1908年美-羅斯、英賣獨(dú)孤專著發(fā)表標(biāo)志社學(xué)誕生。

社學(xué)研究對(duì)象是----社會(huì)行為與社會(huì)心理

A社會(huì)心理學(xué)的定義

心理學(xué)的社學(xué)(關(guān)注個(gè)體，預(yù)測(cè)行為，實(shí)驗(yàn)法)

社會(huì)學(xué)的社學(xué)(關(guān)注群體，描述行為不能測(cè)，調(diào)查法)

F、H奧爾波特:研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)

艾爾烏德關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的科學(xué)

社會(huì)情境中的人的心理過程及其行為規(guī)律的科學(xué)。

B社會(huì)行為與社會(huì)心理

a社會(huì)行為 人對(duì)社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)(雙向性) 行為主義:(華

生—斯金納—班杜拉)心理學(xué)拋開意識(shí)，研究行為，行為就是對(duì)刺激的反應(yīng)，S—R 社會(huì)行為及其發(fā)展取決于個(gè)體及其所處情境的狀況。勒溫---人類行為基本公式B=f(P, E)

B—行為;P—個(gè)體;E—個(gè)體所處的情境; f—函數(shù)關(guān)系 行為是個(gè)體及其情境的函數(shù)，

即個(gè)體行為是個(gè)體與其所處情境相互作用的結(jié)果。 同一個(gè)人不同環(huán)境行為不同—---角色不

同

要理解描述行為，人及其所處環(huán)境須被看成是一個(gè)相互依賴因素群—勒溫

b社會(huì)心理-----社會(huì)刺激與社會(huì)行為之間的中介過程。即社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有導(dǎo)

向作用的心理活動(dòng)。

社會(huì)心理與個(gè)體所處即時(shí)情景、過去形成經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體人格特征密切相關(guān)

c二者關(guān)系----行為外顯、客觀存在、易觀查;心理 b 法國—群眾心理學(xué)—塔爾德提出用模仿解釋人的社會(huì)行為;列朋的《群眾心理學(xué)》是法國心理學(xué)中關(guān)于群體意識(shí)理論發(fā)展的高峰。 c 英國—本能心理學(xué)—賣獨(dú)孤處于達(dá)爾文時(shí)代受其思想影響嚴(yán)重，用生物進(jìn)化解釋心理學(xué)，提出本能可衍生出全部社會(huì)現(xiàn)象及生活 d奧地利—精神分析學(xué)派—弗洛伊德

C實(shí)證分析階段(確立期)-現(xiàn)代 美國-特點(diǎn):社學(xué)1)從描述—實(shí)證研究;2)定性研究—定量研究;3)純理論研究—應(yīng)用研究 特里普里特和墨德是社學(xué)中使用實(shí)證方法的先驅(qū)，奧爾波特開展了一系列實(shí)驗(yàn)，提出了―社會(huì)促進(jìn)‖的概念。

20世紀(jì)30、40年代，社學(xué)蓬勃發(fā)展期，著名學(xué)者有:a瑟斯頓、李科特—態(tài)度測(cè)量b謝里

夫—研究群體的社會(huì)規(guī)范的形成變化c莫里諾—發(fā)展了社會(huì)測(cè)量法d勒溫—最早倡導(dǎo)群體動(dòng)力學(xué)研究

二戰(zhàn)之后的發(fā)展特征:研究領(lǐng)域拓寬，涉及方方面面;理論多元化發(fā)展;應(yīng)用性更強(qiáng)。

80年代后特征 跨文化社會(huì)心理學(xué)的研究—因?yàn)樵S多社會(huì)情境及社會(huì)心理現(xiàn)象無法實(shí)驗(yàn)

1

室模擬及研究，跨文化比較可彌補(bǔ)此缺陷。所以，有文化人類學(xué)背景的―跨文化社會(huì)心理學(xué)‖可能為社會(huì)心理學(xué)發(fā)展提一種新的研究途徑。

