撰文：陳壽文

這是心靈自由寫作群第十期的第四篇作業(yè)。

要讓生命的能量全然釋放，需要經(jīng)歷一種劇烈的轉(zhuǎn)化過程，這通常伴隨著嚴(yán)格的啟蒙儀式。在靈修中，啟蒙并非一般的儀式——因?yàn)槲覀円ㄟ^嚴(yán)格考驗(yàn)以冶煉自己的成熟度。在歷經(jīng)各種試煉和艱困的啟蒙期之后，我們的自我認(rèn)知和世界觀能夠轉(zhuǎn)化。我們能喚醒內(nèi)在知覺和精神的主體性，在心中生起一股信任感，使自己面對(duì)困難和死亡時(shí)能安然度過。啟蒙的力量使我們的認(rèn)知統(tǒng)合感得到轉(zhuǎn)變，讓人從“恐懼意識(shí)”中解脫，從有限的小我意識(shí)升華到永恒的智慧、愛以及無懼之中。

啟蒙的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程不見得是外顯式的。有些人體驗(yàn)到的是內(nèi)在生命沉穩(wěn)又重復(fù)不斷的再造過程，它是種緩慢的渦旋式凈化。我們心靈的認(rèn)知、大悲心和信任會(huì)逐漸深化，而這些是千錘百煉和持之以恒的靈修過程。佛陀將此過程類比為直達(dá)海床，我們的靈性因此達(dá)到大海深處。這是漸進(jìn)式的啟蒙，借著讓自己一再處于專注和虔敬的心境中，不斷冶煉自我，并濾除雜質(zhì)，直到整個(gè)生命成熟轉(zhuǎn)化為止。

更常見的是伴隨啟蒙而來的猛烈而迅捷的變化。這類轉(zhuǎn)化通常需要原型式（archetypal）的慶祝啟蒙儀式。這種人生儀式就像是一趟被迫穿越崎嶇峽谷的旅程，因此你不能攜帶任何行囊。

這是一趟再生之旅，你必須把自己的生命拋諸腦后。這其中包含很大冒險(xiǎn)，有時(shí)更與死神擦身而過，尋道者唯有置之死地才會(huì)發(fā)現(xiàn)大無畏的精神，并了悟內(nèi)在某個(gè)超越死亡的部分。有時(shí)候靈性的覺醒不請(qǐng)自來。經(jīng)歷極深的失落、危機(jī)或重大疾病，常會(huì)使人朝向智慧之路。有時(shí)，我們可能需要某種刻意安排的啟蒙。開啟心靈是人類共通的渴望，對(duì)現(xiàn)代年輕人而言，它更如久旱甘霖般迫切。當(dāng)世間男女不得融入這世界的靈性啟蒙時(shí)，只好另覓他途，借由混跡街頭，群聚飆車或嗑藥濫交、結(jié)黨械斗來發(fā)泄迷失的苦悶。而不論這些年少輕狂的舉動(dòng)多么混亂，其實(shí)它的根源都是一項(xiàng)基本事實(shí)：成長(zhǎng)的渴望。

我們尋求靈性啟蒙最重要的動(dòng)機(jī)以及工具，就是對(duì)于死亡日漸清晰的覺悟?？ㄋ顾镞_(dá)的心靈導(dǎo)師唐望曾建議他以死亡為師。死亡是我們的永恒伴侶，永遠(yuǎn)與我們長(zhǎng)相左右。它一直注視著你。就這樣緊盯著，直到有一天它輕輕拍你的肩為止。當(dāng)你對(duì)周遭事物感到不耐煩時(shí)，你應(yīng)該要做的事是……轉(zhuǎn)向你的左側(cè)，向你的死亡請(qǐng)益。如果你的死亡向你打個(gè)手勢(shì)，或你瞥見了它的身影，僅僅感受到它就近在眼前，那你對(duì)人生中許多瑣碎的事，就不會(huì)放在心上了。

同樣的永恒主題會(huì)不斷浮現(xiàn)：面對(duì)死亡的需求、寬恕之必要、找尋能量和勇氣以及尋求真理。這些任務(wù)在每個(gè)走上覺醒之路的人心中產(chǎn)生共鳴。

寬恕必須是雙向運(yùn)作的。這不是只靠意志力就能辦得到的事；而且寬恕并不像救恩那么容易。要做到寬恕，我們需要經(jīng)過一長(zhǎng)串面對(duì)憤怒、哀愁以及悲傷的情緒釋放。寬恕并非表示我們赦免了過去的不公義。我們或許誓言，“我絕不容許此事再發(fā)生”。但歸根結(jié)底，寬恕只是放掉過往痛苦和憎恨的毒鉤。借著這種堅(jiān)硬的心被軟化的仁慈，我們得以不再盲目地重蹈覆轍，也不會(huì)讓過去的痛苦遮蔽了未來。寬恕意味著我們不會(huì)把他人排除于心門之外。與生命源頭重新聯(lián)系，是因?qū)捤∷@賜的祝福，而寬恕帶給人的，就是心門開啟與內(nèi)在的澄澈。

神話學(xué)大師坎貝爾以前經(jīng)?？畤@組織性的宗教讓人對(duì)神秘事物產(chǎn)生“先入為主的設(shè)防”，于是空洞的宗教儀式以間接詮釋來貶損靈性的律動(dòng)?，F(xiàn)今世界有許多陷阱，讓每個(gè)人都迷失于崇拜偽神。

