(胡抗美 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 全國(guó)書(shū)法篆刻展、全國(guó)蘭亭獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)草書(shū)展評(píng)委.中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師)

謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”，說(shuō)明景與詩(shī)之間還有一個(gè)分界限，不打通這個(gè)分界限，景只是自然界中的某一種物體，詩(shī)只是一個(gè)未知數(shù)。漢字是書(shū)法的材料，說(shuō)明寫(xiě)字與書(shū)法之間存在著一道分水嶺，不越過(guò)分水嶺，寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字依然只是寫(xiě)的“材料”，并沒(méi)有以這些材料為橋梁跨過(guò)分水嶺，進(jìn)入書(shū)法王國(guó)。我以為這分水嶺上插著一塊雙面路牌，一面寫(xiě)著“寫(xiě)字”，一面寫(xiě)著“書(shū)法”，只有由“寫(xiě)字”的一面，超越到“書(shū)法”的那一面才算進(jìn)入了書(shū)法藝術(shù)的天地。

“意象”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念?！吨芤住は缔o》說(shuō)“觀物取象”、“立象以盡意”。這是世界上最早的意象觀。這里可以先體會(huì)一下中國(guó)詩(shī)歌的意象?！对?shī)經(jīng)·碩鼠》中說(shuō)：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？”從表面上看，詩(shī)人描寫(xiě)的是人人喊打的過(guò)街老鼠，但這并不是詩(shī)的本意。其本意是痛恨那些不勞而獲的剝削者、統(tǒng)治者，但又不能也不敢直說(shuō)，只有通過(guò)藝術(shù)手法把剝削者、統(tǒng)治者貪婪、殘忍、寄生的形象，也包括人民反抗的形象作“立象以盡意”的表達(dá)。

文藝作品中的意象，按照司空?qǐng)D的說(shuō)法叫“象外之象”“景外之景”。書(shū)法作品也是如此。如果把唐詩(shī)宋詞、名言警句等書(shū)寫(xiě)素材當(dāng)作書(shū)法或書(shū)法的意象的話，那么，就等于《碩鼠》不過(guò)描寫(xiě)田鼠而己。因此，把唐詩(shī)宋詞、名言警句等文本內(nèi)容的意象作為書(shū)法藝術(shù)的意象，至少是張冠李戴，忽視了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性。

謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”，說(shuō)明景與詩(shī)之間還有一個(gè)分界限，不打通這個(gè)分界限，景只是自然界中的某一種物體，詩(shī)只是一個(gè)未知數(shù)。漢字是書(shū)法的材料，說(shuō)明寫(xiě)字與書(shū)法之間存在著一道分水嶺，不越過(guò)分水嶺，寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字依然只是寫(xiě)的“材料”，并沒(méi)有以這些材料為橋梁跨過(guò)分水嶺，進(jìn)入書(shū)法王國(guó)。我以為這分水嶺上插著一塊雙面路牌，一面寫(xiě)著“寫(xiě)字”，一面寫(xiě)著“書(shū)法”，只有由“寫(xiě)字”的一面，超越到“書(shū)法”的那一面才算進(jìn)入了書(shū)法藝術(shù)的天地。（圖一）。

意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是通過(guò)意象構(gòu)建起來(lái)的審美想象空間，是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征，以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確把握意象與意境都需要想象。王冕《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹?shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界。這種境界是通過(guò)這樹(shù)墨梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。書(shū)法作品的意境與文學(xué)作品的意境都是抽象的、形而上的，墨梅的意境并不在墨梅本身，而在于狂放、獨(dú)行、安然、自適的精神境界。書(shū)法作品又何嘗不是呢？它的意境不是直接出自造型，而在于造型中和造型后產(chǎn)生的關(guān)系（圖二）。

另外，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等組合起來(lái)，便成了一幅寓情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯。表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。書(shū)法作品的意境也是在書(shū)法元素的組合中產(chǎn)生的。各個(gè)書(shū)法元素都具有產(chǎn)生意境的可能，也都存在產(chǎn)生意境的條件，但它們都不是意境。真正的意境都是在組合過(guò)程中產(chǎn)生的。從上述詩(shī)與書(shū)法的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開(kāi)意境，“墨梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。

當(dāng)然并非所有的意象組合都能構(gòu)成意境。如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花?！惫膊⒘辛耸€(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。我大段引用文學(xué)作品之意象與意境的關(guān)系，目的是說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)之意象與意境和文學(xué)作品是相通的。《秋思》中的十二個(gè)意象都很美，和一些“書(shū)法作品”中的每一個(gè)字都很工整一樣。因?yàn)闆](méi)有情，所以沒(méi)有意境可言。