孫　春

 譜牒是伴隨著家族制度而興起的記錄家族血緣關(guān)系的文獻(xiàn)。譜牒記錄的家族歷史是民族文化的重要組成部分，它以特殊形式記載的關(guān)于姓氏起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、遷徙分布、發(fā)展興衰的重要史籍，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。譜牒的編修與利用，對(duì)研究民族、地域的人文發(fā)展及其構(gòu)成，有著不可替代的史料價(jià)值。

 譜牒，《辭?！方忉尀椋汗糯浭鍪献迨老档臅?shū)籍。俗稱(chēng)家譜、家乘、族譜，又稱(chēng)統(tǒng)譜、世譜、宗譜、房譜、支譜等，叫法不同，但本質(zhì)內(nèi)容卻是一致的。它是中華先民血緣相親、守望相助的實(shí)錄；是以文字形式出現(xiàn)的按輩份排列的血緣宗族內(nèi)的人際關(guān)系網(wǎng)；是記載以父系為主體的家族的族源、繁衍生息的圖集；是家史和宗族文化的重要載體。

 家譜與正史、方志構(gòu)成中華歷史大廈三大支柱，是中華民族悠久歷史的重要組成部分，是極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。譜牒研究的內(nèi)容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡及風(fēng)土人情等。因其具有數(shù)量之多、歷時(shí)之久、在民間流傳之廣的特點(diǎn)，對(duì)于研究家族、部族、民族乃至各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地域的歷史，具有其它文獻(xiàn)無(wú)法取代的價(jià)值。著名史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“而今我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域尚待開(kāi)發(fā)的兩大‘金礦’為地方志和族譜?！笨梢?jiàn)譜牒研究具有重要意義?；诖?，2011年8月，即墨市譜牒研究會(huì)成立，到2015年11月底，已將全市237個(gè)主要姓氏的族譜征集到158姓，計(jì)532種1757冊(cè)。接待外地來(lái)訪(fǎng)及尋祖者150多人次。編輯出版了《明清即墨黃氏詩(shī)鈔》、《即墨歷史人物年譜》、《明清即墨歷史人物墓志銘》、《即墨村落姓氏概況》、《即墨譜牒》刊物8期等。同時(shí)，在譜牒資料的整理研究中，發(fā)現(xiàn)了許多珍貴史料，彌補(bǔ)了正史的不足，本文以即墨市譜牒研究會(huì)成立4年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)為例，淺談譜牒的編修與利用。

 譜牒是伴隨著家族制度而產(chǎn)生的記錄家族血緣關(guān)系的文獻(xiàn)，它的產(chǎn)生可謂歷史悠久、淵源流長(zhǎng)。商代已有一些簡(jiǎn)單的世系表，是家譜的雛型。較為完備、成熟的譜牒形成于西周，周廷設(shè)史官負(fù)責(zé)修譜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)設(shè)掌管宗族世系的官員，負(fù)責(zé)王族修譜。秦漢時(shí)期，帝王、諸侯、士大夫譜牒的編修，在世家大族中已相當(dāng)普遍。魏晉南北朝時(shí)期，由于政治、社會(huì)、婚姻等方面注重門(mén)第，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的尊卑，修譜之風(fēng)十分盛行。唐朝設(shè)宗正寺，官修《氏族志》《姓氏錄》等。唐朝以前，修譜都以官方為主，五代之后，修譜之風(fēng)日益盛行，從官方流行于民間。明、清兩朝是譜牒編修最為興盛的時(shí)期。朝廷設(shè)宗人府，掌管皇族譜籍。民間修譜也日益興盛，基本形成30-50年一續(xù)修的共識(shí)。

 50年代至20世紀(jì)80年代以前，譜學(xué)研究基本停止，致使家譜的文獻(xiàn)價(jià)值一直處于尚未充分開(kāi)發(fā)利用的狀態(tài)。家譜大多深藏民間、秘不示人。歷次政治運(yùn)動(dòng)使家譜作為封建殘余掃地出門(mén)，特別是“文化大革命”中，家譜被看做是“四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）的載體，理應(yīng)掃除，相當(dāng)一部分民間舊存族譜遭到焚毀。中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間修譜再現(xiàn)高潮。20世紀(jì)90年代，民間流傳“政府在修志，百姓忙修譜”之說(shuō)，就反映了這個(gè)不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象。

