武當(dāng)山馳名中外，人們也許不知道，當(dāng)代發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山價(jià)值的第一人是朱熹后代，故宮博物院研究員朱家溍先生。

朱家溍先生（資料圖）

朱家溍(1914-2003)，字季黃，浙江蕭山人，宋代理學(xué)家朱熹的第25代世孫，生于1914年，從小在北京長(zhǎng)大。其父朱翼庵，名文鈞，1902年作為中國第一批公費(fèi)留學(xué)生就讀英國牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，畢業(yè)歸國后出任財(cái)政部鹽務(wù)署署長(zhǎng)。由于家學(xué)淵源，所以對(duì)中國的古籍碑帖有較多的了解，早在故宮博物院成立之初即被聘為專門委員。書香門第的朱家除了四壁圖書外，也陸續(xù)收藏了很多各類文物。中國有一份在收藏界很出名的雜志叫《收藏家》，該刊自創(chuàng)刊號(hào)開始到現(xiàn)在一直都在連載《介祉堂藏書畫器物錄》、《歐齋藏帖目錄》和《六唐人齋藏書錄》。

1980年10月，鄖陽地區(qū)博物館組織全區(qū)文物干部，對(duì)武當(dāng)山全山進(jìn)行文物普查，聘請(qǐng)北京故宮博物院資深研究員朱家溍先生為顧問，在武當(dāng)山實(shí)地指導(dǎo)文物普查工作。

朱家溍先生早年畢業(yè)于輔仁大學(xué)，是宋代理學(xué)家朱熹的第二十五代世孫。他生前是北京故宮博物院研究員、國家文物鑒定委員會(huì)委員、中央文史館館員、九三學(xué)社文教委員會(huì)委員、著名文物專家和明清史專家,還是著名的戲曲研究家。 他對(duì)古代美術(shù)史、明清歷史、戲曲表演藝術(shù)造詣很深。他所主編的《國寶》成為我國國家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送外國元首的禮品,在海外成為暢銷書。他的文集《故宮退食錄》被評(píng)為1999年十大暢銷書之一。他遵照父母的遺囑，與其兄弟共同將珍藏的古拓本碑帖七百種、善本書兩萬冊(cè)、明清檀木家具、宋元書畫和其他珍貴文物，分三次無償捐贈(zèng)給國家，是新中國成立以來公認(rèn)捐贈(zèng)文物數(shù)量最多、質(zhì)量最好的，備受各方贊揚(yáng)。

1980年10月，秋高氣爽，鄖陽地區(qū)博物館劉文春、吳鐘建、李宏柱、王明榮等同志陪同朱家溍先生對(duì)武當(dāng)山實(shí)地考察，指導(dǎo)我們進(jìn)行文物普查，感到十分榮幸，收獲良多。

朱家溍先生在武當(dāng)山考察期間對(duì)我們說：“我與丹江口和武當(dāng)山有緣分：1971年我從文化部湖北咸寧‘五七干校’調(diào)到丹江口‘五七干?！?在國家第二版本庫勞動(dòng)。當(dāng)時(shí)，我是一個(gè)剛被‘解放’的干部，軍宣隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)要我扮演現(xiàn)代京劇《紅燈記》中的李玉和這個(gè)角色，給我這個(gè)任務(wù)感到很光榮。當(dāng)時(shí)，均縣劇場(chǎng)和鄰近的地方，紛紛邀請(qǐng)我們?nèi)パ荨都t燈記》。在丹江口‘五七干校’期間，我曾來武當(dāng)山游覽，親眼看到了‘八百里武當(dāng)’的秀麗山川、宏偉的武當(dāng)山古建筑，目睹了仍立在元和觀門前的宋代大書法家米芾所題‘第一山’三個(gè)大字鐫刻的石碑，難怪幾百年來，許多文人、游客為尋勝景，慕名游歷武當(dāng)，都絕口稱贊它為天下名山。這次能得到鄖陽地區(qū)邀請(qǐng)，重游武當(dāng)，我倍感高興！”

