《孫子兵法》，誕生于2500年前的春秋時代，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵書之首”、“兵學圣典”。

一紙《孫子兵法》，6000余言，卻蘊含了極為深刻的謀略與智慧，后人用無數(shù)言語在“琢磨”它?！秾O子兵法》中的核心思想究竟是什么？包含哪些謀略和智慧？它的哪些價值值得我們深入思考？《孫子兵法》在當代又有哪些實用價值？

09月09日下午，2017中原國學講壇“文明向心-絲路傳韻”系列講座在河南博物院西配樓二樓精彩開啟。特邀嘉賓河南大學文學院教授、博士生導師，河南大學文學院副院長王宏林為現(xiàn)場400余名聽眾帶來的一場題為《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧》的精彩講座。講座現(xiàn)場，王宏林分別從孫子與《孫子兵法》，《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略思想，《孫子兵法》中的微觀戰(zhàn)術(shù)方法，《孫子兵法》的現(xiàn)代價值等幾個方面詳細為大家解讀了《孫子兵法》中的謀略與智慧。王教授精彩幽默的語言、生動貼切的分析，不時贏得現(xiàn)場聽眾的陣陣掌聲。

主講嘉賓：王宏林

《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧 》講座現(xiàn)場

《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧 》講座現(xiàn)場

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孫子與《孫子兵法》

“兵圣”孫武與《孫子兵法》

講座開始，王宏林首先對孫子其人及其作品《孫子兵法》進行簡單的介紹與闡述。孫子，名武，字長卿，中國春秋時期軍事家。出生于齊國，生年約為齊景公十三年（前535）。孫武是兵家流派的代表人物。遠祖為舜的后代，封在陳國，六世祖叫陳完，出奔齊并改姓田，祖父田書因為軍功被賜姓孫，父親叫孫馮。孫武自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時，因齊國內(nèi)亂不止，他深感無用武之地，便離開齊國去往吳國，經(jīng)吳國重臣伍子胥舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。再后來，到吳王夫差取得艾陵大捷之后，開始產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，后又聽信寵臣太宰嚭的讒言，殺害功臣伍子胥。登上霸主地位后，更加驕奢淫逸，目空自大。孫武同夫差的分歧也越來越大，深知“兔死狗烹”道理的孫武，在目睹了伍子胥的下場之后，心生去意，悄悄離開了夫差。最后歸隱山林。據(jù)《越絕書》記載，江蘇吳縣東門外，曾有孫武的墳?zāi)埂?/p>

1972年，考古工作者在山東臨沂銀雀山漢墓發(fā)現(xiàn)大批《孫子兵法》竹簡，上為墓中出土的一部分竹簡。資料照片

再說《孫子兵法》?！秾O子兵法》這部書并不長，6100字，版本稍有不同，有的多幾個、少幾個，總之，就是短小精悍、言簡意賅。王宏林接著說：“《孫子兵法》這部書的13篇分別是計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇，這前6篇分別講了一些宏觀的戰(zhàn)略方面的內(nèi)容。《計篇》講的是決定戰(zhàn)爭勝負的基本因素；《作戰(zhàn)篇》講的是事先制定的作戰(zhàn)方針；《謀攻篇》講的是要用謀略戰(zhàn)勝敵人；《形篇》是講根據(jù)不同的實力采用不同的戰(zhàn)術(shù)；《勢篇》是講要營造絕對有利的態(tài)勢；《虛實篇》就是要掌握主動權(quán)造成以實擊虛。第七篇是單獨的一部分，叫《君爭篇》，這一篇主要講戰(zhàn)場對抗的一些原則和方法。從第八篇開始就講了一些具體的戰(zhàn)術(shù)。比如《九變篇》是講靈活處理各種問題；《行軍篇》講正確判斷敵情；《地形篇》講不同自然地形的作戰(zhàn)原則；《九地篇》是不同作戰(zhàn)地域的用兵原則；《火攻篇》是講火攻的重要性和實施方法；最后一篇是《用間篇》，主要講間諜的重要性和實施的方法。從《九變》到《用間》都是講一些具體的戰(zhàn)術(shù)問題，這就是《孫子兵法》13篇主要的內(nèi)容。”

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《孫子兵法》的宏觀戰(zhàn)略思想

關(guān)于《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略思想，首先最重要的一點就是強調(diào)我們做事情要抓住關(guān)鍵問題，要培養(yǎng)一個戰(zhàn)略的眼光。

《計》：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

王宏林解釋道，孫子是非常重視戰(zhàn)爭對國家的重要性，他認為，“兵者，國之大事”?！八郎?，存亡之道”，它決定著國家的生死存亡?！安豢刹徊煲?，”所以作為執(zhí)政者，一定要好好地研究戰(zhàn)爭。這就是孫子對戰(zhàn)爭的一個基本定位。另外，孫子研究戰(zhàn)爭不是說泛泛地談到戰(zhàn)爭，而是把它作為一門科學來研究。他提出了“五事”判勝負：

《計》：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

另外，孫子還提出最高明的戰(zhàn)爭是什么？“上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈”。

《謀攻》：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

王宏林繼續(xù)講到，宏觀戰(zhàn)略思想的第二點，主要強調(diào)要營造戰(zhàn)機，抓住有利的機遇；第三點，是強調(diào)要法度嚴明，寬嚴適度；第四點，是說要相信下屬，賞罰嚴明；第五點，是要了解自己和對手；第六點，則是強調(diào)靈活善變，不墨守陳規(guī)。

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《孫子兵法》的微觀戰(zhàn)術(shù)方法

《孫子兵法》的微觀戰(zhàn)術(shù)方法都包含那些呢？王宏林認為：

1．留有余地：窮寇勿追，用兵八戒

《軍爭》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

2．依靠自己：做充分準備，防患未然

《九變》：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

3．半渡而擊：占據(jù)有利位置，把握時機

《行軍》：絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。

4．觀察敵情：由表入里，謹察敵情

《行軍》：敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。

5．因地制宜：處不同地形，直擊要害

《九地》：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。……是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

6．勇于決絕：樹立絕對權(quán)威，當即立斷

《九地》：將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此將軍之事也。

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《孫子兵法》的現(xiàn)代價值

今天，我們讀兩千多年前的《孫子兵法》究竟有什么用，它有何現(xiàn)代價值？講座最后，王宏林總結(jié)道：“首先，我們可以肯定地說，《孫子兵法》所代表的兵家，是我們傳統(tǒng)文化中重要的一個組成部分，所以，我覺得如果我們讀傳統(tǒng)文化，《孫子兵法》也是非常值得我們吸收的，因為它能夠給我們提供很多有效的做法，讓我們能夠少走一些彎路，更容易達到我們?nèi)松哪繕恕Ａ硗?，我認為《孫子兵法》里面包含著一些具有普遍意義和永恒價值的思想觀念值得我們?nèi)W習和研究。比如：《孫子兵法》中強調(diào)判斷勝負要從這五個方面：道、天、地、將、法，來具體衡量；《孫子兵法》強調(diào)要有發(fā)展變化的眼光；《孫子兵法》強調(diào)人的主觀能動性；《孫子兵法》還強調(diào)敵我關(guān)系要正確認識等等，這些都是非常值得我們借鑒和學習的?！?/p>

下期講座預(yù)告

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