我國(guó)古代的四大美女大家都很熟悉了，就是西施、貂蟬、王昭君和楊玉環(huán)。但是四大妖姬你數(shù)的過(guò)來(lái)嗎？他們是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬，都是古代四位著名的寵妃，個(gè)個(gè)是們美若天仙、國(guó)色天香、傾城傾國(guó)、沉魚(yú)落雁、閉月羞花，同時(shí)也都是紅顏禍水，讓深?lèi)?ài)她們的君王無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。

一、妺喜

妺喜實(shí)際上是一個(gè)女俘，夏桀攻打有施氏的戰(zhàn)利品，深得夏桀的寵愛(ài)，據(jù)說(shuō)常常把她抱到雙膝上，日夜不停地陪她飲酒。妺喜有三個(gè)癖好：一是笑看人們?cè)谝?guī)模大到可以劃船的酒池里飲酒；二是笑聽(tīng)撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。第三點(diǎn)可能是取向問(wèn)題，沒(méi)有必要深究。前兩個(gè)癖好可以想象在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代是多么的奢侈。

據(jù)說(shuō)夏朝就是被商派來(lái)的伊尹密謀，理應(yīng)外和而滅亡的。而對(duì)妺喜動(dòng)機(jī)有兩種說(shuō)法：一是間諜說(shuō)，妺喜就是有施氏的間諜，就像后世西施是派來(lái)滅亡吳國(guó)一樣；二是報(bào)復(fù)說(shuō)，妺喜后來(lái)因夏桀移情別戀而失寵，轉(zhuǎn)而和伊尹合謀。可惜歷史實(shí)在太過(guò)久遠(yuǎn)，史料缺乏，已經(jīng)無(wú)從考證了。

二、妲己

這個(gè)實(shí)在太太太太著名了。后世只要有君王寵愛(ài)某個(gè)妃子，朝野上下均會(huì)明里暗里拿蘇妲己來(lái)對(duì)比，哪個(gè)君王昏庸無(wú)道，就是拿紂王來(lái)對(duì)比。據(jù)《左傳》介紹，這妲己也是商紂王的戰(zhàn)利品。蘇妲己的故事，小玨覺(jué)得無(wú)需再多言，但是小玨還是覺(jué)得，后世文人處于政治考慮，太過(guò)于抹黑妲己。說(shuō)她奢侈無(wú)度可信，說(shuō)她荒淫亂政可信，說(shuō)她誤國(guó)誤君也可信，但說(shuō)她多么殘暴，非得砍人雙腳、挖人心肝、制造炮烙之刑、刨開(kāi)孕婦的獨(dú)子，這些我實(shí)在不相信。除非妲己是有先天性的心理疾病，變態(tài)到有著嚴(yán)重的“施虐狂”傾向。連《封神榜》這樣的小說(shuō)都無(wú)法自圓其說(shuō)，只好說(shuō)是蘇妲己被狐貍精奪舍了。

三、褒姒

這又是個(gè)女俘，公元前779年，周幽王攻打褒國(guó)，褒國(guó)兵敗，獻(xiàn)出褒姒乞降。得到褒姒后，幽王對(duì)她很是寵愛(ài)。前778年，褒姒生下兒子姬伯服。從此更得寵愛(ài)，最后周幽王竟然廢黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯以為外敵入侵，都率兵趕來(lái)。卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。這就是《史記》里著名的“烽火戲諸侯”的故事，但近年來(lái)在整理“清華簡(jiǎn)”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，是周幽王主動(dòng)進(jìn)攻原來(lái)的申后外家申國(guó)，申侯聯(lián)絡(luò)戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。清華簡(jiǎn)上并沒(méi)有“烽火戲諸侯”的故事，從而部分推翻了《史記》的記載。

四、驪姬

驪姬這個(gè)女人可能沒(méi)有那么出名，但她還是個(gè)戰(zhàn)俘，由于時(shí)代近一些，她的面孔咱們能從更多的史料中了解。前672年，晉獻(xiàn)公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公。驪姬深得晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。驪姬以美色獲得晉獻(xiàn)公專(zhuān)寵，陰險(xiǎn)狡詐，獻(xiàn)媚取憐，逐步博得晉獻(xiàn)公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿(mǎn)足，使計(jì)離間挑撥晉獻(xiàn)公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱(chēng)驪姬之亂。對(duì)于這位禍水，歷史上似乎沒(méi)有太多爭(zhēng)議。

小玨要說(shuō)的是，歷來(lái)男尊女卑的觀(guān)念讓士大夫和文人們都傾向攻擊女人亂國(guó)，卻較少筆墨去討伐君王們的昏庸無(wú)道，大臣們的貪財(cái)無(wú)能。