看到這個(gè)問(wèn)題，先想到的是蘇軾的一首詩(shī)，大家應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)，里面有沒(méi)有禪意不好說(shuō)，不過(guò)確實(shí)還是能給人一些啟發(fā)的。

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩(shī)大家都接觸過(guò)。這是蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山之后所寫的。其中的道理也比較容易明白。廬山景象變化多姿，從不同的角度看出的是不同的風(fēng)景，雖同為廬山，然而角度不同，眼前所見(jiàn)即不同。當(dāng)然，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，蘇軾寫詩(shī)，醉翁之意不在酒，實(shí)際上是借景說(shuō)理，他想說(shuō)的是如果不能全面思考問(wèn)題，實(shí)際上就是盲人摸象，只能認(rèn)識(shí)局部，得不出全局，無(wú)法確定正確的結(jié)論。所以，開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見(jiàn)，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了多姿多態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就指出問(wèn)題所在了。為什么從不同角度所見(jiàn)不同呢？這是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野受限，就是一葉障目不見(jiàn)廬山，看到的只是廬山的局部而已，這必然帶有片面性。觀山如此，世事亦是如此。就像我們所說(shuō)的屁股決定腦袋，立場(chǎng)不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。 就是當(dāng)局者迷的道理。

所以這首詩(shī)有沒(méi)有禪意不好說(shuō)，但是道理還是很明顯的。