在體式（asana）和調息（pranayama）的教學藝術中，只有當一個人的體式甄于完美時，才應開始調息。當身體在控制中，脊柱的結實以及神經鎮(zhèn)靜之后，才能開始調息。一個人至少要先做體式一年，才能開始調息。

對學生的基本要求是神經的耐力和放松大腦的能力。初學者通常是緊張的。大腦和頭腦不能保持鎮(zhèn)靜，而且身體無法輕易放松。它像蝴蝶一樣從一個念頭跳到另一個念頭。眼睛和耳朵仍然緊張。脊柱既不能保持豎直，也不結實。學生發(fā)現(xiàn)自己難以坐直。鑒于這些弱點，學生需要進行一些調息的準備。身體要變輕，大腦要沒有壓力。呼吸的通道不可有堵塞。這些因素都是調息前的基本要求。因此，我堅持認為在進行調息習練前，至少要練習一年體式。

 甚至在想到調息之前，學習肩倒立（Sarvangasana）和犁式（Halasana）就是最基本的，因為收頷收束（Jalandhara Bandha）是調息中的基本要素。肩倒立創(chuàng)造出了一個自然的收頷收束。在頭倒立（Sirsasana）中，收腹收束（Uddiyana Bandha）自然發(fā)生。這些收束在調息中都很重要。它們保持頭腦遠離壓力，并且在屏息（kumbhaka）時保護心臟和血管。收頷收束不給大腦細胞壓力或緊張。收腹收束不讓能量逸散。這是為什么說在調息之前習練體式如此重要的一些例子。這些體式讓人更好地理解關于橫膈膜的放置、伸展和抓握。

在調息中，有機體起著非常大的作用。要培養(yǎng)力量和耐力，使肋間肌獲得彈性。因此，要做頭倒立、肩倒立、犁式、橋式肩倒立（Setu Bandha Sarvangasana）和仰臥英雄式（Supta Virasana）等體式，使兩肺獲得彈性。然后，一個人能做緩慢、柔和的深吸氣和呼氣。

現(xiàn)如今，老師們和學生們彼此腐蝕。學生問老師“教我調息和冥想，”老師就教了。

帕坦伽利的第一節(jié)經文是：artha yoganushasanam（I.1）.

它的意思是“現(xiàn)在開始瑜伽的規(guī)訓”。

我的規(guī)訓從身體開始，每一個人來到我面前的人，我都令其一步一步地邁向更高的瑜伽層次。

需要和貪婪并不容易定義。一個人對開始調息和冥想（dhyana）的喜歡或要求可能不是出自需要，而是貪婪。如果一個學生要求天堂，那么如果沒有潔凈的身體、清晰的頭腦和無瑕的心，老師能帶他去天堂嗎？這些不是屬于苦修（tapas）嗎？

我的建議是，恰當地學習體式，然后做調息，并且享受它的微妙。

——本文選自《瑜伽之道》

2016年第3期，總第6期

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