提起最冤枉的女人，人們首先想到的是竇娥。因為在戲曲里，竇娥蒙受的巨大冤情讓老天爺也動容，炎熱六月飛起了漫天大雪。而提起紅顏禍水、禍國殃民，首先想到的就是助紂為虐的蘇妲己。

能夠艷驚天下、艷“照”千古，讓一代君王傾心傾城再傾國，可以肯定的是，蘇妲己定是個美艷無倫的女人。蘇妲己的名字婦孺皆知、遺臭千古，但人們對蘇妲己的認識，全部停留在故事、演義、傳說之中，并沒有任何一部所謂的正史專門為蘇妲己樹碑立傳，只能在《左傳》和《史記》中，才能見到有關妲己的非常零星的信息，而且她也始終是以配角的身份出現(xiàn)。流傳在各種非正規(guī)渠道的關于她的所有信息，被明代一個道士許鐘琳（也有說是陸西星）收集整理起來，編撰進了神魔小說《封神演義》中。

人們認為，她以一己之容貌，深刻地影響了一個君王，影響了一個王朝的命運和歷史進程。所有資料顯示，蘇妲己并不是中國歷史上曾經(jīng)登上了最高權力寶座的女人：既不是前朝主政的女皇帝，也不是在后宮中實權在握、遙控操縱的女人。當然，干涉權力并一定要擁有權力，用其他手段可以讓權力為自己所用，和坐在權力的寶座上區(qū)別不大。于是，人們就說，妲己利用自己的狐媚之術，禍害了帝辛（也就是商紂王），也禍害了殷商帝國的國運。

關于蘇妲己的身世，也有兩種說法：一種說法是紂王攻擊有蘇部落，獲得了牛羊、糧食、珠寶、女人等大量的戰(zhàn)利品，蘇妲己當時就以戰(zhàn)利品的身份出現(xiàn)在了正當盛年的紂王視野里，然后以美貌與風韻充分激活了紂王的所有感覺和欲望；另一種說法是，紂王咎由自取，在女媧廟中題寫了淫詩（如果按照現(xiàn)代的說法，也可以看做是濃烈的愛情表達。但在封建社會，帝王如此就是不德的行為，更何況他所愛慕的對象是人神分割、天淵之別的女神），激怒了女媧，于是女媧挑選了一個修煉千年的狐妖去敗他的德、滅他的國。

僅從出身而言，無論哪種說法，妲己（史書記載她的正名叫己妲）都有明顯的被冤枉的跡象。如果是第一種，那么是不是完全可以解釋為面對國破家亡、族人受苦、己身被俘的現(xiàn)狀，這個剛烈的部落首領的女兒，毅然選擇了犧牲身心，用柔媚的手段，給予仇人以毀滅式的報復？如果是這樣，從妲己原在部落的人看來，妲己是他們的女英雄。

如果采信第二種說法，妲己被冤枉的嫌疑就更加明顯了，而且證據(jù)更加充足。首先，蘇護的女兒——真正的蘇妲己在進獻給紂王的途中死亡了，是一個帶著任務的狐妖盜取了她年輕美麗的軀殼。以后種種罪惡的行為，完全是千年狐妖的冒名作為，與蘇妲己毫無關系。即使是聲討，也應該嚴格區(qū)分蘇妲己與狐妖，怎么能把所有的罪名加諸于一個無辜且本性善良的女孩身上？

其次，“蘇妲己”到達紂王身邊以后的種種“罪惡”行為，完全是出于任務需要，把這些任務需要作為以后懲處她的罪證，這是不合理的。給千年狐妖下達任務指令的，是神格極高、權位極重的女媧娘娘。完不成任務，這個狐妖會面臨什么樣的罪責和后果，這是稍加思考就可以預料到的；而完成這個任務，則是一個艱難無比的事。所謂“百足之蟲，死而不僵”，滅一個國談何容易？更何況千年狐妖所面臨的是一個國家強盛、君王強干的局面。

平心而論，千年狐妖是一個忠誠且能干的指令執(zhí)行者。她唯一可以自由使用的資源，只有自身的姿色和智慧，也就是所謂的“魅惑”。她利用這一點點可憐的資源，以精衛(wèi)填海、螞蟻搬山的姿態(tài)，從不同層面蠶食一個國家或者王朝的基礎，并導致其最終崩塌。

她讓紂王大興土木，建肉林酒池，起高臺樓閣，進行種種奢華消費，讓紂王縱情聲色，目的就是竭盡財力、耗空國庫，動搖國家的經(jīng)濟基礎，挖空君王的身子；她殘害比干王叔、太師聞仲、大將軍黃飛虎等等國家柱石、朝廷棟梁，目的就是給朝綱造成動蕩和不安，讓國家支撐缺失、人才流失，動搖國家的政治基礎；她讓紂王殺妻滅子，直接的效果就是讓紂王家破人亡，國家權力缺乏繼承人，也就是動搖了國本；她搞的剖腹驗胎、挑骨驗髓等種種變態(tài)、殘忍的舉動，就是讓殷商王朝道德淪喪、人望盡失，徹底讓其子民失去凝聚力和向心力，一旦稍有風吹草動，推翻一個缺乏民眾擁戴的王朝幾乎就是摧枯拉朽。

以上的這種種“罪行”，放在肩負女媧娘娘重要指令的千年狐妖身上毫不為過，甚至可以算是貢獻。即使是放在心懷滅國之痛、亡家之恨的蘇妲己身上也似乎并不那么可恨，誰讓紂王不仁在先呢？

