi)心希望日本女性能更多相夫教子特別是提高生育率，但是嘴上是不敢大聲說的。萬一說漏了嘴，是會被選民們嚴厲批評的：把女性看成生育工具，這個罪名是非常難聽非常致命的。

2007年，時任日本厚生勞動大臣的精英公務(wù)員出身的政治家柳澤伯夫在一個記者招待會上說：“現(xiàn)在年輕人希望結(jié)婚，希望有2個以上的孩子，這是非常健全的狀態(tài)。政府拿出配合年輕人的健全的愿望的政策是非常重要的?！边@個發(fā)言被當時的左翼媒體嚴厲批評，批評者認為這樣定義“健全”是不對的，這樣等于把不想結(jié)婚不想要孩子劃入不健全的范圍了。日本是一個尊重多種價值觀尊重多元化的社會，這方面的發(fā)言是非常有風險的。

柳澤伯夫在一個少子化對策會議上談一個政府統(tǒng)計數(shù)據(jù)時還說“15-50歲女性的人數(shù)是一定的，能生育的裝置是一定的，所以只能請每個人多生幾個?！边@個發(fā)言一說出口，馬上遭到了大面積的強烈批評，因為他這個發(fā)言，當時的安倍政權(quán)的支持率急劇下降，是安倍第一次內(nèi)閣下臺的原因之一。政府就是這樣，在少子化對策的必要性和女性尊嚴的理念的夾心餅干中被夾成痛苦的扁平狀動彈不得。

相對于公眾對保守派政治家的關(guān)于女性價值的言論的嚴厲態(tài)度，公眾對不具有公職身份的學者、社會活動家的激進的女權(quán)主義言論卻比較寬容。激進的女權(quán)主義學者上野千鶴子教授在她的著述中建議：“應(yīng)該把‘我相信女人就應(yīng)該嫁人’這樣的信條作為犯罪進行取締。” 這樣的建議我看了是非常吃驚的，這也太急進了。然而，日本的大學對于這樣激進觀點的持有者卻非常寬容，2011年她成為了東京大學名譽教授（這是很高的名譽和地位），她在各地做演講中，雖然有保守派抵制批評她而引起過邀請她演講的地方政府取消演講計劃的情況，但是后來該地方政府又遭到激進派市民和自由派市民的更嚴厲的抗議，又不得不恢復(fù)了她的演講計劃，地方政府的負責人還專門為此給她道歉了。

最后說說日本的av女優(yōu)的問題。很多中國朋友問過我：“日本表面那樣文明那樣守規(guī)矩，日本女性那樣淑賢，可是為什么av那么興盛呢？難道不是很變態(tài)？守規(guī)矩和淑賢是假象吧？”

坦率地講，根本來說，我無法理解把這個現(xiàn)象作為一個問題來看的思維。中國古人很早就知道“飲食男女人之大欲存焉”，可是到了現(xiàn)代，居然變得不理解飲食男女是人的常態(tài)而不是變態(tài)了。中國古人把這句話列入《禮記》，說明當時的人并不把人正常的需求看作與禮相悖。人類的繁衍、正常人的生活就是不能與性割裂的。

需要說明的是，日本的女性并非像一部分中國人相像的那樣淫亂。正如戴季陶說的那樣，日本女性普遍是貞淑保守的，至少比同一個時期的中國上海蘇州一帶保守許多。同時，日本是一個匠人精神的國家，每一個行業(yè)，只要是合法的行業(yè)，人們普遍非常敬業(yè)，av制作行業(yè)也是一樣敬業(yè)。這是一個合法職業(yè)，日本人并不認為這是沒有尊嚴的職業(yè)，用我一個朋友（日本人）的話說是：“拍av拍裸體寫真集的明星，起碼是對自己的身體很有自信的人，自信的人是美好的?！?。

希望中國朋友千萬不要把av等同于日本的現(xiàn)實生活，也不要把婚外戀電視劇當成日本的現(xiàn)實。虛構(gòu)的作品不等于現(xiàn)實。其實正常國家都是允許合法制作發(fā)行av的，只是對受眾年齡和出售地點有所限制，這是正常國家的規(guī)矩，日本是遵守這樣的規(guī)矩的。另外，日本的av制作水平據(jù)說是比較高的。這一點我沒有做過專門的研究比較，但是相信中國很多男性都喜歡日本的av。

日本很多男性也是很喜歡av的，但是不同的是，日本男性不會一邊看一邊罵av女無恥變態(tài)。一邊不能克制自己想看的欲望，一邊看了還要罵，對制作商品滿足自己欲望的人沒有起碼的尊重，反而罵制作者變態(tài)，這是什么神邏輯？你見過特別愛吃某個廚師做的菜的人天天罵這個廚師的嗎？我認為這樣的人，其實是非常鄙視自己的正常欲望的，即不懂得自尊自重，所以也不懂得尊重他人。

日本人對性是自然的態(tài)度，沒有制度上法律上的過度限制。在日本，只要是成人，只要不侵害他人，在性上就是自由的。而婚姻對性當然是一種社會制度性的約束。在日本，政治家、明星這樣比較有名的人，無論是男性還是女性，都非常懼怕有婚外戀緋聞，因為這意味著失去選票，失去廣告商和粉絲的支持。日本社會主流對婚外戀是持嚴厲態(tài)度的。日本的離婚率比美國、德國、法國、英國都要低很多。

有一次在中文聊天中，有好幾位朋友同時要求我聊聊日本女性，我剛開了個頭，介紹了一下各國男性在假設(shè)能有國際婚姻的前提下，希望娶哪國女子的排名，這時候，就有一位中國年輕姑娘不服氣了：“日本女人哪有中國女人漂亮！”，她很激動，言辭越來越激烈。我怕刺激到了她，馬上停止了話題落荒而逃。我覺得她很有意思。她大概是非常漂亮的吧？