形體是心的外在表現(xiàn)，心是形體的主宰，神是心之寶。形體靜則心境和，心境和則形體??；神浮躁則心蕩漾，心蕩漾則形體傷。

要健全自己的形體，先在理神。若能以恬和來養(yǎng)神，則內(nèi)心自然相安；若能在清虛中棲心，則不被外物所誘，能夠做到神怡心情，也就無所拖累了。如果讓自身形體安靜則心神清寧，心中沒有陰影則內(nèi)欲永盡，神氣清寧則外累不入。

現(xiàn)在的人聽到清歌鳴奏而心樂，聽到悲聲發(fā)動(dòng)而心衰，這是神居形體之中而遇感推移，由此看來，情的變動(dòng)，是有外界來的。一衰一樂，猶自消耗正性，那么天下萬(wàn)物紛紜，又怎能從中自拔，以使我之心神得生呢？

即如萬(wàn)人齊拉弓箭射向一個(gè)靶子，這個(gè)靶子能不被射中嗎？萬(wàn)物紛紜炫耀來迷惑一個(gè)生命，生命能不被迷惑嗎？七竅是精神出入的窗口，志氣是傳遞五臟信息的使者。耳目與聲色之間，鼻口與芳香味道之間，肌體與安適之間的關(guān)系也是這樣。

七竅沉迷于好惡之情，則精神外馳而不能內(nèi)守。志氣束縛于取舍之間，則五臟滔蕩而不能安寧。外嗜欲不絕，內(nèi)心腑壅塞。在荒淫之波里漫游迷失，在是非之境中流連忘返而能不敗德商傷生的，少之又少。

故圣人清明眼目而不用來視紛紜外物；寧?kù)o耳朵而不用來聽喧囂俗音；閉口惜精而不妄言；放棄心里追求而不思虐；以己身為貴而忘卻鄙賤之地位。

所以位高權(quán)重不能打動(dòng)他們，他們自樂其道，悠然忘貧，富裕優(yōu)厚不能傾折他們，他們適情閑游，讓天地浩然之氣滿盈于心胸。所以圣人不養(yǎng)形體而心自完整不損，不勞心費(fèi)神而道自源源而來。

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