 在第二輪修志工作進(jìn)行得如火如荼階段，民間修譜熱潮依然不減，即墨市史志辦作為即墨市譜牒研究會(huì)的主管部門(mén)，參與和共享了譜牒研究成果，深感家譜編修與史志編纂有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在新的歷史條件下，譜學(xué)研究及其學(xué)術(shù)上的應(yīng)用，對(duì)促進(jìn)地方志工作發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

 譜牒資料中有很多有價(jià)值的史料，解決了很多歷史謎團(tuán)，特別是諸多未載入正史和方志的歷史事件和歷史人物，在族譜中可以找到答案，破解謎團(tuán)。所以譜牒資料的積累，成為研究地方史的重要資料寶庫(kù)。

 譜牒的體例大致有序、凡例、姓氏源流、先世考、像贊、恩榮錄、祠堂、墳?zāi)埂⒆瀹a(chǎn)、族規(guī)、家禮、世系、傳記、仕宦錄、藝文、字輩等。

 譜序，是一部家譜不可或缺的部分，有些家譜的序文隨續(xù)修次數(shù)的增多而多達(dá)幾十篇。內(nèi)容包含：姓氏淵源、宗族歷史、遷徙情況等，是了解、探詢(xún)、研究族譜的直接切入點(diǎn)，是家族世系源流的重要史料。

 姓氏源流、先世考主要記述族姓的歷史源流、得姓始祖及派系、遷徙等情況和郡望、堂號(hào)的歷史典故等，可為研究人口繁衍、遷徙等提供重要資料。

 即墨市譜牒研究會(huì)在收集整理譜牒資料中，通過(guò)譜序、姓氏源流等，發(fā)掘出諸多姓氏遷移資料，為研究明初即墨移民提供重要參考。據(jù)各家族譜記載，明初移民來(lái)即墨的一部分是來(lái)自云南烏撒衛(wèi)的軍戶(hù)。金口鎮(zhèn)南阡、古阡村《金氏族譜》稱(chēng)：其先祖來(lái)自云南烏撒衛(wèi)樂(lè)歌屯。而北阡村《房氏族譜》則稱(chēng)其始祖來(lái)自烏撒衛(wèi)之樂(lè)古屯。兩者應(yīng)來(lái)自一地，樂(lè)歌屯、樂(lè)古屯應(yīng)為口傳之差異。四舍村《武氏族譜》載：其始祖來(lái)自云南烏撒衛(wèi)銀子橋。這些軍戶(hù)應(yīng)是明朝初年設(shè)置鰲山衛(wèi)時(shí)由烏撒衛(wèi)等地調(diào)入即墨的軍戶(hù)，如今即墨市通濟(jì)街道張家西城、窯頭，城陽(yáng)區(qū)的小寨子，青島市市南區(qū)浮山所等村的張姓，他們的始祖就是于洪武年間從云南烏撒衛(wèi)調(diào)到鰲山衛(wèi)或浮山所來(lái)?yè)?dān)任衛(wèi)指揮使和百戶(hù)的。另一批來(lái)自云南的軍戶(hù)則是明永樂(lè)初年“靖難之役”后的軍事調(diào)動(dòng)。如牛齊埠《董氏族譜》載：明永樂(lè)二年，始祖董志清由貴州大定府威寧州遷居即墨牛齊埠?！蓖幹莸闹嗡礊跞龀?。

 2014年，牛齊埠董氏六次續(xù)修族譜時(shí)，為查明始遷祖的情況，于2015年5月組織族人專(zhuān)程赴威寧自治縣尋根問(wèn)祖。在貴州安順黃官屯找到了董氏族人，經(jīng)雙方族譜核對(duì)，終于得知：其兩地始祖董成原籍為西安府咸陽(yáng)縣段村（今陜西省咸陽(yáng)市段村），明初曾任江西屬衛(wèi)指揮，洪武十四年封調(diào)隨傅友德遠(yuǎn)征云南，十五年建烏撒衛(wèi)，留任烏撒衛(wèi)?！熬鸽y之役”時(shí)，董成之子弟兵封調(diào)入京抗擊燕軍。于永樂(lè)二年又調(diào)住即墨市牛齊埠。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明初，即墨境內(nèi)屬于鰲山衛(wèi)、大嵩衛(wèi)、雄崖所、浮山所的軍屯即有52處。這些由云南遷來(lái)的軍戶(hù)其祖籍大多數(shù)應(yīng)是江浙、安徽一帶，當(dāng)年曾隨朱元璋南征北戰(zhàn)，后又隨傅友德等遠(yuǎn)征云南，再由云南遷來(lái)即墨。如鰲山衛(wèi)之韓姓族譜記載，其始遷祖韓德自云南烏撒衛(wèi)帶兵駐防鰲山衛(wèi)，其祖籍則不知何處。2014年4月，鰲山衛(wèi)韓氏族人親赴貴州省威寧縣探訪(fǎng)。經(jīng)與威寧縣之韓氏族譜對(duì)接得知：其祖韓成祖籍安徽，與朱元璋系同鄉(xiāng)，元末隨朱元璋起兵，屢立戰(zhàn)功，被封為左副指揮，歿后追封為高陽(yáng)忠壯候，其三子韓瑞龍于洪武十四年隨軍征云南。韓瑞龍生有九子。其六子韓德被封為鰲山衛(wèi)千戶(hù)，為鰲山衛(wèi)韓氏之始遷祖。

