文：明智金蟬（白馬晉一原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

這首古詩(shī)是宋朝書(shū)法大家顏真卿的《勸學(xué)》，意思是說(shuō)：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男兒讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。當(dāng)然，老爺子主要表達(dá)的意思還是勸勉少年人要珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)。

金蟬說(shuō)這首詩(shī)，其實(shí)是想要向各位關(guān)注過(guò)金蟬的朋友們致個(gè)歉。之前，金蟬的“禪心讀西游”已經(jīng)堅(jiān)持了半年時(shí)間，期間也得到了一些朋友的認(rèn)可。然而，歲末年初，金蟬由于各種原因，感到身心疲憊，所以就暫停了“禪心讀西游”。轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)一個(gè)月的時(shí)間了。最近讀起來(lái)這首詩(shī)，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致身心疲憊的客觀原因固然有，但更多的還是自己的懈怠。

這幾天，感于白馬老師的鼓勵(lì)，同時(shí)也下定決心繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以今后將繼續(xù)“禪心讀西游”專欄。在接下來(lái)的時(shí)光里，如果大家有什么批評(píng)指正的，金蟬在這里深表感謝，歡迎各位拍磚。

我們言歸正傳，繼續(xù)今天的西游話題。

在《西游記》里，如果提起二郎神，想必很多人的印象就是孫悟空大鬧天宮之后，觀音菩薩向玉帝舉薦二郎顯圣真君前往花果山擒拿妖猴?；ü揭粦?zhàn)，孫悟空與二郎神棋逢對(duì)手、將遇良才，直殺得難解難分。關(guān)鍵時(shí)候，太上老君自九天之上拋下一枚金剛鐲，噗地把孫悟空打翻在地，被二郎神共梅山六兄弟一舉擒拿。之后，二郎神命六兄弟大舉搜山，拽凈群妖。經(jīng)此一役，二郎神雖然是奉命行事，但二人不可避免地結(jié)下了不共戴天的仇怨。

然而，當(dāng)我們將《西游記》翻到第六十三回，孫悟空與豬八戒前往碧波潭捉拿九頭蟲(chóng)，卻久攻不下，還被妖怪捉去了八戒。危急關(guān)頭，只聽(tīng)得狂風(fēng)滾滾，慘霧陰陰，忽從東方徑往南去。悟空與八戒一看，原來(lái)是二郎顯圣真君，領(lǐng)梅山六兄弟，架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個(gè)個(gè)腰挎彎弓，手持利刃，大老遠(yuǎn)跑來(lái)旅游了。

俗話說(shuō)仇人見(jiàn)面分外眼紅，按照孫悟空的脾氣，這時(shí)候就應(yīng)該拎了金箍棒上前找茬報(bào)仇，至不濟(jì)也得撂幾句場(chǎng)面話。比如說(shuō)：“三只眼，有種放學(xué)別走，后操場(chǎng)小樹(shù)林等我！”然而孫悟空的表現(xiàn)，卻令我們大跌眼鏡：

行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留請(qǐng)他們，與我助戰(zhàn)。若得成功，倒是一場(chǎng)大機(jī)會(huì)也。”八戒道：“既是兄弟，極該留請(qǐng)?！毙姓叩溃骸暗珒?nèi)有顯圣大哥，我曾受他降伏，不好見(jiàn)他。你去攔住云頭，叫道：‘真君，且略住住，齊天大圣在此進(jìn)拜。’他若聽(tīng)見(jiàn)是我，斷然住了。待他安下，我卻好見(jiàn)?！?/p>

看到這里，列位是不是覺(jué)得悟空因?yàn)槟貌幌戮蓬^蟲(chóng)愁地發(fā)了失心瘋，言行舉止與之前大為反常。

孔夫子曾經(jīng)曰過(guò)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”這句話翻譯下來(lái)就是，我們?nèi)绻軌蚩疵靼滓粋€(gè)人正在做的事，能夠看清楚他過(guò)往的作為，又能夠清楚的認(rèn)識(shí)到他的內(nèi)心深處的出發(fā)點(diǎn)。

那么，這個(gè)人還能如何隱藏自己呢？這個(gè)人還能如何隱藏自己呢？孔夫子教給我們的，其實(shí)是一套完整又科學(xué)的識(shí)人方法論，該方法論共分三個(gè)步驟：1、觀其行聽(tīng)其言；2、觀其行事動(dòng)機(jī)；3、觀其做事出發(fā)點(diǎn)。

第一點(diǎn)，側(cè)重一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，即其做事的結(jié)果；第二點(diǎn)側(cè)重其目的，即其到底是為了名還是利，或者其他；第三點(diǎn)則側(cè)重其內(nèi)心，即他到底是為了什么，是要獲得內(nèi)心的安寧，還是為了迷惑大眾。

假如我們用該方法論來(lái)衡量悟空同志，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他行事從來(lái)都是寧直勿曲，根本原則就是遵循本心。由此可見(jiàn)，悟空見(jiàn)到二郎神之后的反常表現(xiàn)，必有其深刻的原因。我接著看二郎神的表現(xiàn)：

