真正的強(qiáng)大，不是去征服什么，而是能夠承受什么。真正的強(qiáng)者，在于擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，可以更坦然地面對(duì)挫折，可以更細(xì)膩地品味生活，可以更理智地面對(duì)誘惑，可以在一貧如洗時(shí)悠然自得，可以在富貴鄉(xiāng)里擁抱貧窮。

強(qiáng)者通常平靜如水，并且相對(duì)平和。弱者普遍易怒如虎，而且容易暴怒。脾氣暴躁者多是通過(guò)犀利的言辭惡俗的態(tài)度來(lái)掩飾自己內(nèi)心的不自信和弱小。而強(qiáng)者一定有一顆平靜的內(nèi)心，有一顆溫柔的心腸。要想成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，需要具備至少以下六大品質(zhì)特征：

1、高度自律

自律，從字面上不難理解，就是一個(gè)人在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地約束自己的行為。

朱熹曾說(shuō)過(guò)：“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆?！毕胍屪约鹤兊酶觾?yōu)秀，獲得自我提升，就必須要自律，來(lái)規(guī)范自己的人生路。然而，情緒、誘惑和精神將會(huì)強(qiáng)有力地阻止你前進(jìn)，因此，自律是很需要堅(jiān)定不移的勇氣來(lái)克服這一切。

不要認(rèn)為這些事情對(duì)你來(lái)說(shuō)都輕而易舉，事實(shí)上克服某些事情并堅(jiān)持下來(lái)是非常困難和痛苦的。但隨著你逐漸地積攢小的自我勝利，不知不覺(jué)中你將會(huì)變得更加自信，自信心越強(qiáng)，自律性也就隨之越高，支撐你自律的自信也將會(huì)變得更加自然，兩者相輔相成。

動(dòng)物不會(huì)考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，只要有誘餌，就容易上當(dāng)。只有人才能立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，衡量局部利益與整體利益。能律己也就意味著能理性思維對(duì)各種情況都冷靜考慮，是非輕重，不致利智昏，誤了大局。

所以，自律不僅是人成熟與否的重要標(biāo)志，更是內(nèi)心強(qiáng)大者寶貴的品質(zhì)素養(yǎng)之一。

2、邁過(guò)絕望

《孫子·九地》中有言：“投之亡地而后存，陷之死地然后生?！蹦切┐虿凰滥愕慕^望，都終將讓你更堅(jiān)強(qiáng)。

當(dāng)年，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲”的傳世名言，殊不知，此時(shí)的他正面臨著人生中最低谷的一段歲月，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情，反倒是能讀出范公那無(wú)懈可擊的強(qiáng)大內(nèi)心。

總是聽到有人埋怨這個(gè)世界的不公平，為什么有些人從出生到長(zhǎng)大，走的每一條路都如此暢通，毫無(wú)阻礙；為什么有些人從小到大好運(yùn)從來(lái)都沒(méi)有光顧過(guò)自己，沒(méi)有好的家庭，也沒(méi)有好看的外表，生活總是令人感到絕望。

其實(shí)世界是公平的，我們也遠(yuǎn)比想象中的堅(jiān)強(qiáng)。那些生活中的所有障礙，不過(guò)是為了激發(fā)你的堅(jiān)強(qiáng)，直到你邁過(guò)了所有絕望，那么希望就會(huì)立刻展現(xiàn)在你的眼前。

不管是哪個(gè)時(shí)代，處于怎樣的環(huán)境，我們也需要面臨各種煩惱和問(wèn)題，但是否能夠抵抗這場(chǎng)惡戰(zhàn)，重要的并不是我們手上拿了什么武器，而是我們的內(nèi)心是否足夠強(qiáng)大。絕望并不可怕，可怕的是失去勇氣和激情。

3.學(xué)會(huì)獨(dú)處

我們從小就被這樣教育：見(jiàn)了人要問(wèn)好，在學(xué)校要團(tuán)結(jié)同學(xué)，在公司要跟同事搞好關(guān)系。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。我們學(xué)了一萬(wàn)種人際交往技巧，卻從未想過(guò)如何與自己相處。

有的人只習(xí)慣于與別人共處，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。

《禮記·中庸》中有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄熬由髌洫?dú)”的意思就是，君子在獨(dú)處、無(wú)人注意的時(shí)候。也要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。

學(xué)會(huì)和外界獨(dú)處，和生命獨(dú)處，和自己獨(dú)處。學(xué)會(huì)獨(dú)處的人，心胸才能夠豁達(dá)；學(xué)會(huì)獨(dú)處的人，心智才能夠成熟；學(xué)會(huì)獨(dú)處的人，才能領(lǐng)悟到生活的深邃。人只有先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才有能力愛(ài)他人。如果你不學(xué)著與自己對(duì)話，便更難和別人交流。越能獨(dú)處的人，越能面對(duì)和理解困境，也越能與他人相處。我們的內(nèi)心就是在無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)處中漸漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。獨(dú)處，讓內(nèi)心更強(qiáng)大。