 族譜中的榮恩錄、傳記、仕宦錄、墓志銘等可為人物志提供重要資料。恩榮錄主要記載朝廷、政府、達(dá)官族人顯貴及其家庭成員（父、母、妻、兒等）的封贈(zèng)、褒揚(yáng)及與本族榮譽(yù)有關(guān)的文字，可為文化等專(zhuān)志提供資料。傳記與仕宦錄主要記載族人事跡、科第、任職等情況，是人物傳、表的重要資料來(lái)源。此外，部分族譜中載有家族中重要人物的墓志銘，也是人物傳的重要資料來(lái)源。如欒埠村（今屬藍(lán)村鎮(zhèn)）《王氏族譜》載有其先祖王祿兆的墓志銘。王祿兆，即墨欒埠村人，官至云南按察司副使，二輪編修市志時(shí)，因無(wú)資料可考，未錄入市志，此次收集到的欒埠村《王氏族譜》王祿兆墓志銘中詳細(xì)記載了其生平，經(jīng)過(guò)整理，形成了完整的人物傳略，為下輪編修市志積累了資料。

 祠堂、墳?zāi)沟挠涊d可為建設(shè)、文化志等提供參考；族規(guī)、家禮內(nèi)容復(fù)雜多樣，涉及規(guī)范族人日常行為、祭祀、婚姻等方方面面，可為風(fēng)俗、精神文明建設(shè)等專(zhuān)志或章節(jié)提供資料；世系錄資料等可為志書(shū)的人口、文化、衛(wèi)生等專(zhuān)業(yè)志提供素材；藝文部分可為志書(shū)的文化篇提供第一手資料。

 家族是社會(huì)的基本細(xì)胞，家譜研究是地方史志研究的基礎(chǔ)。家譜的資料具體、詳細(xì)、準(zhǔn)確程度是其它來(lái)源的史料所無(wú)法比擬的。因此，做好譜牒資料的收集整理對(duì)于開(kāi)展地方志工作具有重要促進(jìn)作用。

 新中國(guó)第一屆修志中，專(zhuān)家學(xué)者和方志工作者對(duì)譜牒資料在方志編纂中的重要性給予充分重視。史志工作者應(yīng)充分重視家譜資源的開(kāi)發(fā)與利用，為方志編纂提供更多、更可靠的史料。

 一是深入挖掘開(kāi)發(fā)譜牒資源，為地方志編修積累資料。

 家譜所記載的信息資料與地方志各專(zhuān)業(yè)志、篇、章密切相關(guān)，有很多資料可以作為地方志的第一手資料，有的信息內(nèi)容可以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)提供佐證和說(shuō)明，很大程度上可以說(shuō)一部家譜就是一個(gè)時(shí)代某個(gè)地域社會(huì)發(fā)展的縮影，也能最真實(shí)的反映社會(huì)形態(tài)。因此，挖掘整理譜牒資料，為編纂地方志服務(wù)就顯得尤為重要。當(dāng)前，家譜資源寶庫(kù)基本處于尚未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，史志工作者接觸到的譜牒資料往往較少，囿于時(shí)間、精力所限，很難對(duì)譜牒資料系統(tǒng)地加以開(kāi)發(fā)利用。如即墨市譜牒研究會(huì)收集到的532種1757冊(cè)譜牒資料，目前基本作為工具書(shū)，供前來(lái)尋根問(wèn)祖的查閱。若對(duì)這些資料投入精力進(jìn)行細(xì)致的研究整理，定能發(fā)掘出許多珍貴史料。