我們的人生可能得經(jīng)歷某種震撼或打擊，才能使我們回歸自己的本心。生命中嚴(yán)酷挑戰(zhàn)的價(jià)值在于它能驅(qū)策我們誠懇地質(zhì)疑生命本質(zhì)，加強(qiáng)我們生命的韌度和勇氣，讓內(nèi)在最深刻的愿望又躍然靈動(dòng)，艱困挑戰(zhàn)的激蕩能重新喚醒我們的靈魂，了悟自己來到人世一遭的使命。我們跟靈性的痛苦割離，通常正是內(nèi)心產(chǎn)生渴盼的珍貴機(jī)會(huì)，好讓我們的心學(xué)習(xí)誠實(shí)面對(duì)真如本我。隨覺醒而引發(fā)的內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦和沖突，會(huì)帶給我們勇氣，迎戰(zhàn)所有阻撓與橫逆。

寬恕在靈性生命中既是準(zhǔn)備也是結(jié)束，這是我們一再面對(duì)的主題。要做到寬恕，我們得面對(duì)生命中的背叛和挫敗，并發(fā)現(xiàn)心靈的律動(dòng)，不論外境如何流轉(zhuǎn)，仍然敞開胸懷寬宥一切。

達(dá)到寬恕的做法可能包含訴說委屈和尋求正義，但到頭來它仍是充滿悲憫，松脫嗔恨毒鉤的過程，這么做是為了自己，也是為了他人。這就好像兩位久別重逢的戰(zhàn)俘，其中一個(gè)問道，“你原諒當(dāng)初俘虜你的人了嗎？”另一個(gè)回答，“絕不原諒?！鼻懊婺莻€(gè)戰(zhàn)友就充滿仁慈地看著朋友說，“嗯，這么說來他們?nèi)园涯闱艚诶位\內(nèi)，不是嗎？”

寬恕是心靈邁向高度成熟不可或缺的導(dǎo)師。為了他人、自己或生命本身的緣故，我們都需要它。若缺乏寬恕他人的睿智心靈，我們就會(huì)一輩子背負(fù)著過去的包袱。

自我寬恕固然重要，而寬恕他人對(duì)我們?cè)斐傻膫σ餐瑯邮钳焸豢苫蛉钡耐緩?。有時(shí)候我們?cè)徦说膫€不怎么困難，真正艱巨的挑戰(zhàn)是我們從悲欣交集的人生歷練中明白苦難的必要，并對(duì)生命本身的艱苦奮斗充滿敬意。

“我是誰？”這個(gè)返歸本源的大奧秘，是人類靈性追尋上極重要的問題。我們只是這血肉之軀嗎？只是我們的神經(jīng)系統(tǒng)、思維和情感的產(chǎn)物嗎？我們只是依照祖先的模式復(fù)制基因，或者我們的本質(zhì)其實(shí)是接近精神層面的東西？

這股內(nèi)在之火的特質(zhì)，能夠把我們所遭遇的任何橫逆和困難都轉(zhuǎn)化為覺醒和開悟的必經(jīng)過程。當(dāng)我們擁抱生命激情的冶煉時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)珍惜這些歷練。不論身處何境，只要抱持著這份追求靈性的熱情，我們便能夠覺醒。

即使身陷囹圄也能找到方法通往這份自在。整個(gè)社會(huì)耗費(fèi)在獄政系統(tǒng)方面的金錢，比花在孩子身上的教育經(jīng)費(fèi)還要多，于是許多靈修團(tuán)體開始積極到監(jiān)獄教授靈修。這些教導(dǎo)乃是基于一項(xiàng)原則的認(rèn)知，那就是所有人類都需要發(fā)現(xiàn)這份內(nèi)在的自在和拯救，每個(gè)人都能得到救贖。

當(dāng)我們的內(nèi)在被喚醒時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不受自我評(píng)價(jià)的牢籠所限。盤踞我們內(nèi)心的無明——批評(píng)、煩惱、對(duì)于小我的認(rèn)知，即“恐懼之身”——都能在瞬間釋放殆盡，而一股永恒的解脫和蒙恩之感從此油然而生。

面對(duì)死亡必須剝除舊我。那過程猶如剝洋蔥般，不斷放棄過去自以為是的統(tǒng)合感，就這樣層層剝除直到留下永恒的本質(zhì)。我們借由開啟心門，靈性啟蒙，遭遇困頓以及領(lǐng)受恩典福佑，明白了另一個(gè)實(shí)相。

在基督教傳統(tǒng)中也有直接與此對(duì)應(yīng)的教義。為喚醒我們內(nèi)在，明了耶穌偉大的愛，我們必須“心甘情愿地走一段，就像盲人在黑暗中摸索前進(jìn)”。這是釘死在十字架上的圣約翰所寫的句子。巨著《白云深處》（The Cloud of Unknowing）堅(jiān)持真正的苦思必須做到“全然放棄自我，把生命里強(qiáng)烈的自我中心都舍棄，因?yàn)樽璧K我們通往神性的正是我執(zhí)”。

2017年9月11日，周一，七月二十一，22:04完畢于北京野獸愛智慧居