:勒溫---社會(huì)心理學(xué)之父-德國-當(dāng)歐洲人抱著意識(shí)研究不放時(shí)， ***人物卡片***

他獨(dú)辟蹊徑放下意識(shí)，研究行為。他是格式塔運(yùn)動(dòng)早期成員。成就有:提出人類行為基本公式;提出解釋人類行為的場(chǎng)理論并倡導(dǎo)群體動(dòng)力學(xué)研究;桃李滿天下。F、H奧爾波特:--實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的奠基人。貢獻(xiàn)有:出版《社會(huì)心理學(xué)》教科書;將實(shí)驗(yàn)的研究取向帶到社會(huì)心理學(xué)研究中;用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證―群體因素對(duì)個(gè)體運(yùn)動(dòng)影響‖提出社會(huì)促進(jìn)的概念。

三、社會(huì)心理學(xué)的研究方法

A社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則:

a價(jià)值中立原則(客觀性原則)--減少主觀因素在研究中負(fù)面影響。但對(duì)反社會(huì)及引起心理障礙價(jià)值觀，咨詢師應(yīng)積極干預(yù)

b系統(tǒng)性原則—系統(tǒng)論中許多原則:動(dòng)態(tài)原則、整體原則、有序原則、反饋原則 c倫理原則—盡力避免對(duì)被試者的身心健康造成損害。

B社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法 實(shí)驗(yàn)法心理學(xué)中研究方法和調(diào)查法社會(huì)學(xué)的研究方法是社會(huì)

心理學(xué)應(yīng)用最廣的方法

a調(diào)查法-詢問法-口頭調(diào)查即訪談，紙筆調(diào)查即問卷-1)訪談法-(取得成功的條件:取得被訪的配合;訪談?dòng)刑囟康?、提綱;不是聊天，是科學(xué)研究。分類---結(jié)構(gòu)訪談-標(biāo)準(zhǔn)化問卷;非結(jié)構(gòu)訪談-標(biāo)準(zhǔn)化底，粗線條，但靈活。直接訪談、間接訪談)2)問卷法(優(yōu)點(diǎn)—標(biāo)準(zhǔn)化程度高;收效快。問卷的構(gòu)成:題目-前言-指導(dǎo)語-問題及備選答案-人口學(xué)數(shù)據(jù)記錄-結(jié)束語-計(jì)算機(jī)編碼。 問卷設(shè)計(jì)原則:目的性原則-全面性原則-非歧義原則-適度規(guī)模原則

b觀察法:借助感官或儀器收集，是所有研究方法的基礎(chǔ)。分自然觀察—自然情境中觀察，少干預(yù); 參與觀察

c檔案法:按一定目的收集，通過以學(xué)習(xí)的機(jī)制為強(qiáng)化

3)新的新行為主義(第三代行為主義，提出一二代行為主義研究有缺點(diǎn)，對(duì)動(dòng)物研究不能直接用于人)。代表人物為:班杜拉、沃爾特斯 提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論、觀察學(xué)習(xí)、自我效能感理論 學(xué)習(xí)的機(jī)制為:聯(lián)想(經(jīng)典條件反射)、強(qiáng)化、模仿

【觀察學(xué)習(xí)】:班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論重要組成部分。個(gè)體通過對(duì)他人行為與結(jié)果的觀察，獲得新的行為反應(yīng)模式或?qū)σ延行袨檫M(jìn)行修正。觀察學(xué)習(xí)的過程:1)注意過程2)保持過程—依賴表象、言語編碼兩種系統(tǒng)3)動(dòng)作再現(xiàn)4)動(dòng)機(jī)過程-包括外部強(qiáng)化(直接強(qiáng)化)、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。社會(huì)學(xué)習(xí)論特別強(qiáng)調(diào):替代性強(qiáng)化(我要做我也可以---)、自我強(qiáng)化

