一、雌雄通根訣
1、老少陰陽（由于其符號(hào)無法錄入，故只用文字表示。）
老陽，老陰，少陽，少陰。這是大家都非常熟悉的四象。這就是連城派秘訣通根父母的關(guān)鍵所在處，其所起的通根原理，就是老陰與老陽交，少陰與少陽交。

宗龍子辨：這種交法，有違楊公經(jīng)文：一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)之理。太極生兩儀者一也；兩儀生四象者二也，四象生八卦者三也。三生萬物者，先天八卦的雌雄配合也。有了先天八卦，才有雌雄之體，所以楊公叫你看雌雄而不叫你看陰陽。有雌雄之形，才能因雌雄之形而察無形的陰陽二氣之交不交。交者必是雌雄配合，不交者必是孤陰孤陽。此處若錯(cuò)，萬劫不復(fù)矣。

、先后二天體用大交媾論

A、先天乾龍（丙午?。筇炖にㄎ蠢ど辏?。

   先天坤龍（壬子癸），后天乾水（戌乾亥）。

B、……………………

宗龍子辨：以上舉一而例其余，先天為體，后天為用。河圖辨陰陽之交媾，洛書察甲運(yùn)之興衰。而這個(gè)“先后二天體用大交媾”卻是天、后天混而為一，取以龍水交媾，以為不可輕泄，大家認(rèn)為如何？

3、地元先天陰陽變化交媾龍水配合論

壬辰、庚丑、甲未、丙戌，這就是連城派地元通根父母秘訣。也是舉一而例其余，天人兩元例推。

          壬為先天坤老陰，辰為先天兌老陽，是老陰與老陽交。

          庚為先天坎少陽，丑為先天震少陰，是少陰與少陽交。

          甲為先天離少陽，未為先天巽少陽，是少陰與少陽交。

          丙為先天乾老陽，戌為先天艮老陰，是老陰與老陽交。

宗龍子辨：大家看看，坤與兌交，坎與震交，離與巽交，乾與艮交，正是孤陰孤陽之配合，這個(gè)根能通嗎？這個(gè)父母有生育嗎？

          公有一段十分明確的經(jīng)文，是詳言世代盛衰久暫的，節(jié)錄如下：



一龍宮中水便行，子息受艱辛。

宗龍子注：一龍即是二十四龍中的任何一個(gè)龍，即是一節(jié)龍符合陰陽之義，楊公說尋龍過氣尋三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，此處僅得一節(jié)龍合陰陽，而且水又出卦不合陰陽，即是雌雄不能配合，陰陽不能流通，所以就不成真龍穴。葬得如此假龍假穴，當(dāng)然不會(huì)有富貴。但水主財(cái)?shù)撋饺硕。蚰艿靡还?jié)龍合陰陽，即有人丁相繼；而水卻不與龍的陰陽相合，當(dāng)然子息就會(huì)貧而無財(cái)，必受艱辛。



四三二一龍逆去，四子均榮貴。

宗龍子注：此處的四子均榮貴，并不是四個(gè)子之義，也不是四房子孫，而是【四代】子息之意。四三二一之義，古人格龍，多是從少祖山處一路追尋到父母山的，即少祖山為第一節(jié)，中間節(jié)數(shù)為第二節(jié)、第三節(jié)，父母山落脈則是第四節(jié)，然后成星開面結(jié)穴。反過來，如果我們從父母山處往少祖山數(shù)，則是四三二一龍逆去了！一代風(fēng)光一節(jié)龍，所以才有四代均榮貴的久遠(yuǎn)。所以龍如果不能節(jié)節(jié)合陰陽，就必不是真龍，就必不會(huì)有榮貴可言了。



龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。

宗龍子注：龍行位遠(yuǎn)，就是四三二一龍逆去之義，就是從父母山倒數(shù)行去，一直到少祖太祖，故謂之遠(yuǎn)。為什么龍行位遠(yuǎn)會(huì)離鄉(xiāng)呢？上句既然說有四節(jié)龍，而初節(jié)所行卦運(yùn)就是父母山一節(jié)，所謂一代風(fēng)光一節(jié)龍是也。因首先發(fā)的是父母山一節(jié)，父母山后的第三節(jié)、第二節(jié)、……、就是龍行漸漸位遠(yuǎn)了，時(shí)間發(fā)得久了，子孫多了，所以當(dāng)發(fā)達(dá)到祖龍節(jié)數(shù)之時(shí)，就會(huì)有很多子孫都往外面經(jīng)商發(fā)達(dá)去了。四位發(fā)經(jīng)商，也不是指有四個(gè)子孫經(jīng)商發(fā)達(dá)之義。四位當(dāng)指【東南西北】四方之意，即是說經(jīng)過了四代的昌盛，其后代子孫到處經(jīng)商，四面八方皆是。 
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龍宮中水便行，子息受艱辛。

四三二一龍逆去，四子均榮貴。

龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。

《地理辨正揭隱》：此申言本經(jīng)內(nèi)傳下，第一節(jié)所云乾山乾水，至坤山坤水，而謂山須本宮卦內(nèi)之山，水須本宮卦內(nèi)之水，始得發(fā)福久遠(yuǎn)。子息房房受蔭矣。倘僅得結(jié)穴之處，山水同在本宮，一經(jīng)逆溯其水便出卦別行者，雖得一時(shí)之興旺，不久將見其子息之受艱辛，倘能得自四而三而二而一，從龍逆溯其水仍不出卦者，則孟仲叔季四房之子，均得榮貴，倘若龍行位遠(yuǎn)偶一出卦，仍能流歸本卦者，主諸子離鄉(xiāng)得經(jīng)商致富而還鄉(xiāng)，即謂水之出卦不出卦其徵驗(yàn)有如此者。
   
            【天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢，莫把天罡稱妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童，未審何山消此水，合得天心造化工?！?br> 蔣註：一部寶照經(jīng)，不下數(shù)千言，皆半含半吐，至此忽然漏洩。蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙訣者，正為不得真?zhèn)?，不明用卦之法故也；而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉(zhuǎn)九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四山干支落在何官，而或吉或兇，指掌瞭然矣。俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓上起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理。夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉(zhuǎn)九星，求純棄駁，而消水出煞乎，今日但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已，何以契合天心，而造化在手也。天心即天運(yùn)，非善人合天之家，不能遇也。大五行所謂一卦，即指天心正運(yùn)之一卦也。篇中露此二字，其間玄妙，難以名言。楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究竟未嘗顯言，則天機(jī)秘密，須待口傳，不敢筆之於書也。

請(qǐng)假兄再校對(duì)一下《地理辨正揭隱》一書對(duì)“八卦只有一卦通”的解說，看看與蔣公的“一卦通”究竟相去多遠(yuǎn)，細(xì)心的易友，不可粗粗讀過。