現(xiàn)代都市，越來(lái)越多的人開(kāi)始渴求回歸，書(shū)房成為了他們安放心靈的簡(jiǎn)易秘境。比爾·蓋茨近日在微博上首次公開(kāi)自家書(shū)房全景，“在這里我可以遠(yuǎn)離喧囂。不難發(fā)現(xiàn)，前首富家的書(shū)房是簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的歐式風(fēng)格，除了最重要的書(shū)架之外，還有元素周期表展示架、壁畫(huà)、鮮花等活潑的室內(nèi)裝潢。

筆底吞吐天下事，小屋籠盡濟(jì)世心

書(shū)房歷來(lái)是家庭中不可或缺的空間之一，中國(guó)古代尤是。古人多以齋、堂、屋、居等字為書(shū)房命名，書(shū)齋之名從發(fā)端到流行歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮。歷史上有跡可循的最早記錄是曹操之子曹袞的遂志堂，唐宋后始盛行。史傳司馬光有“讀書(shū)堂”，如其名，平實(shí)易達(dá)；陸游的書(shū)齋“老學(xué)庵”取自“師驢老而學(xué)，如秉燭夜行”；元朝時(shí)，連西域一帶的少數(shù)民族都受到為書(shū)齋命名的做法影響。清代學(xué)者徐干學(xué)將藏書(shū)閣稱(chēng)為“傳是樓”、變革家梁?jiǎn)⒊臅?shū)房“飲冰室”，皆是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

幾方天地間，知古往今來(lái)，天文地理，探索前路，拷問(wèn)命運(yùn)，以書(shū)為系帶，書(shū)齋的作用不言而喻。對(duì)于文人而言，書(shū)齋卻并非需要特定擇一隅而為之，更不必崇尚華美，明朝文學(xué)家章溢曾隱居龍泉一間陋室，條件艱苦，他卻愈發(fā)刻苦發(fā)奮，著述甚豐，基于此，后人為其書(shū)齋取名“苦齋”。安貧樂(lè)道，書(shū)齋簡(jiǎn)陋不等同于精神的空虛。

當(dāng)然，也有愿意裝點(diǎn)雅室的，搬來(lái)文房玩物，懸之以大家手筆，案上香爐徐徐煙氣，各式物件琳瑯滿(mǎn)目，別有韻致?！都t樓夢(mèng)》曾重墨于喜好書(shū)法的探春，她的書(shū)房不與臥室隔斷，花梨大理石為案，磊著各種名人法帖，數(shù)十方寶硯、各色筆筒，擺了汝窯花囊，插著滿(mǎn)滿(mǎn)的一囊水晶球兒的白菊。最有分量的是名人真跡，“當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云:煙霞閑骨格泉石野生涯”，表面上渲染賈府的奢華氣派，實(shí)寫(xiě)探春之志趣與闊朗。

清貧或富貴都不影響書(shū)房功效，讀書(shū)人理想的書(shū)房是清靜雅致的，避塵絕俗的。既然不在意書(shū)房的豪華和寬敞，對(duì)環(huán)境定要講究一番。老學(xué)庵在鏡湖之濱，背繞青山，面臨碧水，空氣新鮮，僻靜安適。紀(jì)曉嵐的閱微草堂，面闊五間，進(jìn)深五檁，門(mén)前長(zhǎng)著親手侍弄的花草。明朝人的書(shū)房甚至衍生出九大標(biāo)準(zhǔn)：不可太寬敞、有植物花草、養(yǎng)魚(yú)、書(shū)桌與文房四寶、小木床、專(zhuān)供花尊或鼎爐的案幾、文玩裝飾、一把禪椅、書(shū)架。

誠(chéng)然，再多繁文縟節(jié)也比不過(guò)獨(dú)一份的心思，書(shū)房的馨香源于齋主本人，而非格局，而非草木。

飲酒會(huì)友，讀書(shū)頌詞

自隋唐創(chuàng)立科舉制以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)和政治地位，寒窗苦讀的書(shū)生遍布全國(guó)。及第路漫漫，中舉不亞于是一趟苦行，看重書(shū)房，就是修煉內(nèi)心的表現(xiàn)。人非圣賢，要杜絕外界干擾必須有非凡的定力與高度集中的精神，而必備的客觀條件就是一個(gè)安靜的空間。

借此，書(shū)房單獨(dú)設(shè)立。在聽(tīng)風(fēng)的巷弄或爬滿(mǎn)藤蔓的后院，靠近光源簡(jiǎn)單設(shè)立的桌椅，從諸子百家到史學(xué)絕唱，雨夜聽(tīng)聲，連周遭的蛙跳蟲(chóng)鳴都賦予了文人騷客們創(chuàng)作的無(wú)限靈感，更別說(shuō)那探出枝頭的傲雪寒梅了。

除了在書(shū)房中專(zhuān)注閱讀，古人喜將重要的客人或好友邀到房中一敘。明代李曄《紫桃軒雜綴》所說(shuō)的理想書(shū)齋是：在溪山紆曲處擇書(shū)屋，結(jié)構(gòu)只三間，上加層樓，以觀云物。...朝夕白飯、魚(yú)羹、名酒、精茗。一健丁守關(guān)，拒絕俗客往來(lái)。也就是說(shuō)，只有心意相通的知己才能入得此門(mén)，朝中政客憂(yōu)心煩惱政治斗爭(zhēng)，議事往往在書(shū)房，是為求隱秘莊重；而學(xué)堂的少爺們互相觀賞文玩，吟詩(shī)作畫(huà)就是志趣相投了。二三好友相聚，賞文、斟酒、品香、撫琴……自在得很——書(shū)房是他們不可或缺的休憩、休閑處。