在武當(dāng)山考察期間，朱老先生對(duì)武當(dāng)山古建筑群給予極高的評(píng)價(jià)。他說，武當(dāng)山的建筑材料絕大部分來自全國各地?，F(xiàn)在我們實(shí)地檢驗(yàn)，可以明顯看出：除山上工程少數(shù)用的石料是本地產(chǎn)物以外，大部分和北京宮殿是同樣質(zhì)料、同等技術(shù)水平。但武當(dāng)山的宮殿大部分是建造在山上，有的是建在懸崖陡壁之上，施工條件的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建造北京宮殿。武當(dāng)山這一宏大建筑群的每一平方米都是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，它充分反映了我國古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能，更顯示我國勞動(dòng)人民的偉大。武當(dāng)山古建筑群在中國建筑史上具有十分重要地位，堪稱明代建筑史上的一部‘活字典’，是祖國的珍貴的文化遺產(chǎn)。朱老諄諄教導(dǎo)我們：“對(duì)武當(dāng)山古建筑今天多一點(diǎn)保護(hù)，明天就多一份遺產(chǎn)。”

朱家溍先生指出，武當(dāng)山這一大建筑群，是按照封建政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖建造的，整個(gè)設(shè)計(jì)布局處處利用峰、巒、崖、澗的高大雄偉和奇峭幽邃，結(jié)合堅(jiān)實(shí)美觀的工程技術(shù)，在不同手法、不同程度上表現(xiàn)著封建政權(quán)和道教的需要，把這些宮觀裝飾成具有“莊嚴(yán)” 、“威武” 、“玄妙” 、“神奇”的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)在我們對(duì)于武當(dāng)山建筑群這份珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是：吸取古代勞動(dòng)人民的建筑藝術(shù)精華，剔除其糟粕，作為我們的借鑒，以便我們很好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

考察復(fù)真觀（即太子坡）時(shí)，朱老說：“復(fù)真觀的建筑，體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民善于利用地形進(jìn)行建筑藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格。門內(nèi)穿插著隨地勢(shì)高下自然曲折的夾墻復(fù)道。正殿后點(diǎn)綴一座供觀賞山景的高閣，閣前金桂叢生，在這里憑欄賞桂，是復(fù)真觀的一個(gè)勝景。旁邊依山勢(shì)層疊而建的‘一柱十二梁’（即一根木頭支撐十二根橫梁）的樓房，技術(shù)精湛，經(jīng)數(shù)百年不曾損壞，是我國古代木結(jié)構(gòu)建筑中的杰作?！?/p>

年近七旬的朱老在武當(dāng)長(zhǎng)途跋涉，攀登天柱峰到達(dá)金頂。他十分詳細(xì)地觀賞金殿，對(duì)金殿的鑄造技術(shù)嘆為觀止。他說：幾百年來，這座金殿雖經(jīng)風(fēng)雪雷電侵蝕，仍嶄新如初，巍然屹立于天柱峰之巔，光彩奪目。這說明我國冶煉鑄造的超越技術(shù)和精密的計(jì)算，在十五世紀(jì)就有這樣高的成就，是我國冶金鑄造史上重要的一頁。他指出，殿內(nèi)寶座、香案和陳設(shè)器物，都是銅質(zhì)金飾，焜煌一色。寶座上重達(dá)十噸的“真武”披發(fā)跣足的銅塑像，面貌豐潤，衣紋飄動(dòng)。左右侍立的“金童”捧冊(cè)，“玉女”捧寶，“水火二將軍”擎旗持劍，以他們的形象打扮看，“真武”是按照道經(jīng)中的規(guī)定來塑造的，“金童”是按照明代品官朝服，“玉女”是按照明代宮服，“水火二將軍”是按照明代武官的甲胄式樣略加夸張手法來塑造的。左右侍立的四個(gè)塑像各有不同的表情和姿態(tài)，而彼此的姿態(tài)是互相呼應(yīng)的，目光的焦點(diǎn)是集中的?？傊?，這組銅像栩栩如生，巧奪天工，藝術(shù)水平極高。今天，我們看到金殿的一切，更加驚嘆贊美我國古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造。

在這次武當(dāng)山文物普查中，文物干部在紫霄宮還發(fā)現(xiàn)了《高上玉皇本行集經(jīng)卷》上、中、下全套。

朱家溍先生還心系武當(dāng)山登山公路的建設(shè)。他建議登山公路修到烏鴉嶺為止，從榔梅祠到天柱峰金頂，應(yīng)讓游客跋涉，可以慢慢欣賞沿途名勝風(fēng)光。

一代大師朱家溍先生離開我們已近十年了，但他的音容笑貌和足跡仿佛長(zhǎng)留在武當(dāng)山宏偉壯麗的古建筑之中。

十堰市集報(bào)協(xié)會(huì)顧問陳河清

參考文獻(xiàn)：

1.《武當(dāng)山》，朱家溍編寫，湖北人民出版社，1980年版。

2.《故宮退食錄》，朱家溍著，北京出版社，1999年版。