按：

——北蘭亭學(xué)術(shù)部

2016.12.1

梁炳倫,字澄一、玄鈺，號逸廬主人，1966年生于廣東，畢業(yè)于華南師范大學(xué)中文系，深造于中國人民大學(xué)書法系碩士研究生課程；中國國家畫院沈鵬先生訪問學(xué)者，沈鵬先生精英班學(xué)員。中國書法家協(xié)會會員、廣東書法院書法家，廣東省書法家協(xié)會理事，廣東嶺南書法院副院長，佛山市書法家協(xié)會副主席，廣東省、重慶市中小學(xué)書法教育教材編委專家、清華大學(xué)名家書法工作室助教，北蘭亭書法家協(xié)會成員，廣州行知學(xué)堂藝術(shù)總監(jiān)，北京墨品定制簽約書家。

2002年第三屆全國正書展“全國獎”

2003年第二屆全國行草書展“銅獎”

2006年中國書法最高獎蘭亭獎（入展）

2008年全國首屆林散之書法獎（優(yōu)秀作品獎）

1999年全國第七屆書法篆刻展

1999年全國第三屆楹聯(lián)

2000年全國第八屆中青年書法篆刻展

2002年全國第四屆楹聯(lián)書法大賽

2003年中韓第九回書法展（韓國光州）

2004年全國首屆青年書法篆刻展

2004年全國第八屆書法篆刻展（入選）

2004年第二回中日代表收家展（日本東京）

2007年全國第九屆書法篆刻展

2008年全國書法名家工程千人千作書法展

2009年全國第二屆青年展

2010年全國書法名家工程五百強(qiáng)書法展

2012年全國名家書法雙年展

2010年墨緣佛山——梁炳倫書法佛山展

2011年在水一方——梁炳倫書法素問莊園展

楷書   38cm×15cm   2016年

局部欣賞

行草   120cm×40cm×2    2016年

小楷    76cmx50cm      2014年

局部欣賞

行草    76cmx50cm      2014年

局部欣賞

行草    138cm×22cm×2    2016年

局部欣賞

行草     32cmx63cm      2016年

局部欣賞

行書    180cmx60cm      2014年

局部欣賞

草書    60cm×20cm×4    2016年

局部欣賞

我的書法觀：到源頭去

古人努力探索這個世界，先賢發(fā)現(xiàn)了“道”的存在。道，自然也，一陰一陽謂之道。而書法最后的境界是中國人推崇的“天人合一”，天就是自然，即“道”，道即陰陽的對立統(tǒng)一；人指的是“心”，這個心不是一般的心，是達(dá)到了人類精神最高境界的心。

書法藝術(shù)就是體現(xiàn)“道”和“心”的一門藝術(shù)。經(jīng)過三十多年的探索，發(fā)現(xiàn)歷代經(jīng)典的書法都傳遞著共同的東西，就是現(xiàn)在所說的共性：

致和——整體感，陰陽對立統(tǒng)一的一個總體，古人又叫“氣”；

得勢——書法的運(yùn)動軌跡，古人經(jīng)典書法中，用筆的走勢都是走弧線和S線的，古人叫“勢”和“筋脈”。

節(jié)奏––書法最高級的線條都是有生命感，而生命感的體現(xiàn)就是力度、厚度、節(jié)奏的統(tǒng)一；線條的最高境界是兩極打通：枯中有潤、潤中有枯、剛中有柔、柔中有剛；大小、粗細(xì)、疏密、聚散、連斷，正側(cè)…….一切在對比中都體現(xiàn)了生命的燦爛。

書法更是明心見性的藝術(shù)，書法的境界高低最后是 “心”的高低；最高境界的心，應(yīng)該是儒家的擔(dān)當(dāng)、道家的灑脫、佛家的空靈、當(dāng)然更有佛家在中國和中國文化結(jié)合產(chǎn)生的禪宗的活在當(dāng)下，任意榮枯……

還有每種書體，每一位書法巨匠都有獨(dú)特的揮寫特點(diǎn)，我們暫時(shí)找到一個詞叫“手勢”，手勢的好壞與書法的水平有莫大的關(guān)系，甚至決定了書法藝術(shù)的高低，所以每位有志于書法的人，都要對“手勢”進(jìn)行深刻和長期的研究與實(shí)踐。