B社會(huì)交換論(創(chuàng)始人--霍曼斯)從經(jīng)濟(jì)學(xué)投入與產(chǎn)出角度研究社會(huì)行為。認(rèn)為趨利避害是人類行為基本原則。人們?cè)诨?dòng)中傾向于擴(kuò)大收益和縮小代價(jià)。 提出五個(gè)普遍性命題 1)成功命題個(gè)體行為得到獎(jiǎng)賞，會(huì)重復(fù)行為，獎(jiǎng)賞越多，重復(fù)頻率越高2)刺激命題相同刺激會(huì)引起相同或相似行為3)價(jià)值命題行為越有價(jià)值，重復(fù)可能性越高4)剝奪-滿足命題重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞次數(shù)越多，獎(jiǎng)賞價(jià)值越小5)侵犯-贊同命題行為沒得到期待獎(jiǎng)賞或受到出其所料懲罰，個(gè) 2

體會(huì)憤怒---出現(xiàn)侵犯行為;反之，得到獎(jiǎng)賞、未受預(yù)期處罰，高興-贊同

C符號(hào)互動(dòng)論(詹姆斯和米德)

人的社會(huì)行為是對(duì)刺激意義的理解(符號(hào))，

而且是在互動(dòng)(意識(shí)/前意識(shí)(潛意識(shí)中可能被召回的部分)/潛

意識(shí)(無意識(shí))2)人格結(jié)構(gòu)論 本

我(人格生物面—人、動(dòng)物共有—快樂原則—初級(jí)心理系統(tǒng))/自我(人格心理面—現(xiàn)實(shí)原則

—次級(jí)心理系統(tǒng))/超我(人格社會(huì)面—道德原則)3)

本能論―力必多‖=性本能，精神分析論的核心概念，是人類生命力的根源。生本能(指向生

命，代表愛、建設(shè)的力量)、死本能(毀滅、恨與破壞力量)

【榮格的分析心理學(xué)】榮格是分析心理學(xué)創(chuàng)立者 早期精神分析一名巨匠，早年與弗洛伊德

合作，后因觀點(diǎn)不合分開，榮格反對(duì)弗洛伊

德的自然主義傾向(即性本能理論)。 認(rèn)為心理治療目的是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛能及完整的

人格，不是治療癥狀。 榮格的集體潛意識(shí)理

論:人類相同文化背景，有集體潛意識(shí)，而弗洛伊德僅提出個(gè)體的潛意識(shí)

【新精神分析論】20世紀(jì)30年代，霍妮、沙利文、艾里克森等一批德國精神病學(xué)家移居美

國，他們?cè)诰癫『蜕窠?jīng)癥解釋中強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)因

素對(duì)人格的影響。繼承發(fā)展了弗洛伊德觀點(diǎn)，被稱為新精神分析論。1)霍妮的文化因素論—

批判弗洛伊德性本能學(xué)說，認(rèn)為行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境的

反應(yīng)，人格由環(huán)境、教育決定，后天因素在精神病和神經(jīng)癥病因中起主要作用。理論有點(diǎn)象

行為主義，但研究對(duì)象是精神病和神經(jīng)癥，神經(jīng)癥標(biāo)準(zhǔn)是社

會(huì)文化定的，這個(gè)文化中是神經(jīng)癥，那個(gè)文化中可能就不是。2)沙利文的人際關(guān)系學(xué)說—人

際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉，人格是經(jīng)常發(fā)生人

與人關(guān)系中相對(duì)持久的行為模型。(艾里克森—人格發(fā)展八階段理論)

一、 社會(huì)化

A社會(huì)化的概念---自然人發(fā)展為社會(huì)人的過程 人社會(huì)化原因—人是社會(huì)性動(dòng)物。亞里士多德最早提出社會(huì)化問題。社會(huì)化途徑—個(gè)體與他人的交往。接受社會(huì)影響，學(xué)習(xí)社會(huì)角色和行為規(guī)范。- 社會(huì)化涉及社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)方面。社會(huì)視角---社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程;個(gè)體視角—個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格社會(huì)成員過程。社會(huì)化的過程—傳統(tǒng)觀點(diǎn)到青年結(jié)束?，F(xiàn)在認(rèn)為終身社會(huì)化，社會(huì)化伴隨一生。兒童、青少年期—早期社會(huì)化;繼成人期—續(xù)社會(huì)化。

【再社會(huì)化】個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程。早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化中未取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。--勞教、勞改即再社會(huì)化。

