經(jīng)脈 來自龍馬負(fù)圖學(xué)堂 00:00 19:35

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    人有手足十二經(jīng)脈，行血?dú)舛鵂I陰陽，血?dú)庵芰魅松恚q如日月經(jīng)天、江河行地。日月有行度，二十八宿做標(biāo)志，在人則左右二十四經(jīng)脈加督脈、任脈、兩條蹺脈。經(jīng)是主流，絡(luò)是支流，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對于形骸就像水系布在地上而資生。十二經(jīng)脈流通的是氣血，像江河中的水，如果滿溢就要備設(shè)溝渠以圖之，奇經(jīng)八脈就是對氣血的調(diào)劑溝通，并通過這種溝通來自然提綱挈領(lǐng)。例如，陽氣養(yǎng)足，陽蹺脈盛則眼開而起，人就要動作以消耗陽氣了。在天有星辰八正制日月之行，在人有奇經(jīng)八脈制約營衛(wèi)之行次。治病通常只就十二經(jīng)脈而言，不言奇經(jīng)八脈，因?yàn)槠娼?jīng)八脈不行政令，代表了神明之默相，無為而治。

手足各有三陰三陽，有何不同？我們看樹就明白了。樹有主干，有分枝，有根系，在主干上的分枝就如同手，在地下的根系就如同足。樹上的枝葉是要在上進(jìn)行光合呼吸作用的，根系是要在下吸取水土養(yǎng)分的。這就如日火與月水的不同，故經(jīng)言手之經(jīng)脈應(yīng)十日，足之十二經(jīng)脈應(yīng)十二月。日火為陽之征兆，月水為陰之征兆，一躁一靜，故手經(jīng)之氣見躁而足經(jīng)之氣見靜。日月周旋于天地之間，故手足經(jīng)脈聯(lián)通人身上下。手足三陰三陽，象同而氣異、征兆不同。例如同是太陽之虛象，離熱為陽之兆，即手太陽之氣，坎寒也是太陽天氣之兆，陽中有陰兆，即足太陽之氣。手太陽見其陽氣之純粹，足太陽見其陽氣之巨大，大象者其兆在相反，不相反不成其大。

為何足之三陰從足走腹，手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足？觀太極圖可知，天中有陰寒，地中有陽熱，在人頭應(yīng)天，腹應(yīng)地，地氣得熱而出，故手三陰從內(nèi)出外，從胸走手，天氣得寒而降，故足三陽從上降下，從頭走足。陽熱歸于天，故手三陽從下走上，從手走頭，陰寒歸于地，故足三陰從足走腹。從中可見手經(jīng)之氣如日火，足經(jīng)之氣如月水。

為何人體經(jīng)脈分布，太陽行身后，陽明行身前，少陽行身側(cè)，陰經(jīng)亦從屬配合于陽經(jīng)？觀太極圖，乾與坎在陽，坤與離在陰。在人則頭應(yīng)乾天，腹應(yīng)坤地，前應(yīng)離明，后應(yīng)坎幽，故乾當(dāng)與坎相合，太陽之氣當(dāng)行身后與少陰配偶，坤當(dāng)與離相合，太陰之氣當(dāng)行身前與陽明配偶。再觀先天八卦圖，少陽在陰而向明，厥陰在陽而入暗，故少陽在身側(cè)而與太陰陽明相鄰接，厥陰在身側(cè)而與太陽少陰相鄰接。天運(yùn)當(dāng)以日光明，故太陽隱而陽明為主，三陽均受氣于陽明，胃為五臟六腑之海，海行云氣而溉澤天下。五臟為地氣，故屬陰經(jīng)，六腑為天氣，故屬陽經(jīng)。

為何仲景論邪傳經(jīng)只言足經(jīng)而不及手？經(jīng)言邪之中人也高，上行極而下，故順其勢而在足經(jīng)。邪若下行，與手陽經(jīng)方向正好逆反，而且手經(jīng)之氣陽剛，是義不容邪的。邪氣從皮毛而客絡(luò)脈，再入經(jīng)脈，中于陽則在經(jīng)，中于陰則傳與腑，陰陽二經(jīng)俱感，三虛入臟。邪氣消退正好相反，或從皮毛，或從九竅。各種邪氣與人的神氣即血?dú)庵呤且粋€相互消長枯榮的關(guān)系。病有道從來，有道以去，道即在經(jīng)脈。五臟之道皆出于經(jīng)隧，經(jīng)脈是人神氣與邪氣相互推蕩的要沖，是神勢得失之所在。