研究了書法的“共性”，還對“個性”進(jìn)行了研究：

個性，很多人理解為某些固定的書寫習(xí)慣，甚至把“結(jié)殼”當(dāng)做個性，這是有失偏頗的。當(dāng)然，個性指一定的偏向，如個人的世界觀、審美觀、際遇，是歷史、時(shí)代、個人交織的結(jié)果，但不能只理解為一定的習(xí)慣，個性應(yīng)該歸結(jié)為一個人的“心性”，“心性”才是“個性”的本源。心性有“變”與“不變”的部分，“不變”的是指個人的一定審美方向，即一種選擇，但因個人的際遇、經(jīng)歷、感受發(fā)生了變化，并有相應(yīng)的變化。為什么王羲之、顏真卿、米芾、毛澤東他們的書法沒有一幅作品相同，一幅一個面目，但你卻一眼辨出是他們的作品呢？因?yàn)樵诓煌杏邢嗤?，相同中有不同。心隨勢轉(zhuǎn)，心隨境變，因?yàn)闀ㄊ菍懶牡乃囆g(shù)，因此，是表現(xiàn)當(dāng)下的，當(dāng)下變了，作品便有不同，正如王羲之為什么不能再寫出《蘭亭》一樣的作品。

創(chuàng)造個性，實(shí)則修煉“心性”，雖然在表現(xiàn)心性的過程中，每位書家都有一些相應(yīng)的技巧，但不能簡單理解為某種固定的程式便是“個性”。個性是建立在共性的基礎(chǔ)上。

當(dāng)然，在藝術(shù)中，個性與共性是一體兩面，是互相依存的，有時(shí)優(yōu)秀的個性會變成新的共性，這都有可能的。

書法史，便是優(yōu)秀個性與共性連綿與發(fā)展的歷史。

到源頭去即回歸書法的本體，回歸本源。

梁炳倫

2016年9月3日于佛山方圓堂

梁炳倫書法藝術(shù)品讀

文 | 耀文星

梁炳倫老學(xué)長與余同隸當(dāng)代書壇泰斗沈鵬先生之門，為先生2012年面向全國招收之訪問學(xué)者，時(shí)入選者共四人。四人之中，海嬌女史精篆刻，紹偉學(xué)兄擅書法史學(xué)之研究，炳倫則理論與實(shí)踐并重，尤以行草為世所稱道。余濫竽其間，比之諸學(xué)長之術(shù)業(yè)專攻，成就斐然，多有愧色焉，亦惟有擇善從之而已矣。而與炳倫學(xué)長之切磋琢磨，則尤獲教益也，故前人所謂見賢思齊，仰圭璋而有地，豈虛言哉！

炳倫學(xué)書，以魏晉二王書風(fēng)為宗主。凡二王法帖，無不悉心臨摹，尤得力于大令《喪亂》《姨母》《初月》諸札。近世王書盛行，有“新帖學(xué)”之目，然率姿媚多而剛健少，于王書之風(fēng)骨，多未夢見。古人論大王字如飄若浮云，矯若驚龍，今人學(xué)王字，多靡靡之態(tài)，鮮有學(xué)其茂密古樸之神者，豈不悲乎？然炳倫之學(xué)二王，汰柔糜之俗習(xí)，獨(dú)以風(fēng)神骨氣為主，筆力縱極馳騁，氣象深穩(wěn)，誠難能可貴者。考其學(xué)書之經(jīng)歷，早年致力于真書，并參篆隸八分，筑基既厚，乃能生發(fā)也。蓋王書之波磔駿厲，猶是隸筆，由篆隸八分入，不易失于薄弱也。世之學(xué)王字者，或可鑒焉。

覽炳倫書法之近作樸質(zhì)高韻、逸氣迥出，而骨血峻宕，拙厚中尤有異態(tài)，非于傳統(tǒng)深造有得，不得為此。昔人云書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣。炳倫之書，筆勢雄強(qiáng)逸蕩，頓挫生姿，于古人所謂筋骨血肉四字兼而有之，分黑布白，又頗得奇理妙趣，誠為當(dāng)世所稀見也。而興之所至?xí)r，任筆為體，恣意揮運(yùn)，寓深郁于豪放之間，形哀樂于筆墨之奇，又可見其曠逸之心志者也。清人劉熙載有云：:“書者,如也,如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人而已。故炳倫書法之奇崛峻逸，又豈非其胸襟之浩蕩者耶？

炳倫南粵佛山人也，嶺南書學(xué)，自有淵藪，隋有《劉猛進(jìn)碑》之古質(zhì)渾樸，明有白沙子之茅龍筆跡，縱橫跌宕。近代康南海異軍突起，南粵一躍為碑學(xué)之重鎮(zhèn)，流風(fēng)所被，至今不衰，如潮州饒選翁，以碑派書風(fēng)，獨(dú)占當(dāng)代學(xué)者書法之鰲頭，其間文脈之傳承積淀，實(shí)有大因緣存焉。今佛山梁炳倫，于嶺南整體之碑學(xué)風(fēng)氣中，張二王書風(fēng)，碑帖并參，可謂慧心獨(dú)具，他日粵國書壇，新添一帖派高峰，愿拭目以待之。

甲午立秋 草于京東慎敬居 

（