B社會(huì)化的基本 1)掌握生活與生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能 2)教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范

3)教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)，確定人生方向 4)培養(yǎng)社會(huì)角色

C社會(huì)化的基本條件 1)時(shí)間上-人類有較長(zhǎng)的生活依附期 從出生到獨(dú)立生活約13-25年，都要依附父母或監(jiān)護(hù)人，長(zhǎng)的依附期，給其社會(huì)化提供了有利條件 2)能力上-人類的遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化可能人腦及神經(jīng)系統(tǒng)龐大復(fù)雜，有巨大能動(dòng)性為智能基礎(chǔ)，個(gè)體社會(huì)化成為可能

D社會(huì)化的載體 1)家庭-童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期2)學(xué)校—地位的正式性和管理的嚴(yán)

)大眾傳播媒介—在個(gè)體社會(huì)化中 格性3

3

作用與日俱增4)參照群體—為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較參照的標(biāo)準(zhǔn)的群體，個(gè)體可以不具備此群體資格，參照群體作用機(jī)制:規(guī)范比較，如兒童社會(huì)化中受同伴群體影響較大。

E社會(huì)化的分類1)語言社會(huì)化—個(gè)體社會(huì)化以掌握語言開始，全部社會(huì)化以語言社會(huì)化為前

提2)性別角色社會(huì)化—個(gè)體社會(huì)化中，學(xué)會(huì)按自己性別角色規(guī)范行事。性別

男性特質(zhì)、女性特質(zhì)。家庭對(duì)性別角色社會(huì)化影是表示男女人格特征方面差異—

響通過性別期待、認(rèn)同、模仿等機(jī)制實(shí)現(xiàn)。3)道德社會(huì)化—個(gè)體將道德規(guī)范逐漸個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。自尊水平是個(gè)體對(duì)每一角色進(jìn)行單獨(dú)評(píng)價(jià) 4

的總和。馬斯洛需要層次論中自尊是一種高級(jí)的需要?！菊材匪沟淖宰鸾?jīng)典公式】自尊=成功/抱負(fù)自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義。增大成功和減少抱負(fù)都可以獲得高的自尊。成功難于控制，我們可以降低對(duì)工作和生活的期望值?！居绊懽宰鸬囊蛩亍?/span>1)家庭中的親子關(guān)系2)行為表現(xiàn)的反饋3)選擇參與和揚(yáng)長(zhǎng)避短4)根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較

一、社會(huì)知覺作用于個(gè)體信息有自然信息、社會(huì)信息。自然信息形成的知覺是物知覺=自然知覺，社會(huì)信息形成知覺是社會(huì)知覺。

社會(huì)知覺包括個(gè)體對(duì)他人、群體以及自己的知覺。(對(duì)他人和群體的是人際知覺，對(duì)自己的是自我知覺)對(duì)行為原因的知覺也是社會(huì)知覺。社會(huì)知覺的過程實(shí)際上是社會(huì)認(rèn)知的過程。是一種基本的社會(huì)心理活動(dòng)。

【影響社會(huì)知覺主觀的因素】1、認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)(個(gè)體過去經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)相同對(duì)象認(rèn)識(shí)也不會(huì)相同—社會(huì)心理學(xué)用圖式解釋此現(xiàn)象，即人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。皮亞杰認(rèn)知理論中圖式是動(dòng)作接觸新情景時(shí)，個(gè)體按以往經(jīng)驗(yàn)將情境中人事歸類，使自己行為確定方向，這一過程叫印象形成。素不相識(shí)的人第一次見面形成的印象叫初次印象(第一印象)

【印象形成的效應(yīng)】1首因效應(yīng)--先入為主(最初獲取信息比后來獲取信息影響大，近因效應(yīng)最新獲得信息比原來獲得信息影響大首因效應(yīng)是第一印象作用的機(jī)制。----熟悉的人特別是親密的人易出現(xiàn)近因效應(yīng);不熟悉或少見的人易出現(xiàn)首因效應(yīng)