更有紅袖添香的浪漫情愫，佳人如斯，素腕秉燭。陪讀于書(shū)生跟前的年輕貌美女子，真真是“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)”。沈復(fù)《浮生六記》記錄，在愛(ài)蓮居避暑時(shí)，愛(ài)妻蕓娘曾整日陪他溫課論古，品月評(píng)花，專(zhuān)著蕓娘論詩(shī)一節(jié)，兩人對(duì)李白、杜甫的詩(shī)細(xì)細(xì)討論。事畢，他感嘆道：自以為人間之樂(lè)，無(wú)過(guò)于此矣。

今天的書(shū)房依然可以作為生活和辦公的雙重居室，也使其在家庭環(huán)境中占據(jù)獨(dú)特的地位。書(shū)是必備的，一臺(tái)“電子設(shè)備”、暖光落地?zé)?，舒適的一人座沙發(fā)，剛泡好的香濃咖啡，新的物件使現(xiàn)代書(shū)房發(fā)酵的更加多元鮮活。它仍是那個(gè)用于寫(xiě)作、閱讀，深度思考的獨(dú)立空間，它亦是洽談商務(wù)合作，激發(fā)無(wú)限創(chuàng)意的靈感源泉，在這里可以做一切你想做的事情，它可以讓你變得專(zhuān)注簡(jiǎn)單，也有魔力使快節(jié)奏的生活變得緩慢悠長(zhǎng)。

書(shū)香滿(mǎn)屋，書(shū)房是一座有感情的島

擁有書(shū)房就是享有一個(gè)神秘小窩。房屋有為“吃喝住行”服務(wù)的專(zhuān)用分工，唯獨(dú)沒(méi)有給思想提供安身之所。讀書(shū)人的苦旅始于書(shū)，書(shū)房是他們追求功名的起點(diǎn)，也是最終回歸自我的庇佑地。

“明式家具與書(shū)房陳設(shè)雅集”的策展人曾說(shuō)“書(shū)房文化在中國(guó)歷史悠久，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，既表達(dá)了古人對(duì)知識(shí)的尊重，也是儒家思想在生活中的體現(xiàn)”。歲月長(zhǎng)河留下的不僅有考究的古董陳設(shè)，更是書(shū)香與墨香的交匯。

從書(shū)齋可一探屋主性格喜好，為博古通今，喜在室中擺放古物，書(shū)畫(huà)真跡、碑帖原拓、古籍善本皆可；為力求幽靜，有筑室于山間水涯或鄉(xiāng)間小道；為營(yíng)造趣味，薜蘿滿(mǎn)墻，中列松檜盆景，設(shè)池蓄魚(yú)，觀其活潑。

書(shū)房的韻致全由主人盤(pán)點(diǎn)打造，按理想環(huán)境布景，擺放珍愛(ài)書(shū)籍，陳設(shè)小巧玲瓏的物件，正是這樣的隨性自由使書(shū)房平添魅力，使其一直以來(lái)可以有別于房屋結(jié)構(gòu)中的其他居室，升華到如此重要而不可撼動(dòng)的地位。它根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中，承載了一個(gè)個(gè)內(nèi)涵豐富的知識(shí)載體，以獨(dú)特的姿態(tài)描繪出絢麗多彩、品位高雅的詩(shī)意世界。

追尋僻靜的世外桃源絕非一味逃避，雖然仕途多為坎坷，杜甫仍在漏雨的屋檐為國(guó)家的未來(lái)而擔(dān)憂(yōu)無(wú)比，厭倦世俗的陸游不是閉門(mén)讀書(shū)，以消永晝，而是在狹窄的書(shū)齋中心系祖國(guó)的命運(yùn)與前途。95歲高齡的錢(qián)穆先生不愿接受別人指控他霸占公產(chǎn)，毅然搬離了山清水秀的外雙溪自建屋舍素書(shū)樓。書(shū)房是文人的骨氣，見(jiàn)證了他們深邃的思想、豐富的人生、樸素的生活，見(jiàn)證了政治的風(fēng)云變幻，歷史的命運(yùn)更迭。

滿(mǎn)載書(shū)本的書(shū)房，是人類(lèi)自我教化的大本營(yíng)，是精神食量的培育倉(cāng)，威爾遜認(rèn)為：住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù)。越來(lái)越多的現(xiàn)代人開(kāi)始熟知這一真理，希望能重拾書(shū)本，正是寄希望于書(shū)房來(lái)沉淀自我，用心傾聽(tīng)來(lái)自千年的聲音，產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)文化的親近和對(duì)閱讀的渴求。

屋主賦予書(shū)房靈魂，從舒暢的宏觀擺設(shè)到高雅靈動(dòng)的玲瓏點(diǎn)綴，或蘭心蕙質(zhì)或放浪形骸。在這個(gè)迷你的桃花源里，喧鬧繁雜的日常生活中求而不得的放松、自由、避世、獨(dú)立在這里通通尋到。這樂(lè)園人人可得，人人不同，似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，向往的生活就呈現(xiàn)在眼前。（文/張瑜）