歷史是一條證據(jù)鏈，正史，野史，神話，巫術(shù)，互相佐證。抽絲剝繭，方見真情;明心見性，即證菩提。風(fēng)林秀說古論今，不一樣的解讀方式，打開原始?xì)v史之門，《風(fēng)林話古論今》專欄，蓬周一更新。歡迎讀者轉(zhuǎn)載分享到朋友圈，其他公眾號如需轉(zhuǎn)載，請?jiān)诤笈_(tái)回復(fù)【轉(zhuǎn)載】了解相關(guān)事項(xiàng)。

他被歐洲人驚呼為“上帝之鞭”

殺死他的“神雕大俠”其實(shí)另有其人

【風(fēng)林話古論今 專欄】

歷史堂團(tuán)隊(duì)作品 文：風(fēng)林秀

歷史不會(huì)為誰改變，但會(huì)為那些特定的人駐足。

1.

在《神雕俠侶》中，襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)被施以重墨。其中有這樣一段描寫：楊過低頭避過，飛步搶上，左手早已拾了一塊拳頭大小的石塊，呼的一聲擲出，正中蒙哥后心。楊過這一擲勁力何等剛猛，蒙哥筋折骨斷，倒撞下馬，登時(shí)斃命。

提起蒙古，許多人知道成吉思汗與忽必烈，卻未必熟悉蒙哥。蒙哥是成吉思汗四子托雷的長子，是忽必烈的親哥哥。蒙哥開疆拓土的戰(zhàn)績比成吉思汗還要大。他曾指揮西征，屢立戰(zhàn)功。

蒙哥繼位大汗之后，發(fā)誓要超過成吉思汗的功績。他所向披靡，蒙古鐵騎已經(jīng)準(zhǔn)備踏足埃及與北非了。

孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”

他一方面派出三路大軍征服世界，一方面又派出三路大軍征服南宋。其中一路是由忽必烈率領(lǐng)征服大理，他自己率領(lǐng)的這一路，則開始進(jìn)攻四川。

四川歷來就是出傳奇的地方。飛揚(yáng)跋扈的蒙哥大汗不知道，他即將葬身在一個(gè)充滿神話的地方——釣魚城。

釣魚城這個(gè)地方的來歷充滿了傳奇般色彩。傳說鬧饑荒的時(shí)候，有一位巨神坐在山上的石頭上，從下面的嘉陵江里釣魚給大家吃，救活了當(dāng)?shù)匕傩铡Ｄ敲船F(xiàn)在，釣魚充饑的時(shí)代又要來臨了。

蒙哥大汗率軍渡過了雞爪灘，駐于城東石子山，三日之后，大汗親自率軍攻打釣魚城。

這一打才知道，釣魚城修筑的工事非常好，城中宋人居高臨下，蒙古軍損失慘重。

駐守釣魚城的守將主要有兩個(gè)人，一個(gè)是王堅(jiān)，一個(gè)是張玨。

張玨，字君玉，被稱為“四川梟將”。此人武藝高強(qiáng)，有萬夫不當(dāng)之勇。金庸筆下的“神雕大俠”楊過，其實(shí)就有此人的身影。

那么說起王堅(jiān)，此人在歷史上雖然也是名不見經(jīng)傳，但卻是一個(gè)渾身是膽有勇有謀之人。他在早年間曾經(jīng)偷偷潛入過蒙古的造船基地，燒毀蒙古戰(zhàn)船二千艘。

此二人雖然從歷史上看似籍籍無名，但歷史偏偏就選擇他們在此完成一件驚天動(dòng)地的大事。

孛兒只斤·蒙哥（1209年1月10日—1259年8月11日），蒙古帝國大汗，史稱“蒙哥汗”

本來，蒙哥以為，宋人會(huì)一擊即潰。因?yàn)橐宦分隙际沁@么過來的，許多守城的宋軍要么聞風(fēng)逃跑，要么開城投降。如此強(qiáng)烈的抵抗還真不多。

由于大汗大軍的進(jìn)攻受阻，附近的蒙古軍聞?dòng)嵹s來支援。

那么大宋在重慶等地的駐軍也被王堅(jiān)調(diào)到釣魚城增強(qiáng)防守。這樣城中的守軍大概有17萬人。

這個(gè)時(shí)候我們要提到一個(gè)人，他就是《神雕俠侶》中的呂文德。此人在小說中基本上是以一個(gè)反面人物出現(xiàn)的。他多次跟郭靖意見向左，甚至還下令射殺那些要進(jìn)城的百姓。但這里我們要說的是，他在襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)之前，也參加了此次釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)。

釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn) 示意圖

2.