不論是身為千年狐妖或者蘇妲己，這個美艷的女人最終是死了，是被處死的，而且很慘。正史說她是殷商滅國之際，紂王自焚而死，士兵殺死了妲己。為了體現(xiàn)她的妖媚，正史上還編造出執(zhí)刑的士兵人人看見妲己的美貌渾身顫抖、四肢發(fā)軟，下不了刀，無奈之下只能用布匹蒙了她的頭才得以下手。

編造蒙頭的這個情節(jié)，雖然發(fā)揮了抹黑妲己的效果，但回過頭細想，也正是這個情節(jié)，暴露出妲己的無辜。妲己的美貌，讓任何一個男人看見都心動不已、難以自持。那么，反過來說，在這個過程中，是男人難以控制欲望的錯，還是妲己天生美貌的錯？《史記》中記載商紂王是一個特別厲害的角色，“文足以飾非，武足以拒諫”，可以托梁換柱，可以力敵九牛，文武全才，并不是那種才智不足、能力欠缺、性格懦弱的君王。如果紂王頭腦是清醒的，心智沒有被自己的欲望蒙蔽，妲己這樣一個弱女子能有何做為？這也反映出中國傳統(tǒng)文化中的一種心理趨勢，總認為帝王是正統(tǒng)的；既然是正統(tǒng)的，人格就應該是完滿的；即便是惡貫滿盈，鐵證如山，只要逮機會，能為其洗白的時候，就要見縫插針，不喪失任何機會。至于把屎盆子扣給誰并不重要，關鍵是要維護君主的正面形象。以至于直至如今，很多男人把事情搞砸了，就反過來責怪女人，這也算是歷史遺毒。

而神魔小說《封神演義》里的“蘇妲己”，不但沒有順利完成使命而封神，還被當做妖魔被誅殺。這里，又有一個奇特的文化現(xiàn)象突兀地出現(xiàn)了。

按說，做為這次行動的最高策劃者、指揮者、操控者的女媧，以她的神通，應該可以預知和感應千年狐妖的處境和危險，應該出手相救或者說幾句好話，盡量為其爭取一個較好的結局，畢竟千年狐妖是忠實于她、執(zhí)行她的指令的“自己人”。但女媧在這個關鍵時刻保持了沉默。女媧娘娘的這個選擇這非常值得商榷。

“廟堂淫詩”事件發(fā)生后，女媧以受害人的身份出現(xiàn)了。女媧是神通廣大的神祇，紂王雖然坐在帝王寶座上，但畢竟是一個肉體凡胎的凡人，如果女媧娘娘生氣，如果女媧娘娘想懲處紂王，是不費吹灰之力的。但女媧娘娘選擇了隱忍和“曲線滅國”。小說中的理由是，女媧娘娘認為商紂氣數(shù)未盡，還不能對之實施處罰。

這個理由是一個在邏輯上非常矛盾的說辭。既然人家按照上天安排該有多少年的江山，那么多做一天，或者少做一天君王，都是改變“氣數(shù)”，違背天條的。女媧娘娘當時正確的選擇只有兩個，要么原諒，讓紂王和殷商順其自然地享受完壽命和國運；要么動用自己的超級大神的權力修改殷商王朝和紂王的“氣數(shù)”，通過“合法”途徑實施懲處或者報復。

但這兩種選擇都不符合女媧娘娘的心意，因為她內(nèi)心深處根本沒有選擇原諒紂王。因為她始終認為紂王的輕浮舉動嚴重冒犯和褻瀆了自己。至于“合法”地修改“氣數(shù)”，也不是女媧娘娘的最佳選擇。因為民間流傳“正神量大”，人們認為那些神仙是正直聰明、心胸寬廣的，宰相肚子里都能撐，將軍額頭能跑馬，女媧娘娘是什么？人家是人類的始祖、是創(chuàng)世意義上的正神、真神，深受萬民崇拜，倘若對一個凡夫俗子動用神祇的權力，就極有可能落下一個氣量狹小、公報私仇、以大欺小的惡名。這豈不是得不償失？

所以，女媧娘娘的報復是必然，不過她選擇了一個更為隱晦的方式，挑選一個狐媚有術的女妖去惑亂君心、敗壞朝綱、摧毀國本，以加速殷商王朝的滅亡。雖然手段變化了，但是效果依然是加速滅亡，也就等于是用不正當手段修改了“氣數(shù)”。顯然，這種手段不但違背天條，而且更加不那么光明正大和榮耀。

從一開始，那個被選中的妖精就踏上了不歸路。完不成任務，可以堂而皇之地以有辱使命、辦事不力處置。完成了使命，也不可能進行任何封賞。因為任何封賞都必須有理由，這些理由卻會讓這件事的幕后老板和做為暴露在光天化日之下。這一系列陰暗而齷齪的作為，讓一個堂皇偉大的神祇顏面何存？所以，無論千年狐妖完不完成使命，她的最終使命必須是死。最終，女媧娘娘只能和其他神、人達成默契，在千年狐妖的結局問題上保持沉默，讓其成為一個啞巴吃黃連——有苦說不出的替罪羊?？梢?，權術不但可以用在人間，在神界照樣有用。

如此看來，不論是蘇妲己還是千年狐妖，不論是歷史還是神魔小說，這個背負沉重罵名的女人，是不是顯得太冤屈了？

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