十二經(jīng)脈是地之江河湖海所流注，生命的形骸因之養(yǎng)育，此如地之支派流域，即應(yīng)十二地支，萬物資生。五臟是天之精神所寄寓，生命的意志因之發(fā)端，此如天之時間主持，生長化收藏神機(jī)運(yùn)行生生不息，即應(yīng)十天干，萬物資始。人懸命于天，合氣于地。天者乾元，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元。故地支奉于天干，天干主于地支。經(jīng)脈行營衛(wèi)陰陽而在肺合天氣，是其氣三，其生五，生五臟之精氣。五臟六腑必賴經(jīng)脈溉澤。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，五臟又必定主持于經(jīng)脈。如同政府通過主持各個體系來管理人民，各個體系也是給政府造血的。五臟與經(jīng)脈，或者說五行與三陰三陽，是如何實(shí)現(xiàn)這個主持和造血的雙向調(diào)節(jié)的？關(guān)鍵就在經(jīng)脈上的五俞穴。

手足十二經(jīng)脈，井滎俞經(jīng)合，分屬五行，都在手腕足踝附近，手不過肘，足不過膝，所出為井、所流為滎、所注為俞、所行為經(jīng)、所入為合。從氣血流行的狀態(tài)看，井滎俞經(jīng)合脈氣從小到大。人的頭胸腹為主干，四肢為枝末，故經(jīng)脈往手足梢末處脈氣當(dāng)小。從陰氣的角度，陰隆在腹，在五臟，在內(nèi)，在外梢末理應(yīng)漸小。從陽氣的角度，陽匯在頭，在六腑，在上，在下梢末也理應(yīng)漸小。陰在內(nèi)為之主，陽在外為之使、為之正，臟腑在內(nèi)，經(jīng)脈在外，按照內(nèi)外的這種配合關(guān)系，則經(jīng)脈在手足位置理應(yīng)是臟腑之氣所使所正之處。臟腑在主干，手足在枝末，主干與枝末是交接關(guān)系，故臟腑之氣與經(jīng)脈五俞穴關(guān)聯(lián)出入。

五臟是如何主持經(jīng)脈的？五俞穴就像一條經(jīng)脈、一個體系、一個公司的董事會或者管理層。經(jīng)脈有流向，從井穴開端的，五俞穴如同創(chuàng)業(yè)的幾個原始股東，公司人越來越多，戰(zhàn)線越來越長，與上下游配合的絡(luò)脈構(gòu)成了一個休戚與共的體系。以井穴結(jié)束的，五俞穴如同政治局常委會，大大小小的公務(wù)員都層層選拔投奔聽令于中央，他們所在就是方向。五俞穴各有分工，一條經(jīng)脈之氣的生長化收藏歸于五俞穴主持，猶如有管研發(fā)的、有管銷售的，分工不同。由于脾主四肢，即陰陽交接之界五所主，又四肢為諸陽之本，手足梢節(jié)在外動者，陽之所在，當(dāng)與陰相交接于腕踝關(guān)節(jié)處。故陰經(jīng)合土之俞穴在此，土是天地之交，木火為陽，金水為陰，故井木滎火俞土經(jīng)金合水依次排布。陰陽之間既相互消長又將和合為五，陰為主，陽為使，五臟為主，六腑為配，故在陰為木之位在陽即當(dāng)金之位，陰之生當(dāng)見陽之收，金木以中土而合，以此類推，陽經(jīng)井金滎水俞木經(jīng)火合土。

人身一個小天地，天地間有五運(yùn)六氣，在人五臟當(dāng)五運(yùn)，六腑當(dāng)六氣。故肝木膽風(fēng)、心火小腸熱、脾土胃濕、肺金大腸燥、腎水膀胱寒、心包三焦火。五臟六腑常有如此氣化對待相互損益噓吹。十二經(jīng)脈三陰三陽，太陽之上有寒氣，陽明之上有燥氣，少陽之上有火氣，太陰之上有濕氣，少陰之上有熱氣，厥陰之上有風(fēng)氣，是常從之氣化。五臟六腑之氣與經(jīng)脈加載的氣化和合對流，相屬相召相因，陰陽經(jīng)脈又相互表里而對立統(tǒng)一，構(gòu)成了人體和諧的運(yùn)化系統(tǒng)、雙向調(diào)節(jié)系統(tǒng)，使氣互相將持而不淫僻。從氣化立場去看疾病，是更精密更具體的分析，但不夠簡易易失宗要。要旨還在三陰三陽經(jīng)脈的血?dú)庹Ｉ?，血?dú)庹呷酥瘢袷t邪僻內(nèi)生。

用藥是經(jīng)脈之氣虛餒，扶持之亦不足以布政，必須得補(bǔ)在內(nèi)五臟之氣以做基本養(yǎng)全精神。譬如一國貧乏不能自立，必須要外援、要動員民眾。用針灸是直接在經(jīng)脈上去邪存正、去故就新，猶如在政治上一針見血改革維新。中藥長于補(bǔ)虛，針灸長于瀉實(shí)，都因經(jīng)脈陰陽血?dú)饬餍兄矶闪?。故?jīng)脈能調(diào)虛實(shí)而處百病，是樞紐，是治亂所在。