史料記載：為了馳援釣魚城王堅(jiān)與張玨所部，呂文德率戰(zhàn)船千余艘，沿嘉陵江而上，增援釣魚城，連敗蒙軍。

蒙哥大汗不得不派出主力大將史天澤迎戰(zhàn)呂文德。那么在史天澤的攻擊下，呂文德失利，退回重慶。雖然如此，但呂文德的水軍還是牽制了蒙古大軍的一部分主力，對于釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)起到積極的支援作用。

蒙宋大軍在釣魚城展開了攻堅(jiān)拉鋸戰(zhàn)。

守城宋軍并不是一味堅(jiān)守。夜間趁蒙古兵疏忽之時(shí)，也經(jīng)常會(huì)由張玨組織精兵強(qiáng)將進(jìn)行夜襲偷營。在《神雕俠侶》中，楊過給郭襄過生日，組織邪派武林高手殺了蒙古兩個(gè)“千人隊(duì)”，裝了兩口袋人耳朵送來給郭靖，說是給二小姐的生日禮物。其故事情節(jié)就是脫胎于張玨的夜襲蒙古大營。

就這樣，白天蒙古兵攻城不下，經(jīng)常損兵折將；夜晚，宋兵偷營讓蒙古軍成為驚弓之鳥。

蒙哥非常震怒。這對他來說簡直是奇恥大辱，蒙古兵多將廣，居然打不過南宋這些他眼中的殘兵敗將。

他讓大將汪德臣親自在一線主持攻城，鼓舞士氣。

1259年元憲宗蒙哥統(tǒng)治下的蒙古帝國

結(jié)果汪德臣戰(zhàn)死了。蒙哥又自己親臨一線督戰(zhàn)，結(jié)果他被城中的旋風(fēng)火炮打傷了。這件功勞被記在了“梟將”張玨身上。

蒙哥始終納悶，釣魚城被困幾個(gè)月了，城中十幾萬，他們的給養(yǎng)從何而來呢？這時(shí)候，從城中飛下來一大包東西，被送到大汗眼前。

打開之后，是一封信，和一個(gè)大魚肉餅。

信是守城主將王堅(jiān)寫的。他說，剛從山上的天池中釣了兩條二十幾斤重的大魚，聽說大汗受傷了，把做好的魚肉餅給大汗送來，吃完歡迎再戰(zhàn)。

蒙古軍這才知道，山上有天池，池中有魚，所以宋軍的給養(yǎng)用之不竭。

蒙哥氣得暴跳如雷，他說了一句，將來打下釣魚城后，一定屠城！

這句話，成了他臨終遺言。

蒙哥汗攻打南宋 示意圖

3.

蒙哥大汗死了。蒙古大軍被迫撤軍，釣魚城的危險(xiǎn)暫時(shí)也解除了。

這次戰(zhàn)役之后，守將王堅(jiān)、張玨，馳援的呂文德都升職了。

那么誰負(fù)責(zé)他們的升職呢？就是南宋著名的蛐蛐宰相賈似道。大宋由于有賈似道這樣的奸佞當(dāng)朝，你要想有所作為，就必須先跟賈似道搞好關(guān)系。那么呂文德無論是于國還是于己，他都必須跟賈似道搞好跟鐵哥們似的。這也成為金庸在《神雕俠侶》中把呂文德描述成一個(gè)草包的重要原因。

平心而論，呂文德對于釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)，功勞不小。后來在鄂州保衛(wèi)站中，呂文德又立了大功，直到我們比較熟悉的襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)?？梢哉f，呂文德始終頂著一個(gè)罵名在為南宋江山的延續(xù)做著自己的貢獻(xiàn)。