 二是科學(xué)利用譜牒勘誤功能，彌補(bǔ)正史之不足。

 即使是官書(shū)、正史，在編修過(guò)程中難免會(huì)有遺誤，譜牒資料記錄的大都是一手、真實(shí)的資料，很多情況下與正史記錄有出入，在這種情況下要綜合其他史料，辨別真?zhèn)危瑥浹a(bǔ)正史之不足。如即墨市譜牒研究會(huì)黃濟(jì)顯會(huì)長(zhǎng)通過(guò)研究整理譜牒資料推斷“雄崖守御千戶(hù)所最晚建于洪武三十一年（1398年），并且在初建階段不隸屬于鰲山衛(wèi)?！蓖品饲逡?mèng)白著《雄崖所建置沿革志》記載的雄崖守御千戶(hù)所建于明洪武三十五年的記述。其在研究中發(fā)現(xiàn)，即墨謝氏家族從二世祖謝敬至十世祖謝重九，世襲雄崖守御千戶(hù)所百戶(hù)職?！吨x氏族譜》在“九世祖謝加佑公襲職供狀”中記載：“具狀人謝加佑，年二十一歲，系山東都司雄崖守御千戶(hù)所已故百戶(hù)謝承勛嫡長(zhǎng)親男。狀供有一世祖謝成系河南布政司歸德州，在城東北隅人……二世祖謝官保，學(xué)名謝敬……洪武三十一年五月十三日到萊州衛(wèi)，蒙魏國(guó)公撥附雄崖守御千戶(hù)所百戶(hù)，本年七月初一日到所?！边@個(gè)記載可以推斷，一是雄崖守御千戶(hù)所最晚建于洪武三十一年（1398年）；二是雄崖守御千戶(hù)所不隸屬于鰲山衛(wèi)，直轄于山東都指揮使司。而即墨有志以來(lái)的五部志書(shū)（明萬(wàn)歷版《即墨志》、清乾隆版、同治版《即墨縣志》、1991年《即墨縣志》、2007年版《即墨市志》）均記載雄崖守御千戶(hù)所建于明洪武三十五年（建文四年，1402年）。

 三是辯證利用譜牒資料，去偽存真，取其精華。

 雖然譜牒資料具有重要價(jià)值，但并不是家譜中的資料都可以直接引用，應(yīng)該辯證的運(yùn)用。由于家譜修于封建時(shí)代，在思想上不可避免帶有種種局限，這是社會(huì)意識(shí)形態(tài)所決定的，所以要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境加以分析，用發(fā)展的眼光看待這些資料，才能合理利用。家譜都是人寫(xiě)的，主要編纂者有意無(wú)意之中會(huì)把自己比較親近的人、物重點(diǎn)介紹，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不客觀、不全面的溢美現(xiàn)象，如何處理這些素材，主要辦法就是結(jié)合同時(shí)期的常例或者其他的佐證資料進(jìn)行比較鑒別，用客觀務(wù)實(shí)的態(tài)度去運(yùn)用，而不是一味引用，只有這樣才能充分發(fā)揮家譜資料的歷史功能，為續(xù)修地方志服務(wù)。

 四是發(fā)揮方志理論優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)新時(shí)期譜牒編修工作。

 當(dāng)今，家譜編修進(jìn)入一個(gè)新的高峰期，即墨市譜牒研究會(huì)先后對(duì)即墨楊氏、藍(lán)村黃氏、官莊孫氏、鰲山衛(wèi)杜氏、何氏、焦氏、城陽(yáng)不其王氏、惜福鎮(zhèn)街道小莊王氏等諸多姓氏進(jìn)行續(xù)修族譜業(yè)務(wù)指導(dǎo)，指導(dǎo)編印《周氏族譜》、《黃氏族譜》、《藍(lán)氏族譜》、《孫氏族譜》、《江氏族譜》等35姓，現(xiàn)正在編印的有10余姓。筆者認(rèn)為，新時(shí)期譜牒編修應(yīng)和地方志編修互為利用，相互促進(jìn)。譜牒發(fā)揮資料優(yōu)勢(shì)促進(jìn)地方志編修，地方志發(fā)揮其理論優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)新時(shí)期譜牒編修。地方志是官書(shū)，體例完備，資料豐富，記錄嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，有完整的理論框架體系支持，而族譜是民間自發(fā)編修的，不同地區(qū)體例各不相同，很多譜書(shū)記錄形式簡(jiǎn)約、內(nèi)容單薄，很難發(fā)揮其應(yīng)有作用。因此要辯證運(yùn)用方志理論優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用于新時(shí)期譜牒編修，使其體例更加完備，記述更加客觀規(guī)范，資料更加豐富詳實(shí)，更好地為家族、為社會(huì)服務(wù)。

                    （該文載于《即墨譜牒》2015年第2期，總第九期）