4.充滿耐性

一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人往往是一個(gè)心存遠(yuǎn)方的人，他之所以能夠耐得住一時(shí)的沉寂，主要是他深信某個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)總會(huì)給予他一個(gè)璀璨的前景。元人金仁杰在散曲《追韓信》第二折中寫道：“時(shí)運(yùn)未來(lái)君休笑，太公也作釣魚人。”其中望江垂釣以待時(shí)運(yùn)的正是后來(lái)的齊國(guó)開國(guó)之君姜太公。

只可惜，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)并非一蹴而就，絕大多數(shù)人往往在漫長(zhǎng)的等待中丟失了內(nèi)心的韌勁，變得患得患失，畏首畏尾。《論語(yǔ)·子罕》中孔子有一句著名的話：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！捌溲栽谟诟嬲]世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過(guò)后便可知孰是強(qiáng)者。

我們可以忍受別人異樣的目光，還有沒(méi)來(lái)由的猜測(cè)，這是他們的無(wú)聊的權(quán)力，但是我們一定要清楚自己的目標(biāo)，并毫不動(dòng)搖的朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。即使面對(duì)別人的侮辱和傷害，有時(shí)也需要忍耐。不必急急忙忙以一種對(duì)抗的方式來(lái)證明自己并非軟弱可欺。

同樣在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，如果能忍到最好的時(shí)機(jī)再把問(wèn)題解決，以后即使碰到大的問(wèn)題，自然也能順利解決。內(nèi)心強(qiáng)大的根源固然在于對(duì)自己能力的信任，當(dāng)然也離不開臥薪嘗膽般以待時(shí)運(yùn)的耐性。

5、堅(jiān)守信仰

在這個(gè)時(shí)代，很多人有信仰，只是各自的信仰不同而已。有人信仰金錢，認(rèn)為金錢才能讓人生安全；有人信仰權(quán)勢(shì)，認(rèn)為有權(quán)勢(shì)就有一切；有人信仰藝術(shù)，認(rèn)為對(duì)藝術(shù)的追求才能讓生命充實(shí)；有人信仰愛(ài)情，認(rèn)為只有愛(ài)情才是生命中最可靠的溫暖；有人信仰神靈，認(rèn)為只有神明才是苦難人生唯一的依靠。

但是像金錢、權(quán)力、名聲等信仰，并不長(zhǎng)久，來(lái)得快，去得也快。那么什么是真正有益于人生乃至生命的健康的信仰呢？上至古圣先賢，下到仁人志士，乃至每一個(gè)希望了解生命真相的個(gè)體，無(wú)不在用生命來(lái)解讀和實(shí)踐自己的信仰。

孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”，他把人生的意義上升為對(duì)自然規(guī)律的把握?！熬討n道不憂貧”，這就是他的信仰。

這種信仰能突破生命狹小的格局，提升和成就生命的品質(zhì)。奉獻(xiàn)自己、服務(wù)他人，這種信仰能讓自己的心靈充滿陽(yáng)光，溫暖了社會(huì)也升華了人格。

確定一種信仰是否健康有益還是有一定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是這種信仰一定與天地之道相吻合、與自然規(guī)律相和諧，一定對(duì)自己當(dāng)下乃至未來(lái)的生命有所利益，一定對(duì)社會(huì)、對(duì)他人沒(méi)有負(fù)面的傷害。

一個(gè)有強(qiáng)大內(nèi)心的人，都有著一個(gè)可以信賴至終，并且堅(jiān)守到底的信仰。而一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的程度，也一定與他所堅(jiān)守的信仰的堅(jiān)固程度成正比。

6、做你自己

孤身一人的路太難走，所以有時(shí)候常常需要找到一個(gè)支點(diǎn)去支撐自己，需要找到那么一群人相伴而行。同樣的道理，自身不夠強(qiáng)大的人只能寄希望于通過(guò)外界的正面能量去督促自己。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，他不會(huì)一聽到不同的聲音就焦慮不安，立即改變自己的想法，而且是在不同的聲音面前，學(xué)會(huì)用邏輯、常識(shí)、常理、直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再重新檢驗(yàn)一次。而事實(shí)上，這樣的檢驗(yàn)會(huì)是反復(fù)多次，而且成為一種常態(tài)。反復(fù)多次確信后的東西才是穩(wěn)固的。內(nèi)心里，真正穩(wěn)固的東西多了，他就強(qiáng)大了。

《淮南子·詮言訓(xùn)》中說(shuō)：“至德，道者若丘山，嵬然不動(dòng)，行者以為期也。”王陽(yáng)明則曰：“凡人智能相去不甚遠(yuǎn),勝負(fù)之決不待卜諸臨陣,只在此心動(dòng)與不動(dòng)之間?！?/p>

心不動(dòng)，就會(huì)有“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”般的從容；心不動(dòng)，就有會(huì)“雖千萬(wàn)人，吾往矣”般的堅(jiān)定；心不動(dòng)，才能真正無(wú)所畏懼，笑到最后。

沒(méi)有天生的強(qiáng)者，惟愿我們?cè)谌松牡缆飞希徽摵畏N境遇都能有充滿智慧的剛強(qiáng)壯膽，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。

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