孛兒只斤·忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、軍事家

那么王堅(jiān)就沒有呂文德這么“能屈能伸”了。他的性格就如同郭靖，是一個(gè)“寧向直中取，不向曲中求”的人。釣魚城之戰(zhàn)后，他被封為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，后調(diào)任湖北安撫使等職。因?yàn)橥鯃?jiān)剛直不阿，不肯向奸佞賈似道低頭，因此遭到賈似道的排斥。后來，王堅(jiān)改任和州知州兼管內(nèi)安使，再后來干脆被賈似道調(diào)回臨安閑置起來。他本是一個(gè)上馬帶兵、馳騁疆場的武將，如今被奸佞弄成一個(gè)文職閑職，不久之后王堅(jiān)郁憤而卒。

那么在蒙哥死了之后，蒙古各大王公又開始了汗位的爭奪。忽必烈和阿里不哥為爭奪汗位，紛紛撤兵。

還有一個(gè)人必須說一下，就是蒙哥的另一個(gè)弟弟旭烈兀。此人發(fā)動(dòng)的第三次西征，先后攻占了今伊朗、伊拉克及敘利亞等阿拉伯半島的大片土地。正當(dāng)他準(zhǔn)備向埃及進(jìn)軍時(shí)，獲悉蒙哥死訊。于是旭烈兀只留下少量軍隊(duì)繼續(xù)征戰(zhàn)，自率大軍東還。結(jié)果，蒙軍寡不敵眾被埃及軍隊(duì)打敗，自此蒙軍再也未能打進(jìn)非洲。

蒙古帝國九白紋章

蒙哥的西征，讓歐洲人認(rèn)為是上帝對他們的懲罰，蒙哥就是“上帝之鞭”，是上帝派來抽他們的。有史學(xué)家說：“沒有任何力量能阻擋蒙古人繼續(xù)向埃及和北非進(jìn)擊，從而完成對整個(gè)穆斯林世界的征服?！倍烎~城之戰(zhàn)，蒙哥大汗折戟沉沙，讓歐洲人歡呼不已，他們稱釣魚城為“上帝折鞭處”。

忽必烈繼承汗位之后，統(tǒng)一了全國。當(dāng)然，釣魚城除外。因?yàn)?，這里雖然是一座孤城，但依然在抵抗。直至1279年，守將王立才帶領(lǐng)釣魚城軍民投降。投降的條件是不能殺害城中一兵一卒，忽必烈答應(yīng)了他們的條件。自此正式結(jié)束了釣魚城36年的抵抗。

釣魚城 之戰(zhàn)

4.

忽必烈建立元朝之后，將人口分為四類，蒙古人，色目人，漢人，南人。其中漢人專指北方漢人，南人是指南方漢人。但是，忽必烈專門指定川人歸入漢人類。有人說，這是忽必烈對川人不屈意志的一種敬意。

有句話說得好，川人從未負(fù)國。釣魚城之戰(zhàn)，就是最好的例證之一。由于川軍在釣魚城擊斃了蒙哥，之后為了爭奪汗位，蒙古內(nèi)部進(jìn)行了長達(dá)三十多年的內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致當(dāng)初橫跨歐亞大陸的統(tǒng)一大帝國土崩瓦解，也再不可能組織全體宗王的聯(lián)軍出征。

元朝版圖

至此，忽必烈開始接受耶律楚材對漢人的招安思想，所以元軍也沒有按照蒙哥遺詔在釣魚城招降后進(jìn)行屠城。

可以說，蒙哥之死，是蒙古全面擴(kuò)張和大規(guī)模征戰(zhàn)走向結(jié)束的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是蒙古帝國由統(tǒng)一走向分裂的開始。釣魚城之戰(zhàn)的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國范圍。因?yàn)樵诖藨?zhàn)役之前，蒙古軍已經(jīng)滅絕了黑衣大食文化。那么釣魚城戰(zhàn)役之后，忽必烈改變了思想，由對漢人文化的滅絕改變成安撫。這樣，漢人的思想文化得以延續(xù)下來。對于世界來說，由于蒙古軍征服埃及的失敗，伊斯蘭文化也得以延續(xù)。所以說，釣魚城之戰(zhàn)被歐洲人稱為蒙古鐵騎的滑鐵盧，東方的麥肯城，釣魚城之戰(zhàn)在世界史上占有非常重要的一頁。

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