2光環(huán)效應(yīng)--以點(diǎn)代面、以偏概全(對(duì)認(rèn)知對(duì)象一旦形成傾向性印象，會(huì)帶著

傾向評(píng)價(jià)對(duì)象其他品質(zhì)。最初傾向性印象似一個(gè)光環(huán)，其他品質(zhì)也被罩上類似色彩，也叫暈輪效應(yīng))情人眼里出西施3刻板印象--凝固化(人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人某類事較為固定的看法。南方人精明細(xì)膩，北方人粗獷豪放等，會(huì)使人產(chǎn)生偏見、歧視，有消極影響。

)加法模式--將各種信息相加形成印象2)平均 【印象形成中信息整合模式】1

模式—將各種信息平均形成印象3)加權(quán)平均模式—將各種信息按一定比重平均4)中心品質(zhì)模式—根據(jù)幾個(gè)重要的，對(duì)個(gè)體意義大的特征來形成總體印象。真誠、熱情是積極的中心品質(zhì)，虛偽、冷酷是消極的中心品質(zhì)，這種模式更接近于大多數(shù)人生活中的印象形成實(shí)際

【印象管理】(印象整飾)以一定的方式影響他人對(duì)自己的印象，即個(gè)體進(jìn)行自我形象控制。a印象形成是信息出入，是形成對(duì)他人的印象;印象管理是信息輸出，是對(duì)他人印象施加影響b印象管理作用個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的的方式，如明星搞慈善c印象管理是一種社交技巧，常見的策略1)按社會(huì)常模管理自己2)隱藏自我與抬高自我3)按社會(huì)期待管理自己4)投人所好

三、 歸因 歸納與尋找行為的原因歸因是一種心理過程，也是人類普遍性需要

【行為原因的分類】1、內(nèi)歸因-將行為原因歸于個(gè)人特征;外歸因-將行為原因

在許多情境中，行為與 歸于外部條件;綜合歸因--

事件的發(fā)生非由內(nèi)因或外因單一因素引起，而兼有兩者的影響。2、穩(wěn)定性原因與易變性原因 內(nèi)因中，情緒易變，人格特征能力穩(wěn)定;外因中，工作性質(zhì)難度穩(wěn)定，氣候易變3、可控性原因與不可控性原因可控性-人通過努力可以改變結(jié)果;不可控—智力工作難度等，努力也改變不了

5

【控制點(diǎn)理論】美國心理學(xué)家羅特提出的一種個(gè)體歸因傾向的理論觀點(diǎn)。認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。

歸因總涉及三方面因素(歸因三維論):刺激客體、行為主體、背景 協(xié)變原則是最全面的歸因原則

個(gè)體歸因時(shí)同時(shí)應(yīng)考慮三種信息:特異性信息—主體反應(yīng)方式是否特異，是否只針對(duì)某一客體反應(yīng) 共同性信息—不同主體對(duì)同一刺激反應(yīng)是否相同 一致性信息—主體不同背景下反應(yīng)是否一致

歸因規(guī)律:三高(特異性、共同性、一致性都高—A沒對(duì)其他小丑笑，其他人都對(duì)這個(gè)小丑笑，A對(duì)這個(gè)小丑笑)歸為客體

一致性高(特異性、共同性都低- A對(duì)小丑表演總笑，其他人對(duì)這個(gè)小丑不笑，A對(duì)這個(gè)小丑笑-)歸因?yàn)橹黧w

特異性高(共同性、一致性都低—A沒對(duì)其他小丑笑，其他人都不對(duì)這個(gè)小丑

笑，A以前從未對(duì)這個(gè)小丑笑)歸因?yàn)榍榫?/span>

【影響歸因的因素】1)社會(huì)視角(人的角色處境不同，觀察視角不同，對(duì)自己有利，歸因時(shí)有差別)

2)自我價(jià)值保護(hù)(向有利于自我價(jià)值確立方向傾斜。如成敗歸因中，成功時(shí)傾向往往把事情原因歸于突顯的、在注意中心的人或物

4) 時(shí)間因素 時(shí)間流逝，歸因越來越有情境性，淡化主體及刺激客體原因，對(duì)過去很久的事件解釋為背景原因