那呆子（即八戒）急縱云頭，上山攔住，厲聲高叫道：“真君，且慢車(chē)駕，有齊天大圣請(qǐng)見(jiàn)哩。”那爺爺見(jiàn)說(shuō)，即傳令，就停住六兄弟，與八戒相見(jiàn)畢，問(wèn)：“齊天大圣何在？”八戒道：“現(xiàn)在山下聽(tīng)呼喚?！倍傻溃骸靶值軅?，快去請(qǐng)來(lái)?！绷值苣耸强?、張、姚、李、郭、直，各各出營(yíng)叫道：“孫悟空哥哥，大哥有請(qǐng)。”

二人見(jiàn)面之后，事情變得更加撲朔迷離：

二郎爺爺迎見(jiàn)，攜手相攙，一同相見(jiàn)，道：“大圣，你去脫大難，受戒沙門(mén)，刻日功完，高登蓮座，可賀，可賀?！毙姓叩溃骸安桓?。向蒙莫大之恩，未展斯須之報(bào)。雖然脫難西行，未知功行何如。今因路遇祭賽國(guó)，答救僧災(zāi)，在此擒妖索寶。偶見(jiàn)兄長(zhǎng)車(chē)駕，大膽請(qǐng)留一助。未審兄長(zhǎng)自何而來(lái)，肯見(jiàn)愛(ài)否？”

翻遍整部《西游記》，我們發(fā)現(xiàn)全書(shū)只有三個(gè)地方提到或出現(xiàn)了二郎神，一處在花果山大戰(zhàn)的時(shí)候；一處是三打白骨精悟空被驅(qū)逐回花果山之后；最后就是擒拿九頭蟲(chóng)之時(shí)。然而，除去擒拿九頭蟲(chóng)時(shí)二人詭異的激情四射不提，前兩次可是從任何地方都看不到二郎神對(duì)悟空有恩惠的地方。

尤其是三打白骨精后回到花果山之時(shí)，看著滿山遍野的殘?jiān)珨啾冢蚩崭袊@：“回顧仙山兩淚垂，對(duì)山凄慘更傷悲。當(dāng)時(shí)只道山無(wú)損，今日方知地有虧?？珊薅蓪⑽覝纾班列∈グ讶似?。行兇掘你先靈墓，無(wú)干破爾祖墳基?！彼自捳f(shuō)缺德有四，即踹寡婦門(mén)、挖絕戶墳、吃月子奶、罵啞巴人，而此時(shí)孫悟空就認(rèn)為二郎神曾經(jīng)干得就是這樣的事情。此事之后，再見(jiàn)到二郎神就是碧波潭的時(shí)候了，然而這時(shí)候?qū)O悟空與二郎神突然間就變成了好基友，其間蹊蹺，讓人百思不得其解。

想要理清其中緣由，我們還得從原文找線索。初到花果山，二郎神明確告訴天兵天將：“列公將天羅地網(wǎng)，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動(dòng)手?！笔紫葟囊?guī)矩上阻止了天庭眾人干預(yù)“擒拿妖猴”行動(dòng)；捉住孫悟空之后，眾仙俱回靈霄殿，四大天王與李天王諸神，都近前向小圣賀喜，二郎神只教天甲神兵押著悟空上屆回旨，又安排梅山六兄弟帥眾在花果山搜山，搜凈之后，仍回灌口。想必二郎神此時(shí)，一定在“搜凈之后，仍回灌口”幾個(gè)字的時(shí)候加重了語(yǔ)氣。至于六兄弟是如何“搜凈”花果山眾妖猴的，只有他們自己清楚了。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，假如“凈山行動(dòng)”由天庭治安大隊(duì)長(zhǎng)李天王執(zhí)行的話，想必花果山真的要斷子絕孫了吧。

沒(méi)錯(cuò)，金蟬一直認(rèn)為，二郎神與孫悟空從來(lái)就是英雄惜英雄，在花果山的大戰(zhàn)的時(shí)候，二郎神已經(jīng)偷偷的給花果山留了后路。假如從這個(gè)角度來(lái)解釋，也許就能解釋通碧波潭的詭異一幕了。

三打白骨精后，孫悟空回到花果山，看到滿目瘡痍悲從中來(lái)，言語(yǔ)中充滿了對(duì)二郎神的怨恨。然而，當(dāng)他從猴子猴孫口中了解了花果山大戰(zhàn)的具體情況，之后就再也沒(méi)有提到這個(gè)冤仇。碧波潭的時(shí)候，悟空先稱二郎神為哥哥，卻又說(shuō)自己曾受二郎神降服，不好意思相見(jiàn)。可見(jiàn)，花果山大戰(zhàn)之后二人確實(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。但在孫悟空想通了花果山戰(zhàn)役背后的秘密之后，很可能已經(jīng)從心底認(rèn)可了二郎神，所以才有了“七圣兄弟”的稱呼，也才有了“向蒙莫大之恩，未展斯須之報(bào)”的迷一樣的說(shuō)法。

正所謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，很多時(shí)候，我們眼見(jiàn)耳聞的事情，并不一定就是真實(shí)又正確的。其實(shí)，世間最真的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是我們的內(nèi)心。